《大地》中的重農(nóng)主義思想

馬驍駿

摘 要：歐美重農(nóng)學(xué)派以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)才是國(guó)家致富的源泉。受其影響，在作品《大地》中，賽珍珠把土地放到了一個(gè)至高的地位。只要在土地上勤奮耕耘，必然會(huì)有豐厚的回報(bào)。土地是財(cái)富的來(lái)源，是美德的源泉。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人們對(duì)土地的態(tài)度及與土地的關(guān)系成了道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，并且和家族的命運(yùn)息息相關(guān)。賽珍珠的巨作《大地》夾雜著泥土的氣息，給工商時(shí)代的人們帶來(lái)精神上的慰籍。

關(guān)鍵詞：重農(nóng)主義 土地 賽珍珠 《大地》

《大地》是美國(guó)女作家賽珍珠的代表作，作品呈現(xiàn)給讀者一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的奮斗歷程。在這個(gè)奮斗歷程中，土地起了至關(guān)重要的作用。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人們對(duì)土地的態(tài)度及與土地的關(guān)系成了道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，并且和家族的命運(yùn)息息相關(guān)。把土地放在這樣的高度源自于作者的重農(nóng)主義思想。

一、重農(nóng)主義思想

重農(nóng)主義思想起源于古希臘的農(nóng)耕制度，在古羅馬時(shí)代得到延續(xù)。中世紀(jì)以后，重農(nóng)主義思想得到進(jìn)一步的發(fā)展。18世紀(jì)，法國(guó)古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈使其發(fā)展為完整的思想體系。重農(nóng)學(xué)派以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)才是國(guó)家致富的源泉。受到重農(nóng)主義思想的影響，美國(guó)的締造者之一杰弗遜認(rèn)為，健康的美國(guó)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。他指出“在任何一個(gè)國(guó)家里，其他階級(jí)的公民的總數(shù)與莊稼漢的比例正是不健康的部分與健康部分的比例，而且是用來(lái)衡量其墮落程度的一個(gè)極好的標(biāo)尺”。[1]192因此，杰弗遜主張以農(nóng)治國(guó)。隨后，重農(nóng)主義思想一直伴隨美國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程。如梭羅在《瓦爾登湖》中，推崇大自然和農(nóng)耕的生活方式，而霍桑、馬克·吐溫則通過(guò)其作品，對(duì)工業(yè)社會(huì)進(jìn)行尖銳的諷刺和無(wú)情的揭露。

20世紀(jì)30年代，美國(guó)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，處于經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，工業(yè)社會(huì)促使傳統(tǒng)道德滑坡，民眾開(kāi)始懷念19世紀(jì)的農(nóng)業(yè)時(shí)代。此時(shí)，美國(guó)南方涌現(xiàn)了“重農(nóng)派”文學(xué)運(yùn)動(dòng)。1930年，蘭塞姆、華倫、泰特以及詩(shī)人約翰·弗萊徹、劇作家斯塔克·揚(yáng)格等人，共同發(fā)表專題論文集《我要表明我的態(tài)度》。他們公開(kāi)表明自己的重農(nóng)主義思想，抗議工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕制度和傳統(tǒng)文化對(duì)入侵。[2]“重農(nóng)派”文學(xué)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)文學(xué)史上有著重要的意義。

受到歐美重農(nóng)主義思想的影響，1931年，賽珍珠的《大地》問(wèn)世，作品描繪了中國(guó)農(nóng)民與土地之間的關(guān)系，受到讀者的追捧和評(píng)論家的關(guān)注。時(shí)值美國(guó)大蕭條時(shí)期，美國(guó)讀者在這部作品中體會(huì)到了獨(dú)立、奮斗、富而善、公平和不仇富的美國(guó)精神。這部作品于1931年和1932年連續(xù)兩年被評(píng)為全美最暢銷的書。

二、賽珍珠與土地

賽珍珠，1892年出生于美國(guó)西弗吉尼亞州，三個(gè)月后被傳教士父母帶到中國(guó)。此后，她在中國(guó)居住了近40年之久，期間僅有兩次因高等教育離開(kāi)中國(guó)。

