文創(chuàng)戲

記者　丁云

文創(chuàng)戲

記者丁云

張大魯作品《與誰(shuí)同坐》系列

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)品到城市規(guī)劃，離不開(kāi)的還是設(shè)計(jì)的最終目的，為提升產(chǎn)品銷路，為增加高附加值，亦或是為方便使用，讓城市生活更加美好。

賣產(chǎn)品還是賣設(shè)計(jì)

劉小康認(rèn)為，所謂文創(chuàng)產(chǎn)品，一個(gè)最大的問(wèn)題、誤區(qū)，大家都不理解為什么那些東西要去做文創(chuàng)產(chǎn)品。

他自己的心態(tài)是最終要能賣。他第一次跟品牌合作做一個(gè)小凳子，生產(chǎn)過(guò)程比較復(fù)雜，生產(chǎn)條件有限，出來(lái)的價(jià)錢比較貴，賣不動(dòng)，賣很少。第二次合作做了一個(gè)小馬的凳子，目標(biāo)很簡(jiǎn)單，一定在一千塊以下，能賣出去。所以他現(xiàn)在的心態(tài)是，跟別人合作就會(huì)對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)任，保證產(chǎn)品能賣出去。于合作最久的馬來(lái)西亞品牌坐下來(lái)談，設(shè)計(jì)不是最重要，而是談渠道與價(jià)格的定位。“品牌做到什么價(jià)位能賣出去，過(guò)了這個(gè)價(jià)位就沒(méi)辦法賣，品牌方很難把握產(chǎn)品所用材料。”

產(chǎn)業(yè)是做一門生意，最終目標(biāo)是生意能持續(xù)發(fā)展，得到消費(fèi)者的認(rèn)同。“當(dāng)然，品牌也有很多，不明白設(shè)計(jì)師表達(dá)什么，不明白設(shè)計(jì)能幫助品牌往在哪個(gè)方向有效果，不是每一樣?xùn)|西都能做，也不是每一個(gè)動(dòng)作都有用，這是另外一個(gè)比較科學(xué)的課題，不是很偉大有什么設(shè)計(jì)理念。”

從設(shè)計(jì)到產(chǎn)業(yè)是兩個(gè)狀態(tài)。產(chǎn)業(yè)這部分，最重要的不是講創(chuàng)意，而是講商業(yè)模式。設(shè)計(jì)師很想做好一個(gè)杯子，但是怎么生產(chǎn)、怎么賣比怎么設(shè)計(jì)更加重要。

作為一名在商業(yè)設(shè)計(jì)上也很成功的設(shè)計(jì)師，跳出設(shè)計(jì)師的角度看人們不愿為設(shè)計(jì)買單，劉小康說(shuō)就是需求的問(wèn)題。最大的動(dòng)力不在供應(yīng)，而在需求。只有市場(chǎng)上需求，事情才會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)。所以他建議大家都回去寫(xiě)書(shū)法，待到人的素養(yǎng)更高，對(duì)所有的產(chǎn)品都提出了較高要求時(shí)，自然不會(huì)介意產(chǎn)品貴一點(diǎn)。

他的確在講藝術(shù)教育，“我們不需要那么多設(shè)計(jì)師，我們對(duì)于有品位的客戶，訓(xùn)練還不夠。”回到寫(xiě)書(shū)法，如果對(duì)一條線有要求，對(duì)很多事情自然會(huì)有要求。兒原來(lái)的中國(guó)人都有這樣非常好的文化素養(yǎng)。問(wèn)題最根本的就是人們平均素養(yǎng)的提升。設(shè)計(jì)師只能做一小部分，大部分還是要由其他教育來(lái)做。

張大魯作品《陽(yáng)光三疊》

要時(shí)尚還是原汁原味

杭間說(shuō)，蘇州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)天下第一。從傳統(tǒng)角度，蘇州的傳統(tǒng)工藝非常有特點(diǎn)的。過(guò)去，他對(duì)傳統(tǒng)工藝喜歡，是從書(shū)本上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝。但真正喜歡是他到了杭州以后，那個(gè)時(shí)候他已經(jīng)過(guò)了50歲了。“這可能跟人的年齡是有關(guān)系的。年輕人喜歡的帶有文創(chuàng)色彩的東西，跟中年人認(rèn)為最好的傳統(tǒng)工藝，非常不一樣。”

對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，年輕的時(shí)候可能會(huì)去做那些與時(shí)尚結(jié)合，了解傳統(tǒng)東西的內(nèi)核和思想，思考如何把傳統(tǒng)東西根據(jù)今天的當(dāng)代生活功能結(jié)合起來(lái)。你也許會(huì)遵從原來(lái)的技術(shù)、原來(lái)的材料，但設(shè)計(jì)理念肯定是今天的。這個(gè)時(shí)候，傳統(tǒng)在作品里面只是一種精神符號(hào)，或一種影像。這在目前作為文創(chuàng)的產(chǎn)品當(dāng)中，無(wú)疑是一種策略。

