是“冷月葬詩魂”，還是“葬花魂”

鄧加榮

近期中央電視臺舉辦的詩歌大獎賽和6月13日由著名演員藍天野主持的贈書會上，許多人都認為是“冷月葬花魂”，而不是“葬詩魂”，因為這是《紅樓夢》詩詞中的一聯最佳詩品，也是《紅樓夢》中最為精絕感人之處。在古代，有因一句詩而傳誦千古的，例如唐許渾的“山雨欲來風滿樓”，宋陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，明于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等，它不僅永遠活在人們的心中，而且成為不斷被人們所引用的千古絕唱。曹雪芹的這兩句詩也是如此。應當說，林黛玉的中秋冷月葬詩與她的殘春香冢葬花，是整部《紅樓夢》的靈魂；如果沒有這兩段，《紅樓夢》便會黯然失色，難以成為文學的頂峰之作，現今只因有人作這一字改動，便使《紅樓夢》失去了菁華的菁華，精髓的精髓。

當年，越劇《紅樓夢》開拍時，周恩來總理怕林黛玉扮演者王文娟把握不住這部經典的精髓，專門找她過來為她詳細分析“冷月葬詩魂”這句話的深邃意境。可能許多人都還記得，當王文娟唱出一句

“一彎冷月葬詩魂”時，有多少人不在為之而悲涼徹骨，甚至產生當年陳子昂登幽州臺時的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”那種情景交融的心靈震顫，那是無法用語言可以述說的。有人甚至說：“看過中國千百部戲曲，從來沒有聽到這一句唱詞那樣感人肺腑的！”我想做一點純理性的分析，斷定林黛玉的那句詩絕對不是“冷月葬花魂”，而是“冷月葬詩魂”！

第一，從整體上，從全景式的分析上來看，這兩句詩是出自吟詠大觀園中秋夜宴的即景聯句。這種即景聯句詩與那次眾釵在蘆雪庭的聯句一樣，都是吟詠現場實情實景的，只不過那次人多，而這次人少，如同黛玉說的：“他們不來，咱們兩個人竟聯起句來，明日羞他們一羞！”而且巧得很，兩次聯句用的都是“十三元”的韻，又都是35韻，70句。

這一次，兩個人不僅都是現場實情實景的抒發，而且林黛玉還一再要求要緊緊扣住主題，不要游離，不要作漢賦那樣虛擬的鋪陳和浮夸的排比。當湘云稍一離題遠些，來一句敷衍的“輕寒風剪剪”時，立即遭到黛玉的譴責，告訴她“要加緊說了下去才是！”仔細地看一看，她們兩人的幾十句詩，說的卻都是飲宴飛觴、匝地管弦、分瓜爭餅、豁拳行令的事，并無什么浮想聯翩的東西。

人們不妨試想一下，這八月中秋之夜，應當正是菊花盛開、桂子飄香之際，正是人們所說的花好月圓之時，即使聯句中說的金萱（秋天的忘憂草）與夕棔（合歡樹）也開得正為茂盛，遠不是黛玉葬花時的春老花殘、落紅滿地的暮春季節，哪里來的“花魂與鳥魂”呢？林、史二人那么高的詩才，會說出這樣不著邊際的離題大老遠的即景聯句來嗎？

這次的即景聯句絕對是現場實情實景之詩，這從黛玉不斷稱贊湘云的“寒塘渡鶴影”中就可以看出。她說湘云的詩是“何等自然，何等現成，何等有景”就是明證。林黛玉為了對上這一句何等自然、何等現成的詩，百般地苦思冥索，搜盡了枯腸半日之后才說出了她的詩句來，顯而易見，那絕不會是脫口而出的。很難想象，她怎么會由實景實情的秋天而忽地轉到花落水流紅的暮春時節的傷感！

從林黛玉的角度來說，像她那樣孤標傲世，各次詩會中屢奪魁元的絕代奇才，她會屢次三番地用她在《葬花吟》中那早已為人稱道不已的句子“知是花魂與鳥魂，花魂鳥魂實難留”來敷衍塞責嗎？如果真是那樣，那就絕不會是孤標傲世的林黛玉，而是些尋章摘句的老雕蟲了！

第二，下面再說說為什么“寒塘渡鶴影”是“何等自然，何等現成，何等有景”的道理，不言而喻，與它對仗的林黛玉的那下一句詩也必定是“何等自然，何等現成，何等有景”的。我們先說說湘云的“寒塘渡鶴影”吧！它可以說是35韻聯句中最為絕妙的一句，既是現成的眼前之物，且又深含著飽滿的詩情畫意，精自然之極致，聚妙趣于天成。

大觀園里本來就是多鶴的，這在賈寶玉所寫的《四時即景詩》中就多次提到，《秋夜即事》中有“苔鎖石紋容睡鶴”，《冬夜即事》中有“松景一庭惟見鶴”等。但是，鶴是很少深夜里飛出來的，湘云深夜里忽然見鶴，故而十分驚奇，開始時她還當是個怪物呢，故而還咋著膽子說：“敢是個鬼，我是不怕鬼的，等我打他一下！”說過扔出一塊碎片，這才聽到那黑影嘎的一聲，飛起一個白鶴來。此情此景，真乃妙趣天成。不過在聯句的開始黛玉就要求說，句句都不用現成的俗語，對于稍有新意變化的俏皮句子，又都要求有出處，關于“爭餅”與“分瓜”兩句，都被逼地說出了典故的出處。因此，湘云的這一十分難得的自然現成的句子，也必須是取之于古意。黛玉是無雙的才女，自然知道湘云這句詩的古意是出自何處的。原來，在杜甫的《和裴迪登新津寺寄王侍郎》的詩中就有句曰：“蟬聲集古寺，鳥影渡寒塘。”蘇東坡的《后赤壁賦》中也有句曰：“時夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江而來。”湘云將前人那些膾炙人口的一詩一文之中所創造的深遠意境，都巧妙地搬用到她那句何等現成的即景聯句詩中，既用現成的自然景象，又集中了古人的全部典雅，其妙趣天成，真可以說是巧奪天工，非人力之所能及也。