賽珍珠在她的傳記中提到，她母親的家族有開(kāi)荒拓地的傳統(tǒng)。她的曾外祖父出于宗教壓迫，從荷蘭移民弗吉尼亞，辛勤耕作，建立農(nóng)場(chǎng)。受母親的影響，賽珍珠熱愛(ài)土地。在賓夕法尼亞的鄉(xiāng)村，她購(gòu)買了一處占地幾百畝的農(nóng)場(chǎng)，尋求感情寄托和精神滿足。她鼓勵(lì)自己的孩子們接觸土地，“只有這樣才能感受生活的穩(wěn)定?！盵3]152她在多部作品中，如《大地》、《婚姻寫照》、《城里人》，給讀者呈現(xiàn)出人與土地融于一體的和諧關(guān)系。

1917年，賽珍珠和美國(guó)農(nóng)業(yè)學(xué)家布克結(jié)為連理，其后她隨丈夫到了安徽宿州。布克先生對(duì)中國(guó)農(nóng)耕技術(shù)充滿興趣，同時(shí)熱衷于傳播先進(jìn)的農(nóng)業(yè)種植方法。年輕的布克“在宿縣農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行小麥實(shí)驗(yàn)”，賽珍珠全力支持丈夫“在周圍鄉(xiāng)村展開(kāi)實(shí)地考察”。[4]123宿州的生活為她日后的創(chuàng)作提供了大量的素材。她的作品《大地》，以宿州農(nóng)村為背景，講述了一個(gè)普通中國(guó)農(nóng)民興衰坎坷的故事?！洞蟮亍返淖x者不難發(fā)現(xiàn)賽珍珠的重農(nóng)主義價(jià)值觀：土地不僅是生存的基礎(chǔ)，更是道德的基石。

三、《大地》中的重農(nóng)主義思想

《大地》是賽珍珠從重農(nóng)主義的視角，講訴了“一個(gè)前現(xiàn)代的田園牧歌式的中國(guó)”[1]80故事。受重農(nóng)主義的影響，作者隱去了作品的社會(huì)環(huán)境，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)亙古不變、唯美化的農(nóng)業(yè)社會(huì)——安靜、祥和、還有些許凄涼。作品緊緊地圍繞土地這一主題展開(kāi)，刻畫了中國(guó)農(nóng)民群像。主人公和土地的依存關(guān)系再現(xiàn)了自耕農(nóng)的頑強(qiáng)意志和質(zhì)樸的人性，滿足了讀者的懷舊情結(jié)。《大地》中，土地是生活的物質(zhì)來(lái)源，熱愛(ài)土地者得到財(cái)富；土地是身份地位的象征，擁有土地者得到尊敬。與土地關(guān)系的親疏是衡量人物道德水平的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，親近土地者得到頌揚(yáng)，遠(yuǎn)離土地者受到抨擊。

法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，重農(nóng)主義思想的鼻祖魁奈認(rèn)為，財(cái)富來(lái)自于土地，即財(cái)富來(lái)自于農(nóng)業(yè)。他指出，“土地是財(cái)富的唯一源泉，只有農(nóng)業(yè)能夠增加財(cái)富?！盵5]133土地是農(nóng)業(yè)文明的核心。在《大地》中，賽珍珠把農(nóng)業(yè)放在首要位置，主人公王龍夫婦就是土地上面朝黃土背朝天的農(nóng)民。他們?nèi)粘龆?、日落而息；耕地、播種、收割。作為農(nóng)民，王龍深深地知道土地的價(jià)值，在土地上耕耘能給他帶來(lái)快樂(lè)，他最大的愛(ài)好便是購(gòu)置土地。因此在災(zāi)荒年代，為了生計(jì)，王龍可以變賣家產(chǎn)，但是他決不變賣土地，勞動(dòng)工具也一概不賣。他清楚地知道，離開(kāi)了土地，便失去了生活的來(lái)源。在土地至上的理念下，王龍獲得了成功。豐收后的大地給他帶來(lái)財(cái)富，孜孜不倦的努力使他成為遠(yuǎn)近聞名的大地主，一家人開(kāi)始過(guò)上令人羨慕的生活。和王龍形成鮮明對(duì)比的是地主黃家，他們好逸惡勞，過(guò)著奢華糜爛的生活。最終，家道破落，田產(chǎn)、房產(chǎn)不斷被王龍收購(gòu)?！斑@是他們離開(kāi)田地的結(jié)果”。[6]92重農(nóng)主義者把擁有自己的土地，在自已的土地上耕作當(dāng)作美好生活的象征。在土地上開(kāi)拓耕耘，是獲取幸福生活最單純的途徑。王龍?jiān)谕恋厣闲燎诘膭谧?，漸漸地財(cái)富積累，家里添丁添地，小日子一天天紅火起來(lái)，王家終于成了富甲一方的大戶。王龍的成功驗(yàn)證了土地是生存之基、富裕之道。