張大魯說(shuō)得更直接，關(guān)鍵在這樣的時(shí)尚創(chuàng)意設(shè)計(jì)，究竟是形式，還是一些更本質(zhì)的東西？現(xiàn)實(shí)是，現(xiàn)在浸淫于本質(zhì)的極少，而極多的是浮于表面的所謂文化表達(dá)。

“從文化的角度來(lái)說(shuō)，我們的文化還能不能繼承？是還是不是我們的文化？如果不是，我們到底要干什么？是未來(lái)的設(shè)計(jì)師一定考慮。”杭間說(shuō)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然最后落腳在產(chǎn)業(yè)上，但這個(gè)產(chǎn)業(yè)跟其他產(chǎn)業(yè)是不一樣的，它通過(guò)文化作推手，在文化上有建樹(shù)，有拓展，這個(gè)產(chǎn)業(yè)才有價(jià)值。這個(gè)矛盾要通過(guò)真正文化的滿足才能完成。

好比在國(guó)外博物館里看到藝術(shù)衍生品，第一眼見(jiàn)到時(shí)非常喜歡，買十件。第二次去只買三件，第三次去一件不買。“買了以后，回國(guó)那段時(shí)間很喜歡，但最后放在書(shū)架上，不會(huì)再去看它，這是為什么？博物館的藝術(shù)衍生品的這種現(xiàn)象到底說(shuō)明什么問(wèn)題？這是要給設(shè)計(jì)師作為思考的。”杭間說(shuō)。

回到他這個(gè)年紀(jì)對(duì)于傳統(tǒng)工藝的喜歡，是一種真正的，當(dāng)年華已逝，人生有了一定閱歷以后，對(duì)于一件玉器，對(duì)于一把紙扇，對(duì)于一件傳統(tǒng)東西把握在手上，與作為一個(gè)中國(guó)人生命體驗(yàn)?zāi)軌蚵械綕M足的這樣的東西，它是能留下來(lái)的，而不是要作為營(yíng)銷的一個(gè)策略去搶奪，滿足一時(shí)一需的東西。

帶有情感溫度的城市文化營(yíng)造

說(shuō)到文創(chuàng)，張大魯剛結(jié)束了在臺(tái)灣的半年訪問(wèn)學(xué)者生活，這段時(shí)間里，對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)和城市文化的營(yíng)造進(jìn)行了深入的研究和思考。

他理解的大文創(chuàng)是一個(gè)寬泛概念，有小的產(chǎn)品，更有表演、城市文化營(yíng)造、商業(yè)經(jīng)營(yíng)等需要文化創(chuàng)意精神。比如云門舞集的現(xiàn)代舞蹈，是大文創(chuàng)概念，現(xiàn)代舞與行草書(shū)法結(jié)合。云門在2013年有一場(chǎng)舞蹈叫“稻禾”，以稻米之鄉(xiāng)臺(tái)東池上的泥土，日光，風(fēng)和水，以及稻米的生命輪回為靈感而創(chuàng)作。配上古老的美濃客家歌謠，西方歌劇詠嘆調(diào)，亞洲鼓樂(lè)，以及池上的稻浪風(fēng)聲，“稻禾”是稻米的生命進(jìn)程，也隱喻人生的起落。云門把舞臺(tái)放在稻田里，隨著秧苗的生長(zhǎng)，整個(gè)稻田就是舞臺(tái)，攝像機(jī)、音響、表演等全部隨著自然季節(jié)的變化去呼應(yīng)表演，成了很關(guān)鍵性的藝術(shù)作品。“舞蹈中有對(duì)大自然有敬畏，對(duì)文化有敬畏，是真正的文創(chuàng)概念。”張大魯說(shuō)。

文創(chuàng)里面，文字很重要。中國(guó)人躲不開(kāi)漢字，文字思維強(qiáng)烈。平面設(shè)計(jì)里，漢字是非常重要的存在，平面設(shè)計(jì)三要素，圖形、色彩、文字，沒(méi)有文字就是圖畫(huà)，有了文字就是設(shè)計(jì)。

張大魯歷年來(lái)參與了大量與蘇州有關(guān)的重要設(shè)計(jì)，其中包括山塘街人文風(fēng)情館，整理了很多有趣的內(nèi)容，從時(shí)令民俗到文人逸事、從古宅庭園到水巷幽徑，對(duì)文化有歸納，有整理。他認(rèn)為，蘇州在整個(gè)大陸地區(qū)屬于比較注重文化的城市，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)條件比較好，各方比較有意識(shí)去做城市文化。