這一下子可把天下無雙的大才女林黛玉給難住了，她既要像湘云那樣集前人的典雅古意，又要有眼前現成的自然情景，更何況如她所說的，“寒塘渡鶴影”中的“影”字非常孤僻，只有一個“魂”字可對，這樣，便使她的才華回旋余地變得十分有限了，所以使得她老半天也找不出對句來，湘云見此，便安慰她說：“慢慢地細想；不然，放到明天再聯也可以！”

黛玉當然不會放到明天，她們在蘆雪庭即景聯句時，都是拼命搶對的。而其中，頂屬湘云與黛玉聯的句子最多，所以當下里黛玉撫著欄桿苦思冥索了良久良久，這才想出來此一天下無雙的絕句來。她首先是取自古人的典雅，即元代著名散曲大家喬吉（巧得很，這位散曲大家的號又恰恰叫“笙鶴翁”），他在《紅繡鞋·書所見》中有句曰：“明月破詩魂。”這樣，整句詩的骨架便已經有了。接著，她又聯想到自己多年的寄寓客家，常年的重病纏身，這才說出了這樣一句悲涼徹骨的“冷月葬詩魂”來。如果她還是套用她常用的花魂與鳥魂等詞兒，還用得著費那么大的氣力嗎？

第三，我們再從版本方面來說說。自

從《紅樓夢》（包括《石頭記》《金玉緣》等在內）產生那天起，不論是甲戌本、己卯本，還是庚辰本，無一例外都用的是“葬詩魂”，從沒見有過“葬花魂”的字樣。程偉元與高鶚在1791年與1792年重新整理續編《紅樓夢》時，不論是“程甲本”還是“程乙本”，都是沿用“葬詩魂”，從未見有“葬花魂”的字樣。以后二三百年來，所有的版本，包括著名的護花主人王希廉評本、上海書局石印評本，乃至于解放后一直刊行至今的由著名紅學大家李希凡、馮其庸等人刊定的各種版本，無一例外用的都是“葬詩魂”的字樣。

那么，怎么又出來了現今如此流行的“葬花魂”之新說呢？原來，在上個世紀末前后，有些紅學家為了追新求奇，獨樹新幟，特別是著名紅學大家周汝昌發現了新證，說“葬花魂”一詞古已有之，而且又符合林黛玉的性情與癖好，她的聯句絕對是套用古意而對出來的。而且，用“花”來對“鶴”字，比用“詩”字對得更為貼切。

他所提出的古代名句出自哪里呢？原來出自明代葉紹袁所著的《午夢堂集·續竊聞記》。書中所記，是他親生的小女兒葉小鸞之事。此女很有才氣，惜其未成年便已夭逝了。葉紹袁很思念她，一次在夢中見她的鬼魂來到寺院中受戒。禪師問她：“曾犯癡否？”小鸞答曰：“勉棄珠環收漢玉，戲捐粉盒葬花魂。”禪師聞之大贊。

于是，有些紅學家就偏信了“葬花魂”的改定，周汝昌甚至在他校訂批點的庚辰本《脂硯齋評石頭記》一書上，暗自給改成了“冷月葬花魂”（見漓江出版社所出的本子）。由此，此說日漸為人所重視，信者益多。

可是我敢肯定地說，“葬花魂”是站不住腳的。且不說葉小鸞那句“戲捐粉盒葬花魂”的意境離中秋深夜對景傷情的黛玉的現場感受有多么遙遠，僅就古典出處來說，也必定是“詩魂”而不是“花魂”。因為，詩魂是來自元代著名散曲大家喬吉之作，喬氏之作在其同時代元曲大家鐘嗣成的專著《錄鬼簿》中就有過評論，而且，歷代所編的《元散曲選》中沒有不收錄的，應當說是人人盡知之作。而明人葉紹袁并非什么文章大家，他所著的《午夢堂集》更是一部冷僻之書，到了清代這部書還能夠有幾個人知道，都很難判定了。曹雪芹會舍掉喬吉的名句，而沿用葉紹袁所編的鬼話嗎？

再說，“葬詩魂”不僅與林黛玉眼前的實情實景構成了一個不可更移的意境，而且與她以后的身世命運遙遙呼應，后來她的“焚稿斷癡情”便是明證。再說，當黛玉念出此一絕對時，在場的湘云和妙玉聽了都說“詩固新奇，只是太頹喪了些”，“果然太悲涼了”！如果說此詩是“冷月葬花魂”，更多的是風雅之情，哪有那太悲涼、太頹喪之意呢？

湘云、妙玉是何等有才氣的女子，她們會妍媸不分、青白不辨，聽了滿是風雅的“葬花魂”，而卻不斷地說太頹喪、太悲涼嗎？