重農(nóng)主義者把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)作一個(gè)國(guó)家所有財(cái)富的唯一來(lái)源。受重農(nóng)主義思想的影響，富蘭克林認(rèn)為農(nóng)業(yè)是獲得財(cái)富的唯一誠(chéng)實(shí)的方式，此外就是非正常的“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“搶劫”或者“欺騙性貿(mào)易”。[7]153因此，在賽珍珠的筆下的鄉(xiāng)村，寧?kù)o、質(zhì)樸，好一幅美好的農(nóng)業(yè)時(shí)代的畫卷。作品《大地》中，王龍夫婦用辛勤的汗水澆灌著幸福的生活，生生息息的土地繁衍著生命，一派和諧的景象。然而，當(dāng)災(zāi)害降臨大地，土地不再繁華，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)遭到破壞，大地上的農(nóng)民來(lái)到城市。賽珍珠沿襲了重農(nóng)主義對(duì)工商主義對(duì)批評(píng)，她所描繪的城市生活動(dòng)蕩不安，充滿暴力。有人偷盜、有人搶劫。逃荒到城里的王龍只得另謀生路：家里的老弱病殘沿街乞討；他自己則干著拉黃包車的行當(dāng)。這些行當(dāng)只能是臨時(shí)的謀生手段，是創(chuàng)造不了財(cái)富的。在城里，王龍生活貧困，勉強(qiáng)度日。土地落了難，生活就不會(huì)安定。這時(shí)候的王龍朝思暮想能回到自己的土地上，他一直盤算著如何回到他的土地上去，土地永遠(yuǎn)在那里等著他。王龍的土地觀與重農(nóng)主義者的觀點(diǎn)不謀而合：和其他行業(yè)相比，農(nóng)業(yè)是最有用、最獨(dú)立，因而是最高尚的。作品結(jié)尾，主人公王龍?jiān)趶浟糁H，告誡自己的兒子們無(wú)論如何也不能把他的土地賣了，“我們從莊稼地來(lái)……，一定要回到莊稼去……你們守得住土地，你們就能活下去……誰(shuí)也不能把你們的土地?fù)屪摺?。[6]210土地是農(nóng)業(yè)的命脈，只有在土地上耕作才能帶來(lái)穩(wěn)定的生活，唯有土地才能帶來(lái)希望和安慰。

