西北地區民族文化旅游資源整合研究

譚　斌，汪克會

(1.東北財經大學公共管理學院，遼寧大連116025；2.寧夏大學人文學院，寧夏銀川750021)

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西北地區民族文化旅游資源整合研究

譚斌1，汪克會2

(1.東北財經大學公共管理學院，遼寧大連116025；2.寧夏大學人文學院，寧夏銀川750021)

西北地區的甘肅、寧夏、青海、新疆各省區各具豐富多彩的民族文化旅游資源，但是許多旅游資源具有相似性，需要進行科學、合理的整合。西北地區民族文化旅游資源的整合符合旅游業未來發展趨勢。在這一過程中，政府的推動力量不可或缺，具體可以通過聯合進行宣傳促銷、確定開發重點次序、推出整合旅游線路、各類旅游資源互補等方式予以實現。

西北地區；民族文化旅游；SWOT分析

民族文化旅游資源是指不同的少數民族在不同歷史時期、不同地域創造和形成的，能對旅游者產生吸引力的一切事物和現象的總和[1]。近幾年,西北地區獨特的自然和人文環境吸引了越來越多的游客，西北地區民族文化旅游逐漸成為民族地區經濟發展新的增長點。

一、西北地區民族文化旅游資源概況

(一)甘肅民族文化旅游資源概況

1.物態類。宗教建筑、歷史遺跡、民居有藏族的夏河拉卜楞寺、米拉日巴佛閣、郎木寺，回族的蘭州西關清真大寺、臨夏南關清真寺，裕固族的帳篷，哈薩克族的氈房，等等。特色飲食有藏族的酥油、糌粑、奶茶、蕨麻米飯，回族的蘭州牛肉面、灰豆子、釀皮子，東鄉族的手抓羊肉，等等。民間工藝品有藏族服飾、唐卡、牛羊頭骨工藝品，回族的河州鎖袋、彩陶工藝品，肅南裕固族的服飾、刺繡、剪紙，保安族的腰刀，等等。土特產品有藏族的青稞酒、風干牦牛肉、冬蟲夏草、雪蓮，回族的三炮臺，等等。

2.動態類。節日慶典有甘南藏族的“香浪節”、夏河拉卜楞寺的“曬大佛”法會，回族的開齋節、古爾邦節和圣紀節，肅南裕固族的婚禮，等等。文體活動有藏族的賽馬、摔跤、拔河、藏戲，回族的和政松鳴巖、康樂蓮花山“花兒會”，裕固族的賽馬大會，等等。

(二)寧夏民族文化旅游資源概況

1.物態類。宗教建筑、歷史遺跡、民居有回族的永寧納家戶清真寺、銀川南關清真大寺、同心清真大寺等。特色飲食有回族的油香、馓子、手抓羊肉等。民間工藝品有回族的剪紙、服飾、樂器口弦等。土特產品有回族的八寶蓋碗茶及其他清真食品。

2.動態類。節日慶典有回族的開齋節、古爾邦節和圣紀節等。文體活動有回族的穆斯林八卦太極拳、回回十八肘、回鄉宴席曲、湯瓶舞、踏腳舞、木球、踏腳、拔腰、寧夏山花兒等。

(三)青海民族文化旅游資源概況

1.物態類。宗教建筑、歷史遺跡、民居有藏族的塔爾寺、藏文化館，土族的莊廓，撒拉族的傳統木樓，回族的西寧東關清真大寺，等等。特色飲食有藏族的酥油、糌粑、奶茶、血腸，土族的背口袋，回族的各類面食，等等。民間工藝品有藏族的藏袍及佩飾、藏毯、唐卡、酥油花，土族的扭達頭、七彩袖、盤繡，回族的白頂帽、紗巾，撒拉族的刺繡和皮筏制作工藝，等等。土特產品有藏族的藏藥材、藏茶，土族的青稞酒，回族的八寶蓋碗茶，蒙古族的馬奶酒，等等。

2.動態類。節日慶典有藏族的藏歷新年、雪頓節、熱貢六月會，土族的納頓節，回族和撒拉族的爾德節、古爾邦節、圣紀節，蒙古族的馬奶節、俄博盛會，等等。文體活動有藏族的賽馬、賽牦牛、藏戲、史詩《格薩爾王傳》，土族的安昭舞、於菟舞、輪子秋，蒙古族的那達慕大會，撒拉族的口弦、駱駝戲，回族的花兒、宴席曲，等等。

(四)新疆民族文化旅游資源概況

1.物態類。民居、歷史遺跡、宗教建筑有維吾爾族的烏魯木齊國際大巴扎、喀什大巴扎、艾提尕爾清真寺，哈薩克族的氈房、冬房，蒙古族的蒙古包、成吉思汗相關歷史遺跡，等等。特色飲食有維吾爾族的烤羊肉、抓飯、馕、拉條子，哈薩克族的乳制品、手抓肉、納仁、包爾薩克，回族的粉湯、蒸肉、面食，柯爾克孜族的手抓肉、烤肉，等等。民間工藝品有維吾爾族的花帽、袷袢、玉器、地毯、掛毯、銅器等，哈薩克族的皮衣、塔合亞帽、樂器，柯爾克孜族的服飾、編織、壁掛，等等。土特產品有維吾爾族的干果，哈薩克族的瓜果、莫合煙、馬乳酒，蒙古族的牛羊乳奶酒，等等。

