民族院校少數民族大學生社會主義核心價值觀認同狀況研究

陳憲章，吳紀龍

(大連民族大學思想政治理論課教學科研部，遼寧大連116605)

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民族院校少數民族大學生社會主義核心價值觀認同狀況研究

陳憲章，吳紀龍

(大連民族大學思想政治理論課教學科研部，遼寧大連116605)

摘要：綜合調查表明，少數民族大學生對社會主義核心價值觀持認同態度，對社會主義核心價值的實現懷有強烈的期待。少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同受民族文化因素影響明顯，對某些價值內涵的理解視角多樣但不夠準確深入，部分價值內容在內化和踐行環節相對薄弱。民族院校要針對存在的問題，結合少數民族大學生的文化個性，建構獨特的思想政治教育模式，培育和踐行社會主義核心價值觀。

關鍵詞：少數民族大學生；社會主義核心價值觀；認同

為準確掌握民族院校少數民族大學生社會主義核心價值觀的認同情況，課題組對全國民族(地區)院校少數民族大學生進行了調查研究。本次調查向中央民族大學等16所民族(地區)院校，共發放問卷6 000份，回收問卷4 732份，確定有效問卷數為4 646份，問卷回收率為78.9%，有效問卷率98.2%。樣本選取以本科生為主，包含部分預科生，兼顧年級分布。其中，預科生占13%，本科一年級、二年級和三、四年級分別占31.1%、36.9%和19%。

一、少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同情況

價值認同是價值主體改變原有的價值觀念，而以某種共同的理想、信念、原則為價值追求，并自覺內化為自己的價值取向[1]。從心理學角度看，少數民族大學生對于社會主義核心價值觀的認同，實質上是深層次態度的改變過程。本文從認知、認可、內化和踐行等層面對認同情況做出調查分析。

(一)少數民族大學生對“富強、民主、文明、和諧”價值目標的認同情況

少數民族大學生對“富強、民主、文明、和諧”的價值目標總體比較認同，認同視角受民族因素影響，對部分價值內涵的把握不夠準確，踐行意識不強。92.1%的學生認為國家富強很重要，但部分學生存在認知偏差，15.8%的學生認為富強是“人民物質富裕，國家稱霸世界”，5.2%的學生認為國家富強不重要、藏富于民更重要，52.5%的學生認為富強應包含縮小民族地區與發達地區的差距。這表明少數民族大學生的富強觀高度關注民族地區發展。

60.9%的學生能比較客觀地認識中國民主狀況和民主進程，既肯定我國民主建設工作，又充滿更高的期待。少數民族大學生對于西方民主的本質有著理性的認識，反對中國搬用西方民主模式。只有4.8%和10.1%的學生認同西方的三權分立和普選制，77.3%的學生反對西方民主觀，85.8%的學生反對多黨制，認為它并不能促進中國的民主建設。在行為取向上，多數學生能理性地行使民主權利，但也有14.2%的學生會放棄權利，24.1%的學生選擇網絡吐槽。這表明部分學生從觀念向行為轉化上有阻抗。

91.9%的學生認為建設社會主義文明國家非常重要；87.2%的學生認為文明是“社會經濟、政治、文化等發展到較高水平表現出的狀態”，能夠比較清晰地理解文明的內涵，不過，大部分學生對于中國目前的文明狀況評價不高；29.3%的學生以不同方式選擇接受一些不文明行為。這表明很多學生對不文明行為的包容性較強。

少數民族大學生對于中國維護和諧穩定的工作給予肯定。73.1%的學生對社會和諧狀況表示滿意，22.8%的少數民族大學生把民族團結和睦作為和諧最重要的表現，高于漢族學生12.6%的選擇比例，西藏地區學生選擇比例最高，為40.9%。這表明民族團結觀念已深入少數民族大學生心中。68.4%的學生認為社會主義文化更能促進國家和諧，西藏地區學生選擇“佛教文化”的比例高達25.1%，遠高于選擇本民族文化的其他學生群體。

