汪曾祺：中國(guó)當(dāng)代先鋒寫(xiě)作的一面鏡子

熊修雨

汪曾祺通常被視為中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)的肇始人，他在小說(shuō)文體和小說(shuō)觀念上的諸多主張和實(shí)踐，開(kāi)啟了隨后興起的先鋒文學(xué)的先河。比如他主張文體之間的交叉和融合，“打破小說(shuō)、散文和詩(shī)歌之間的界線”；否定典型理論，認(rèn)為“不存在典型，典型是說(shuō)謊”；認(rèn)為“寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言”；主張“融奇崛于平淡，納外來(lái)于傳統(tǒng)”，等等。這些主張既涉及到小說(shuō)形式層面的變革，又具有觀念革新的意義。對(duì)汪曾祺而言，形式不再孤立，而是具有內(nèi)容的意義功能，是一種“有意味的形式”。這種文體的趣味非常吻合先鋒文學(xué)的形式主義理念。因?yàn)樵谙蠕h文學(xué)那里，形式不但具有意義，而且某種程度上顯然還超越了內(nèi)容，成為寫(xiě)作追求的意義和價(jià)值所在。無(wú)論是馬原的“敘述圈套”，還是格非的“敘事迷宮”，還是扎西達(dá)娃等的魔幻筆法，其實(shí)既是方法論，更是世界觀。但奇怪的是，20世紀(jì)80年代汪曾祺的寫(xiě)作與先鋒文學(xué)并行，但當(dāng)先鋒文學(xué)盛行的時(shí)候，卻很少有人注意到汪曾祺這位先鋒文學(xué)的鼻祖，而幾乎所有的文學(xué)史在論述先鋒文學(xué)時(shí)，都沒(méi)有將汪曾祺納入先鋒文學(xué)的范疇。這是無(wú)意的忽略，還是對(duì)文學(xué)史的人為的簡(jiǎn)化？

有意思的是，汪曾祺的先鋒意義再次被提出、被重視，則是在其去世之后，而提出者恰恰主要是當(dāng)年的那一批先鋒作家，其中最具代表性的莫過(guò)于格非和李銳。格非主要從小說(shuō)觀念和文學(xué)傳統(tǒng)的角度公開(kāi)認(rèn)為，“汪曾祺是先鋒文學(xué)第一人”[1]；……