2.動態類。節日慶典有維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族的肉孜節(開齋節)、庫爾班節(古爾邦節)等。文體活動有維吾爾族的叼羊、達瓦孜、秋千、十二木卡姆、麥西來甫，哈薩克族的賽馬、叼羊、姑娘追、阿肯彈唱會，回族的花兒、小調、宴席曲，柯爾克孜族的賽馬、叼羊、瑪納斯演唱會，等等。

二、西北地區民族文化旅游資源SWOT分析

(一)優勢分析(Strength)

1.民族文化傳統保存完整。由于居住集中且處于欠發達地區，西北各少數民族文化傳統保存得相對完整，例如青海、甘肅的藏族，新疆的哈薩克族等以游牧為主的民族，絕大多數人至今仍沿襲著傳統畜牧業生產方式,日常生活習俗比較完整地繼承和延續了傳統,為這些地區開展“原汁原味”的民族文化旅游提供了良好的資源條件。

2.民族文化特色突出。從整體上看，西北獨特的自然環境如地質地貌、生態系統與當地的歷史、宗教、民族等文化背景有機融合在一起，同時又互相影響，逐步形成了各民族獨特的飲食起居、歌舞服飾等民族風情，特色極為突出。例如，新疆喀納斯湖畔的圖瓦文化與喀納斯湖、青海湖邊的藏文化與青海湖交相輝映，融為一體，但其精華是特色鮮明的民族文化,自然環境只是民族文化的物質載體。

3.再生性優勢。與傳統意義上的不可再生性資源諸如土地、礦產、天然氣等消耗性資源相比,民族文化旅游資源屬非物質資源，只要保護得當，合理利用，不僅可以再生，而且可以永續利用。

(二)劣勢分析(Weakness)

1.資源分布不均。甘肅民族文化旅游資源主要分布在甘南、河西地區，青海民族文化旅游資源主要分布在東部，新疆民族文化旅游資源主要分布在南部，這樣的格局不利于旅游線路的空間組織，導致“行大于游”問題突出。

2.受自然環境影響大。由于海拔高度、極端氣候的制約，西北民族地區旅游旺季、淡季分界十分明顯，直接影響了民族文化旅游資源的開發利用。此外，西北民族地區的生態環境普遍十分脆弱，一旦受到破壞，滲透其中的民族文化資源也會遭受致命的影響。

3.民族禁忌和其他因素的影響。中國西北地區的穆斯林群眾眾多，由于伊斯蘭教的禁忌嚴格,一些非穆斯林游客在旅游過程中會受到一些影響，從而帶來生活不便。青海、新疆等地民族分裂主義的攪擾，也在一定程度上影響了該地域旅游市場的親和力和安全感。

(三)威脅分析(Threats)

1.替代威脅。甘肅、寧夏、青海和新疆四省區的民族文化旅游資源具有一定的相似性、雷同性和可替代性，例如四省區都有回族文化旅游資源，而且旅游客源市場定位比較接近或趨同,有可能造成相互之間的無謂競爭。

2.商品化威脅。西北地區在民族文化旅游的發展過程中，由于認識不足，過分強調旅游的經濟功能，導致一些民族傳統文化被任意商品化,例如有些民族歌舞一般只在特定的節日里表演，但在旅游開發過程中，只要游客付費，隨時隨地都可以表演，民族文化的傳統氛圍被淡化，其文化魅力和真實性也大打折扣。

3.同化威脅。相對而言，西北民族地區的傳統文化是弱勢文化，在旅游的“示范效應”影響下，民族地區居民的思想意識、價值觀念會發生轉變,進而加速其服飾、語言、建筑及生活習俗等民族傳統文化的變異,最終有可能導致某些傳統民族文化特征被同化，從而失去特色。

(四)機會分析(Opportunity)

1.政策利好。目前，甘肅、寧夏、青海和新疆各省區的相關部門都大力支持發展文化旅游產業，并出臺了相應的扶持政策，這不僅使民族文化旅游資源更受重視，而且也能得到更加科學合理的利用。例如寧夏為大力發展文化旅游產業，出臺了《關于做強做大文化旅游產業的決定》，鼓勵各類資本和企業積極參與寧夏文化旅游業的發展。