(二)少數民族大學生對“自由、平等、公正、法治”價值取向的認同情況

少數民族大學生對“自由、平等、公正、法治”價值取向的認同存在差異，民族特點鮮明，自覺踐行意識不強。

少數民族大學生自由觀受民族文化影響較明顯。少數民族大學生對于本民族文化自由(11.7%)、信仰自由(10.1%)和民族平等自治(11%)的重視程度明顯高于漢族學生的3.6%、5.2%和5.8%。漢族學生對于“勞動、就業和生存有保障”(17.3%)的重視程度明顯高于少數民族學生(10.7%)。信仰伊斯蘭教的學生對于“信仰自由”的重視程度達到19.5%，高于有宗教信仰學生16%的平均水平。來自西藏的大學生對于文化自由的重視程度達到26.9%，遠高于來自其他民族自治地方學生13%的平均水平。

少數民族大學生對于“平等”比較期待，81.9%的學生對社會平等狀況評價不高。對于平等的關注表現出多樣性。54%的學生關注個人發展機會平等，47%和38.7%的學生關注社會地位和政治權利是否平等，還有27.6%的學生關注資源分配的平等，19%的學生對于結果的平等表示關注。他們平等觀念中并非只關注經濟利益，權利意識和地位意識也比較強。這一點在藏族地區學生身上尤其明顯，他們關注“政治權利平等”的比例高達55.6%。

公正包含公平和正義兩重含義，不僅強調程序、準則是否遵循同一標準，即公平的尺度，而且注重事物現有狀況、結果是否符合正義的價值取向[2]。調查顯示，79.6%的少數民族大學生雖然關注社會公正，但對于公正的內涵理解有限。部分學生認為經濟實力、社會地位等阻礙了公平競爭，但更多人堅信個人努力與成功間的必然聯系。79.4%的學生鄙視和痛恨腐敗等，表現出很強的正義感，但只有22.7%的學生主張徹底取消特權，38.3%的學生明確表示不會使用特權。這反映了少數民族大學生的一種矛盾心理，也說明公正理念的內化還存在問題。關于行為取向調查，當別人遇到不公正的事情，65.8%的學生沒有作為，而當自身遇到不公正待遇時，89.6%的學生有作為。可見，雖然多數學生有正義感和公正心，但他們更傾向于自我價值的實現，社會價值取向明顯偏弱。

少數民族大學生對“法治”認同度不高。63.5%的學生認為法治中國建設非常重要，33.4%的學生建議法治與人治相結合。80.8%的學生學習法律知識的時間有限，10.2%的學生基本不學法律。對于大學生的違法犯罪行為，更多學生比較寬容，主張從輕處理(50.3%)。這反映出相當多的學生不能正確認識、處理人治與法治、情感與法律間的關系，法治觀念、法律信仰的培育還需要進一步加強。

(三)少數民族大學生對于“愛國、敬業、誠信、友善”價值準則的認同情況

少數民族大學生對于“愛國、敬業、誠信、友善”的價值準則高度認同，能夠主動踐行，但部分學生在重要選擇時表現出行為與觀念不一致的情況。

少數民族大學生非常重視民族身份的確認，但又能超越具體民族的視域。70%的學生相信黨有能力領導中華民族偉大復興，84%的學生認為愛黨與愛國是統一的，84.9%的學生認為愛國與愛社會主義是統一的。雖然只有62.7%的學生選擇“社會主義道路適合中國”，但另一組數據顯示，93%的學生反對“資本主義道路也許更適合中國”。這說明絕大多數學生對于社會主義道路基本是認同的。從行為取向分析，91.2%的學生基于理性的判斷，體現出對祖國的深厚情感，29.8%的學生表示畢業后要到民族地區工作，遠高于漢族學生7.8%的比例，比例最高的是藏族地區的學生(63.3%)。這說明少數民族學生能夠把對祖國的情感轉化為建設家鄉的責任感和使命感。