重農(nóng)主義者認(rèn)為農(nóng)民是公民美德的源泉?！洞蟮亍分腥宋锉姸啵H近土地者是人格典范，遠(yuǎn)離土地者則品行不端。主人公王龍親近土地時(shí)，身上有著農(nóng)民的美德，堅(jiān)韌不拔、勤勞善良、長(zhǎng)幼有序。女主人公阿蘭和丈夫一樣地?zé)釔?ài)土地，吃苦耐勞、孝敬老人、養(yǎng)育兒女。為了家庭，她嘔心瀝血，到死方休。王龍的父親同樣習(xí)慣于種田的生活，“我耕地、播種、收割，我是這樣來(lái)裝滿飯碗的”。[6]63即使逃荒時(shí)，他也羞于乞討度日。老人節(jié)儉持家，厭惡涂脂抹粉、游手好閑的荷花。仆人老秦沉默寡言，對(duì)主人忠心耿耿，勞累而死。這些熱愛(ài)土地的人們都體現(xiàn)了莊戶人的本色，他們是賽珍珠所謳歌的道德楷模。作品中還有一些角色，他們從來(lái)不下田勞動(dòng)，比如，小妾荷花好吃懶做，叔叔一家游手好閑、愛(ài)抽鴉片，還帶人乘火打劫，要賤買王家土地。他們品德低劣，是邪惡、猥瑣、墮落的化身。

土地是修復(fù)道德的一劑良藥。作品中，主人公王龍的形象被刻畫得鮮活完整。他與土地親近就能保持身心康寧，有使不完的勁，這時(shí)他會(huì)感到生活的充實(shí)。當(dāng)他富有開(kāi)始遠(yuǎn)離土地時(shí)，劣根性漸漸暴露：嫖妓、納妾、抽鴉片。在道德滑坡的同時(shí)，他身體上也出現(xiàn)莫名的不安，“皮膚黃得像土色”。[6]108這時(shí)，唯有拿起鋤頭，在田頭揮汗如雨，他才能恢復(fù)身心健康?！八哿说臅r(shí)候，就躺到土地上睡一覺(jué)。土壤的養(yǎng)分滲透到他的肌膚里，他的創(chuàng)傷得到了愈合”；“一夏天的縱欲使他的皮膚變得蒼白，如今太陽(yáng)又把它涂成來(lái)深褐色”。[6]127他迷途知返，脫開(kāi)女色，甚至拒絕洗澡，害怕洗掉泥土的氣息。懷著對(duì)阿蘭的負(fù)疚，他不惜重金為阿蘭治病，滿足阿蘭彌留之際的請(qǐng)求。賽珍珠通過(guò)描繪主人公王龍對(duì)土地的態(tài)度，贊美了淳樸的農(nóng)耕生活，肯定了土地在農(nóng)耕生活中的作用：是土地給他帶來(lái)財(cái)富，是土地促使了他的道德回歸。

《大地三部曲》之《兒子們》使讀者心情沉重。王龍死后，子不類父，他所擔(dān)心的事情接踵而至。他的大兒子雖然仍為地主，但他搬到城市，遠(yuǎn)離土地，靠地租吃飯；二兒子成了放高利貸的商人；三兒子做了軍閥。他們都不愿在像父親那樣在土地上耕作，不愿意從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)。社會(huì)動(dòng)蕩起來(lái)，生活混亂不安。點(diǎn)燃讀者希望的是《大地三部曲》之《分家》，王龍的孫子王源留洋歸來(lái)，接受了西方的先進(jìn)技術(shù)，他從國(guó)外帶來(lái)了種子，回到祖父賴以生存的老屋。在此，賽珍珠為中國(guó)農(nóng)村發(fā)展尋找到出路：科技興農(nóng)，踐行了她的重農(nóng)主義思想。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)的重農(nóng)主義者“將擁有自己的土地并且在自己的土地上耕作的自力更生、獨(dú)立快樂(lè)的農(nóng)夫奉為美國(guó)民主的脊梁和道德的楷模，并將農(nóng)夫所擁有的小型家庭農(nóng)場(chǎng)奉為美國(guó)人美好生活的象征”。[8]127土地是農(nóng)耕文化價(jià)值體系的基礎(chǔ)，土地夢(mèng)就是美國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)根源?！霸谥袊?guó)農(nóng)民那里，賽珍珠發(fā)現(xiàn)了‘人類應(yīng)有的模樣”。[9]153賽珍珠通過(guò)其作品，宣揚(yáng)天人合一、自強(qiáng)不息的精神。她的巨作《大地》夾雜著泥土的氣息，撲鼻而來(lái)，給工商時(shí)代的人們帶來(lái)精神上的慰籍。

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