設(shè)計(jì)師可以通過(guò)設(shè)計(jì)，改造諸如菜市場(chǎng)的混亂

在臺(tái)北的四月份，同樣會(huì)舉辦一個(gè)盛大的文化創(chuàng)意博覽會(huì)，規(guī)模很大，質(zhì)量很好。系列的設(shè)計(jì)交流活動(dòng)當(dāng)中，活躍著一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，對(duì)于城市文化的挖掘和策劃做了大量生動(dòng)而有趣的研究。其中具有代表性如“水越設(shè)計(jì)”、“竅門設(shè)計(jì)”等設(shè)計(jì)群體都呈現(xiàn)了豐富有趣的設(shè)計(jì)案例。

臺(tái)北市有要求，城市建設(shè)有新有舊，是綜合共存的環(huán)境，勢(shì)必造成很多區(qū)域非常混亂。設(shè)計(jì)師就要通過(guò)設(shè)計(jì)改造混亂區(qū)域，讓城市生活更加美好，讓所有市民主動(dòng)體會(huì)城市運(yùn)轉(zhuǎn)和共生空間是怎樣的。

最簡(jiǎn)單的如變電箱改造計(jì)劃，把臺(tái)北市所有變電箱全部整理出來(lái)，委托設(shè)計(jì)公司根據(jù)臺(tái)北市的不同區(qū)域特點(diǎn)，為變電箱編色譜，然后在不同地方變電箱出現(xiàn)時(shí)什么形態(tài)，出現(xiàn)哪些信息做計(jì)劃。

再如市場(chǎng)改造計(jì)劃。艋鉀有個(gè)老市場(chǎng)，就像我們的葑門橫街市場(chǎng)，富有生活氣息。那里的每個(gè)攤位都有特別的地方。有一個(gè)老太太，從她爺爺就開(kāi)始在那里賣菜，她爸爸，她自己，賣菜賣了三代人。買菜的人呢，寧可她家比別家貴一點(diǎn)，但菜擇得很干凈。這有一個(gè)中國(guó)文化中的“傳承”在里面。

改造計(jì)劃分兩個(gè)部分。第一部分給每個(gè)攤位做設(shè)計(jì)。合理規(guī)劃首先便于菜販操作，“設(shè)計(jì)是為人服務(wù)”，不同的蔬菜，不同的溫度貯存，不同的擺放，也便于顧客一目了然，讓攤位方便使用。每一家都是專門的個(gè)性化設(shè)計(jì)，把這家的傳統(tǒng)，文化，歷史，故事，傳奇色彩表現(xiàn)出來(lái)，最后，市場(chǎng)上的每一家都變得獨(dú)一無(wú)二。

第二部分更有趣。市場(chǎng)的管理方騰出一間房，做“市場(chǎng)小學(xué)計(jì)劃”。房間里有關(guān)于市場(chǎng)信息的歸納，整理。通過(guò)信息視覺(jué)的設(shè)計(jì)，以豐富的圖表、插畫(huà)和文字，表現(xiàn)了豐富又有意義的知識(shí)。

“市場(chǎng)小學(xué)計(jì)劃”就是引導(dǎo)小學(xué)生來(lái)市場(chǎng)學(xué)習(xí)和互動(dòng)。每個(gè)星期安排一個(gè)主題。這周的主題是分辨蔬菜，告訴大家不同的菜的特點(diǎn)是什么。下周收集市場(chǎng)里所有出現(xiàn)的刀，每一種刀的形狀，這個(gè)砍骨頭的，那個(gè)是刨碎屑的，另一個(gè)是剔肉的，還有把肉打松的充分將菜場(chǎng)這么好的一個(gè)教育地方利用了起來(lái)。設(shè)計(jì)的思維充分滲透在城市文化生活方方面面。

城市有負(fù)責(zé)都市更新的管理機(jī)構(gòu)，每年對(duì)當(dāng)年的主題做說(shuō)明會(huì)，設(shè)計(jì)公司有想法就可以報(bào)計(jì)劃投標(biāo)，標(biāo)到就負(fù)責(zé)投入設(shè)計(jì)，“把設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)、城市、以及人的關(guān)愛(ài)、情感帶進(jìn)他們的設(shè)計(jì)和城市的改造中。”張大魯說(shuō)。這或許也回答了為什么時(shí)間流逝，人們對(duì)所謂藝術(shù)衍生品的喜愛(ài)逐漸冷卻，近距離的情感缺乏大概也是原因吧。

張大魯其人

臺(tái)灣的市場(chǎng)改造計(jì)劃，讓小學(xué)生加入學(xué)習(xí)，為每一個(gè)市場(chǎng)攤位做獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)規(guī)劃