2.符合旅游業未來發展的趨勢。隨著旅游業自身的發展和旅游者成熟度的提高,旅游市場將從觀光型向休閑度假型轉變，游客會更注重旅游產品的體驗性與文化內涵，希望能夠親身體驗另一種生活方式,感受另一種文化，因此文化旅游將成為旅游業未來發展的主要趨勢[2]。西北地區擁有豐富多彩的民族文化旅游資源，其特質與未來旅游發展趨勢具有較高的吻合度，必將大放異彩[3]。

三、西北地區民族文化旅游資源的整合

(一)西北地區民族文化旅游資源整合的必要性

從SWOT分析可以看出，西北地區民族文化旅游資源雖然豐富多彩，但有不少民族文化旅游資源具有相似性，面臨可替代性威脅，如不加選擇地盲目進行開發,結果將是同類產品過度競爭，導致游客分流甚至兩敗俱傷，因此西北地區民族文化旅游資源需要進行科學、合理的整合。區域旅游資源整合，是指旅游資源的管理者和經營者根據旅游發展的總體目標和旅游市場供求情況，借助法律、行政、經濟和技術等手段，按照旅游經濟活動的特點和規律，把各種相關資源要素組合成為具有統一功能的整體，全面安排旅游資源的開發，以參與合作各方共贏為目標，從而實現區域旅游資源市場價值和綜合效益最大化的過程[4]。

(二)西北地區民族文化旅游資源的整合

1.聯合進行宣傳促銷。甘肅、寧夏、青海、新疆的民族文化旅游雖各有差異，但整體而言同屬西北地區，聯合進行宣傳促銷切實可行。目前，“西北風情旅游聯合會”已經在這方面做了不少工作。2004年7月30日，寧夏銀川市、石嘴山市，內蒙古阿拉善盟、鄂爾多斯市，陜西寶雞市，甘肅平涼市等16座城市共同發起，在銀川市成立了區域性旅游聯合組織——“西北風情旅游聯合會”。2005年7月，蘭州、西寧、咸陽先后加入，聯合會成員由此增加至18家。聯合會成立12年來，積極開展聯合營銷，尤其是在全國性或者影響較大的區域性旅游交易會上，使西北地區的旅游影響力逐步提升[5]。但遺憾的是，由于區位原因，“西北風情旅游聯合會”沒能把新疆吸收進去。

2.確定開發重點次序。西北地區各省區民族文化旅游資源整合要想真正觸及實質性層面，政府的推動力量不可或缺。各省區內部相似的民族文化旅游資源要由相關部門組織協調，根據區位及資源稟賦等條件確定開發的重點、次序。例如，回族文化是寧夏民族文化旅游資源開發的重點，但在次序上首先得到開發的是區位優勢明顯的銀川南關清真大寺、永寧納家戶清真大寺，而同心、涇源等地的回族文化旅游資源則有待進一步挖掘。類似情況，青海、新疆也同樣存在。

3.推出整合旅游線路。目前，旅游市場上尚無較為成熟的涵蓋甘肅、寧夏、青海、新疆四省區的旅游線路，因此亟待整合推出幾條涵蓋四省區的旅游線路，讓游客從整體上對西北旅游形成統一的認知。由于四省區空間跨度較大，游客的交通費用和時間成本也會隨之提高。在這種不利條件下，要想整合性價比較高的旅游線路，四省區應進行捆綁式營銷，聯合知名景區，降低門票價格，以吸引游客。如果是自駕游游客，可以憑借由四省區統一制作的旅游通行證，在四省區境內免收過路費，最大限度地降低交通費用，從而吸引游客到西北旅游。

4.各類旅游資源互補。如前所述，四省區都有回族文化旅游資源，雖然各地的回族由于教派不同，在習俗上有一些差異，但普通游客是不易分辨的，因此如果從整合的角度推出旅游線路，就不宜在一條線路上設計兩個回族文化的旅游景區(點)，給游客造成重復之感。相反，應形成互補，例如在寧夏突出回族文化旅游資源，在青海突出藏族文化旅游資源，在甘肅突出河西走廊絲綢之路沿線的裕固族等少數民族文化旅游資源，在新疆突出維吾爾族文化旅游資源。

[1]鄭曉英,宋保平.關于新疆民族文化旅游資源整合的研究[J].職業,2007(17).

[2]竇開龍.典型后發型民族旅游區旅游開發效應感知與態度實證研究——以甘南拉卜楞景區為案例[J].北方民族大學學報(哲學社會科學版),2009(4).

[3]竇開龍.新疆民族旅游產品開發的SWOT分析[J].時代經貿,2008(3).

[4]楊培玉.城市旅游資源空間整合研究[J].海淀走讀大學學報,2004(4).

[5]張萬宏.西北風情旅游聯合會通過《蘭州宣言》[N].蘭州日報,2015-07-28-02.

【責任編輯李小鳳】

2016-06-28

譚斌(1974-)，男，寧夏中寧人，東北財經大學公共管理學院博士生，主要從事民族經濟、文化研究；汪克會(1975-)，男，甘肅民勤人，寧夏大學人文學院副教授，主要從事旅游文化、旅游經濟研究。

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