在敬業方面，91.7%的學生有高度的責任感和敬業精神，但25.6%的學生對敬業的理解不夠深刻，工作標準和要求不高。關于敬業的行為取向調查表明，大多數學生內心深處有正確的評判標準和責任意識，只是在觀念轉化為行為時遇到阻抗，對行為的約束力不夠強大。

91.3%的學生與他人交往時非常看重對方的誠信。關于畢業后是否按期償還助學貸款問題，88.3%的學生認為“這是個人信用問題，即使經濟條件不好，也會想辦法解決”，表明誠信觀念已經內化于心。在行為取向上，多數學生能夠堅持用誠信的原則約束自身，但在涉及重大利益問題時約束力減弱，需要進一步強化誠信教育。

94.7%的學生認為人與人之間友善很重要，但只有15.5%的學生認為當前社會中人與人是友善的。對于近年發生的殘害室友案，79.8%的學生“強烈譴責”，認為大學生需要友善和理性，而13.2%的學生則表現得比較寬容。在行為取向上，80.7%的學生能與室友友好相處，92.5%的學生能合理解決與其他民族同學在生活習俗、思想觀念等方面的沖突，其中65.7%的學生選擇“求同存異，彼此尊重”，26.8%的學生選擇“多交流協調”，以文明的方式化解矛盾。這表明多數學生面臨沖突時能做出理性選擇，主動踐行友善的價值準則。

二、少數民族大學生社會主義核心價值觀認同上存在的突出問題

(一)對社會主義核心價值觀的認知理解不到位影響了認同效果

黨的十八大以來，中央高度重視社會主義核心價值觀的培育，民族高校也采取多項措施加強宣傳教育。但是調查顯示，只有15.5%的少數民族大學生能準確說出其全部內容，而且對其內涵理解普遍不全面、不深刻、不準確。

國家認同方面，69.4%的少數民族大學生認為“繼續深化改革開放”是國家富強的途徑，認同度偏低。關于黨的領導、道路選擇等亦是如此。調查分析表明，不認同并非由于做出其他的價值選擇，而是由于理解不深、自信不夠，或核心價值實現程度不足等影響了價值判斷，進而出現價值困惑。這是典型的認知原因導致的認同問題。

民族認同和文化認同方面，66.6%的學生選擇“中華民族是由56個民族構成的統一體”，51.4%的學生選擇“中華文化博大精深、源遠流長，匯聚了56個民族的文化”。顯然，這兩組數據不算理想，但另一組數據顯示，94.5%的學生認為中華民族利益應高于具體民族利益，96.6%的學生反對“不存在中華文化，不能把56個民族的文化強拉在一起”。這表明，少數民族大學生對于中華民族和中華文化并非不認同，而是缺乏相關理論深刻引導。

(二)對社會主義核心價值觀的高認可度和對社會主義核心價值實現的低滿意度并存

調查顯示，雖然少數民族大學生對于社會主義核心價值觀能夠普遍接受，但對社會主義核心價值的實現表現出偏低的滿意度。例如，81.9%的學生對我國各民族事實上的平等狀況不滿意。分析表明，這種不滿并非是對我國民族政策和平等民族關系的否定，而是基于現實存在的問題和差距，對于少數民族和民族地區的生活水平、教育狀況和文化保護等有著更高的期待。此外，60.9%的學生認為中國的民主政治建設不完善，62%的學生認為中國目前文明狀況水平較低，37.7%的學生對社會公正狀況不滿意，等等。

我國正處于改革的關鍵期，經濟和社會轉型還沒有完成，各項法律、制度還不健全，各種社會問題集中呈現。這種狀況在短時間內難以全部解決。認同既源于核心價值觀自身的魅力，同時也包含著對改變現狀的期待。在期待沒有實現的情況下，認同的程度必然受到限制。如果對社會主義核心價值實現的期待不能得到有效引導，很可能導致用現實問題作價值標準衡量比照價值體系，進而轉化為對核心價值觀的否定。這個問題應引起高度重視。

