學養書法，以古為新

崔日輝

“凝神靜氣寫胸襟，翰墨怡情一往深。漫漫藝途無止境，工求法度意求新?！边@是筆者習書法的有感詩。書法作為我國的傳統藝術，幾千年來代有傳承、名家輩出。盡管當今其實用性漸弱，但作為怡情逸性、養益身心之藝術，依然好之者眾、受眾度高。書法是綜合性、觀賞性和技藝性較強的線條造型藝術，如果僅從表面看，書家俯仰揮運之間一幅作品已產生，但一幅能引人駐足欣賞并產生共鳴、給人美的享受之傳神之作，字外工夫滲透其中，未必易為人察。

筆者研習之余，每觀展賽、作品選，有幾種現象引人深思和關注。一是與古人書畫之古雅秀逸、其書卷氣躍然紙上相比，今人每多時風沾染，有的書作膚淺浮燥之氣易見，且欠耐看，缺乏儒雅內涵。二是書寫內容單一、重復，甚至十數年不變者有之，明顯文墨學養不足。三是書必古人句，而無真情趣。多抄古人詩文，而乏自撰作品，寫書者多，并書者少。名曰藏拙，實乃欠修?；蚺紩鹤?，則覺平仄不合，時見錯別字，或繁簡字混用，形意失察致誤用等等。使原屬雅事之書法，平添幾分俗氣或遺憾。究其古人、名家以讀書修養為尚，書乃余事。而今人多為寫字而寫字，寫字多，讀書少，淪為字匠，其書難免欠缺書卷之氣。

古人素重以學養書：

陸游詩云：汝果欲學詩，工夫在詩外。

劉熙載《書概》：書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

楊守敬《學書邇言》：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；二學要富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。

蘇東坡詩云：退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。

前人論書卷氣，實乃傳統文化長期薰陶，修為不斷升華，底蘊自然流露之儒雅之氣，是內涵之文化修養。而俗氣乃庸俗、低俗、格調不高雅之情調?？v觀古代書畫名家如王羲之、蘇東坡、米芾、趙孟頫、倪瓚、董其昌、文征明等無不詩、文、書、畫等皆擅，才學絕倫而流芳百世。過去，也曾聽聞前輩書家拒寫求書者俗氣之內容。我想一既免損自己名聲，二是對作品負責。書畫作品不僅是線條、技法、畫面、色彩之組合，更是作者精神寄托寫照和感情流露、交流之載體。書畫家如在自己作品鮮有或不擅題跋，至少也反映了胸中文墨之欠缺，或不善、不重視以此豐富作品內涵和交流感情。事實上，書畫題跋極富經營學問，如跋語、詞藻、位置、字體及大小等。傳世書畫多有可觀賞解讀處，無不充分展現了作者的綜合學養和真情趣，令人品味再三。發揮得好甚至可作跨時空的交流。隨手翻閱手頭上的嶺南名家如容庚、阮退之、李曲齋、王貴忱、王楚材、張桂光等書畫、詩書、圖錄集，其下筆遣詞跋語，文雅博學，無不盡見真性情、深學問，令人每有感會、如晤之思，獲益非淺。

依筆者淺見，書法家的學養積累，除書法源流、書藝鑒賞品評理論、技法外，同時要諳熟與書法相關的學問，力求融會貫通，以利發揮。由于學書者目前相對科班出身者較少，多為從師或業余愛好者居多，相對缺乏系統專業培訓，因此既要重基本功，又要求持恒不懈修為。

一是掌握古代漢語常識和漢字形、音、義之正確表達?？山柚ぞ邥鎏?、辨異體、識斷句。有疑義、爭議、生僻怪異的字盡量少用。如見有書家楷書，非要滲集生僻怪異字，則難免有獵奇、賣弄之嫌，即使有出處，而不必非為之，以使之雅俗共賞。