(三)在踐行社會主義核心價值觀方面問題比較突出

習近平總書記指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一，堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫。”[3]調查發現，少數民族大學生在踐行社會主義核心價值觀上問題突出，主要體現有二。

一是價值取向偏向自我價值實現。例如，43.4%的學生認定特權違背公正但依然會使用特權。17%的學生擇業時選擇更有利于個人發展的去向，53.2%的學生表現出為國家和社會做貢獻的愿望，但要在生活有保障的前提下。這些都表明，很多學生在行為取向方面傾向于自我價值的實現，社會價值的行為取向強度偏弱。

二是對社會主義核心價值觀高認可度和弱踐行力并存。例如，91.7%的學生有高度的責任感和敬業精神，但60.2%的學生卻有過逃課的經歷。在誠信方面，21.8%的學生有過考試作弊的經歷，40.1%的學生“申請助學金或困難補助”時，會渲染自己的家境情況。這些問題說明核心價值觀雖然被認知、認可，但在情感認同和意志力方面還不到位，導致觀念向行為轉化的內驅力不足。

(四)部分少數民族大學生的政治辨別力和對民族宗教問題的理解力不足

對于近年來發生的暴恐事件，39.5%的學生選擇“非常反感敵對勢力分裂擾亂中國的行為”，42%的學生選擇“一些人的宗教信仰和政治訴求可以理解，但不贊同采取暴恐方式傷害無辜”，12.9%的學生選擇“暴恐事件是為爭取民族獨立而采取的極端行為”，還有5.6%的學生選擇“恐怖襲擊事件是民族關系問題”。這說明，部分學生對于暴恐事件的本質認識不深刻，不能正確劃清民族宗教問題與敵對勢力破壞活動之間的界限。

我國法律明確規定宗教信仰自由以及教育與宗教相分離的原則。調查顯示，47.7%的學生不能接受“在校學生不能從事宗教活動和穿戴宗教服飾”，16.5%的學生認為相關禁止規定違反宗教信仰自由的政策，31.2%的學生認為是不尊重民族風俗習慣。民族院校面對這些棘手問題時應掌握好法律與政策的尺度，民族理論和民族政策教育也要更注重針對性和實效性。

三、增進少數民族大學生社會主義核心價值觀認同的對策建議

1.必須發揮思想政治理論課主渠道作用，大力加強民族院校大學生思想政治教育。調查顯示，57.3%的少數民族大學生通過思想政治理論課了解核心價值觀，50.3%的學生通過“思想道德修養與法律基礎”課獲取法律知識。可見，思想政治理論課是少數民族大學生培育社會主義核心價值觀的一個主要途徑，但是目前大學生學習思政課的狀態并不讓人滿意。15.4%的學生聲明在認真學習，46%的學生比較認真學習，34.6%的學生沒怎么認真學，還有4%的學生基本沒學。民族院校一項緊迫的任務是加強思想政治理論課的質量建設，將社會主義核心價值觀融入教學之中，使學生正確理解其精神實質與科學內涵，夯實認知基礎，進而實現內化認同和有效踐行。

2.必須加強少數民族大學生理論思維能力和價值評判能力的培養。由于我們長期以來側重認知性宣傳，缺少學理性引導，許多學生對核心價值觀認同層面較淺，理解不深。馬克思說，理論只要說服人就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人[4](9)。社會主義核心價值觀教育要說服人就必須釋清一些理論難題，讓學生知其“然”又知其“所以然”，由知識傳輸轉向價值引導，注重價值觀塑造和信仰體系的構建。民族院校要重點加強以下問題的研究和引導。一是要面向少數民族和民族地區發展視域，通過梳理黨領導各族人民革命建設的偉大歷程和成就，加強“三個自信”教育。二是要加強馬克思主義“五觀”“五個認同”的研究和教育，引導學生深刻理解中華民族多元一體的歷史文化淵源，厘清執行民族宗教政策、尊重風俗習慣，肩負起維護民族團結的神圣職責。三是要大力加強社會主義法制教育。當前我國的法制教育還有很多不足，主要實行“零打碎敲”的教育模式，家庭教育、社會教育和學校教育中普遍缺少系統的法制教育內容[5]。民族院校必須加大法制教育的力度，提升學生的法律知識、法制觀念，逐步確立法律信仰。