二是掌握詩詞、楹聯、文賦等基本常識和格律，開卷兼修有益，以減少抄錄失誤，而多誦讀名詩名句，使用權威版本，則可避免張冠李戴和偏差。尤其揮毫工具書要辨用，避免質量欠佳致書寫錯漏，貽笑大方。

三是掌握多種形制展現作品。書法作品多以懸掛觀賞，裝飾為主。其受眾的社會性，審美的多樣性，布置環境的獨特性和協調性，內容、字體的選擇性，均對書寫者的審美、表達水平、情趣提出較高要求，需要與時俱進、因地制宜，與環境和受眾對象和諧協調。

四是掌握民間交際的表達形式。盡管當代人與古人生活習俗相去漸遠，然在民間交際中，依然有著沿習頗為講究需合乎禮數的文雅表達形式，如日常書信尺牘、帖式、告約、紅白事、楹聯及稱謂、禮儀等。筆者30年前購買的《民間交際大會》等書，古今結合，古為今用，用于酬贈賀慶不時之需，實可資借鑒。

以古為新，我寫我心。書法活動，更多的是為社會大眾服務，如題贈、裝飾觀賞、交流交際、吟詠抒發，傳遞積極向上的正能量，從而體現作者的自身價值。宋黃庭堅《論書》云：“學書要胸中有道義，又廣之以圣賢之道，書乃可貴。”社會文明的進步，呼喚文藝家為之鼓之呼，以書寫和抒發一代人之情懷和風貌?？陀^上要求作者在創作中追求內容與形式相統一，追求完美高雅和抒發情性，筆者研習中，注意在借鑒和創作實踐中提高修養。

一是把書法與頌揚嶺南廣府文化傳承結合起來。從2002年至2011年，用10年時間相繼完成頌揚廣州名勝景觀和新時期建設風貌的《廣州百詠》《廣州二百詠》舊體詩撰寫，并先后在近年兩次書法個展和聯展中以巨幅屏條和長篇冊展出（長、寬分別達6米），并被廣東電視臺《古韻今談》欄目攝制《筆墨書神韻，傳詠百粵情》專題片。

二是頌揚廣州建設文化名城盛事和嶺南工藝文化。近年來先后創作撰寫了《廣州塔賦》《廣州亞運賦》《荔枝灣賦》《紅棉賦》《羊城花街賦》《廣州手信賦》《廣府城隍出巡歌》等，并以弘揚傳統工藝文化為重點，先后為嶺南工藝大師張民輝、高兆華、王增豐等多人作品題詠了《詠廣州的傳說大型精雕》《日月同輝賦》《锃風賦》《南粵大地雕屏賦》《詠三雕一彩一繡詩》等長篇詩賦。其中近千字的《玉賦》為第四屆廣東省玉雕作品“玉魂獎”暨玉雕藝術精品展所采用并獲好評。2015年秋撰書的《華林玉器街賦》刻于“中國珠寶玉器第一街”巨型碑石上。

三是在教學中注重傳統文化熏陶傳承。自己在多年從事青少年書法教學工作中，平時注重要求學生結合學書法多讀古詩文，多看碑林和古今書畫展覽，在旅游中瀏覽摩崖碑刻和題字，以開闊視野、廣拓見識、汲收養分，增加文化底蘊，促進書藝提高。2015年底，參與了廣州工藝美術行業協會和廣州少年兒童圖書館舉辦的“傳承傳統技藝，培養高雅情操”廣彩、廣繡、書法藝術師生成果展的組織策劃，在負責的書法部分的展示中，做到精心策劃，突出“書法使我們結緣”的主題，通過講座、師生談書法感言、應從眾揮毫，書贈書簽、體驗活動，使青少年同學的學習感悟和書藝水平得到很好的升華，超出預期成效。其中本人的僅10件作品中，共抄錄展出了過萬字的自撰詩賦和楹聯內容，藉此也希望能給青少年學習書藝過程中重視字外功有益的啟迪和良好的示范效應。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。