3.必須根據少數民族大學生的文化特點加強社會主義核心價值觀教育。少數民族大學生社會主義核心價值觀教育應充分考慮其民族背景及由此生成的個性差異，探索獨特的教育模式。首先，構建有民族文化特色的核心價值觀教育內容體系和話語方式。積極開展具體化、特色化的研究探索，發掘少數民族傳統文化中的教育資源，把其中能夠反映和有利于傳輸核心價值觀的因素挖掘出來，形成更加符合少數民族大學生文化特質的理論體系和實踐規范。其次，要探索建構適合少數民族學生特點的思想政治教育模式。個性化、精細化的人才培養模式應是民族院校教育教學改革的方向。目前民族院校思想政治教育普遍存在著教育對象整體化、教育內容和方式方法統一化等問題，缺少對受教育者的具體分析和個性化關懷。對此，我們需要對現有教育模式做出調整，針對少數民族大學生的差異開展分級、分層次教育教學，注重因材施教。

4.必須夯實價值觀教育的現實基礎。提高少數民族大學生的核心價值觀認同的根本途徑，首先，要改善少數民族和民族地區群眾的物質文化生活。其次，要用實際行動維護好新型民族關系。調查顯示，少數民族大學生對于維護新型民族關系的狀況總體是滿意的，但他們提到的一些破壞民族關系的現象應引起社會的高度重視。全社會要共同努力，不斷推進民族工作規范化、法制化。再次，要解決好少數民族大學生學習生活問題。社會主義核心價值觀的認同要經過認知認同、情感認同、行為認同的過程。情感認同是內化和穩固的階段，也是開展核心價值觀教育的關鍵環節。民族院校和社會解決好少數民族大學生的經濟困難、學習就業壓力及心理困惑等問題，能使他們真切地感受到黨和社會的關愛，并由此生發出對核心價值觀的情感認同[6]。

參考文獻：

[1]賈英健.認同的哲學意蘊與價值認同的本質[J].山東師范大學學報(人文社會科學版)，2006(1).

[2]郝立新.中國特色社會主義的公正理念[N].光明日報，2013-05-04.

[3]習近平在上海考察時強調：當好全國改革開放排頭兵不斷提高城市核心競爭力[N].人民日報，2015-05-25.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]王保純.法制教育：我們還缺少什么[N].光明日報，2014-11-25.

[6]陳憲章,趙鑄,江遠.加強少數民族大學生社會主義核心價值觀教育[N].中國民族報(理論周刊)，2014-07-11.

【責任編輯楊德亮】

收稿日期：2016-04-20

基金項目：教育部人文社會科學研究專項任務項目“民族院校少數民族大學生社會主義核心價值觀認同教育研究”(14JDSZK067)；遼寧省教育科學“十二五”規劃大學生思想政治教育專項項目“社會主義核心價值觀的培育與踐行研究”(JGZXS13007)；中央高校自主科研基金項目“民族院校少數民族大學生社會主義核心價值觀認同教育研究”(20150328)

作者簡介：陳憲章(1972-)，男，黑龍江牡丹江人，大連民族大學思想政治理論課教學科研部主任，副教授，博士，國家民委民族院校大學生思想政治教育研究基地研究員，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究；吳紀龍(1983-)，男，山東平邑人，大連民族大學思想政治理論課教學科研部講師，博士，主要從事馬克思主義基礎理論與思想政治教育研究。

中圖分類號：C751

文獻標志碼：A

文章編號：1674-6627(2016)04-0074-04