漢字記

記者　丁云

漢字記

記者丁云

董孜陽作品空間，她是臺(tái)灣非常特別的一位書法家

國際著名設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家劉小康近日在蘇州舉辦了一場(chǎng)個(gè)人作品展。其中有一支他一向由漢字迸發(fā)出的設(shè)計(jì)系列。他的朋友，藝術(shù)史學(xué)者、中國美術(shù)學(xué)院教授、副院長杭間為此到現(xiàn)場(chǎng)做了解讀。

以書法藝術(shù)為創(chuàng)作語言，嘗試跨界的藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師有很多，比如蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的老師張大魯，蘇大藝術(shù)學(xué)院院長助理，蘇州平面設(shè)計(jì)師學(xué)會(huì)主席。從中國書法藝術(shù)出發(fā)，到各種虛虛實(shí)實(shí)的跨界藝術(shù)嘗試，再到我們的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)，但挺有意思。

漢字里書寫出的器形

杭間說，世界上非常重要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，幾乎多多少少都要做一把椅子。椅子在產(chǎn)品設(shè)計(jì)里面就像平面設(shè)計(jì)里面的字體設(shè)計(jì)。椅子是產(chǎn)品設(shè)計(jì)之王，文字是平面設(shè)計(jì)之王。

劉小康把漢字與椅子聯(lián)系了起來，也把書法筆意的結(jié)構(gòu)跟中國傳統(tǒng)被解構(gòu)的器物放在一起。

中國的傳統(tǒng)思想，尤其是以道家為主的思想，器物是可以研制的。比如成語里面有一個(gè)詞，在金庸小說里面經(jīng)常用，叫“問鼎中原”。問鼎中原被看成討論皇權(quán)的歸屬，誰掌握國家的政體。鼎跟政權(quán)的關(guān)系，具有明確的象征性。

孔子在《論語》里也曾經(jīng)以青銅器里觚的造型，討論是不是符合儒家的禮儀。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，尤其是一些小諸侯國想越制，請(qǐng)了很差的手工藝人做了觚，但做出來觚很不符合周禮的標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為這個(gè)是亂來，不可取。

在藝術(shù)家的作品里，器物的研制和中國書法的指向性，有非常強(qiáng)的象征性。

劉小康在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的解構(gòu)，源自于董陽孜女士情感式的筆意解構(gòu)，但這種解構(gòu)又符合具有象征性的官帽椅、圈椅、靠背椅這些形制，非常有代表性。

一個(gè)人選擇什么樣的文字，書法的筆意最能反映出這個(gè)人的性情和心性的發(fā)展。尤其是現(xiàn)代書法，不完全恪守傳統(tǒng)，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上按照書法家或者藝術(shù)家的心性去發(fā)展。比如董陽孜的書法藝術(shù)展現(xiàn)了她的氣勢(shì)，她的氣度，以及一種文化的品格。

書法妙筆生舞蹈

劉小康在董陽孜的書法中，尋找到了更有理解的點(diǎn)。恰好，今年4月，蘇州舉辦過一個(gè)董陽孜書法展覽。她是臺(tái)灣非常特別的一位書法家，不是如我們想象般地傳統(tǒng)書法家，以做書法展或書法作品奠定其地位，特別之處在于，她的書法藝術(shù)啟發(fā)了當(dāng)今很多領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家，他們從她的書法中找到創(chuàng)作的共鳴。

“七十多歲了，依舊活躍，不但做常規(guī)書法展，跟各個(gè)領(lǐng)域大量藝術(shù)家有創(chuàng)作上的合作。”今年上半年，張大魯在臺(tái)灣訪學(xué)期間，專門觀看了她的書法展和跨界藝術(shù)展。

她在三四十歲時(shí)與云門合作。林懷民從其作品里看到了舞蹈的氣息，空間感，有兩場(chǎng)演出，一個(gè)“行草”，一個(gè)“狂草”，用舞蹈的狀態(tài)表達(dá)書法的精神。她也曾與王家衛(wèi)合作，電影“一代宗師”的標(biāo)題書法由她創(chuàng)作而成。

6月，她在臺(tái)北舉辦了一場(chǎng)名為“騷”的藝術(shù)跨界創(chuàng)作演出。演出由幾個(gè)部分組成，其中一個(gè)是大展廳里的一個(gè)現(xiàn)代裝置，名為“無聲的樂章16384”，將她的書法作品切割成各種各樣的碎片，巨大的裝置自由旋轉(zhuǎn)，而旋轉(zhuǎn)過程中，書法藝術(shù)產(chǎn)生了很多組合。據(jù)說這個(gè)作品能計(jì)算出16384種組合。

除了固定展覽，“騷”還有一場(chǎng)演出，以現(xiàn)代聲光電做舞臺(tái)，不斷投影，全以抽象的筆墨表現(xiàn)，現(xiàn)代舞者在舞臺(tái)上舞動(dòng)，自由急進(jìn)的爵士樂再出來，徹底跨界了。

無論云門舞蹈，董陽孜書法，一些影視作品，包括張大魯，很多設(shè)計(jì)師自己做設(shè)計(jì)，都有一個(gè)很傳統(tǒng)的精神，但一定有很現(xiàn)代的思維。如“云門的舞蹈本身是很中國傳統(tǒng)的東西，與中國人的思維相契合，但使用了現(xiàn)代表演的形式，創(chuàng)意點(diǎn)，然后以思維的脈絡(luò)整合起來。”張大魯也很認(rèn)可這一點(diǎn)。

董陽孜是一個(gè)書法家，但她的思維值得去吸取。她樂于做類似的跨界嘗試。這就是現(xiàn)代思潮。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師從音樂、舞蹈等視覺、聽覺方面受到啟發(fā)。

《椅子戲·漢字記》展出　

現(xiàn)代舞與書法結(jié)合

展出現(xiàn)場(chǎng)

平面設(shè)計(jì)不可無漢字

從書法藝術(shù)出發(fā)，如果說椅子是衍伸出的實(shí)體設(shè)計(jì)，舞蹈就是虛體設(shè)計(jì)。以書法藝術(shù)為創(chuàng)作語言，嘗試跨界的藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師有很多。

劉小康做現(xiàn)代設(shè)計(jì)，張大魯也從設(shè)計(jì)出發(fā)，從漢字出發(fā)，做了很多藝術(shù)嘗試。

在蘇州幾十年，他對(duì)漢字研究很多。包括早期蘇州城市規(guī)劃館的古代館設(shè)計(jì)，均由他們梳理其中的內(nèi)容、文案，其中有項(xiàng)設(shè)計(jì)是館里的陶制模型，里面有匠人編制的竹簡(jiǎn)，根據(jù)《越絕書》里的三段話以簡(jiǎn)牘體恢復(fù)出來。“出發(fā)點(diǎn)是設(shè)計(jì)，但整個(gè)蘇州脈絡(luò)里避不開文字，文字對(duì)整個(gè)中國的文化，本地的本土文化都很重要。”

傳統(tǒng)語言里面，經(jīng)常會(huì)迸出一些設(shè)計(jì)思維，藝術(shù)嘗試。設(shè)計(jì)師的角度看文字表現(xiàn)，書法表現(xiàn)，與傳統(tǒng)書法家的角度不一樣。他們更多與設(shè)計(jì)相結(jié)合。平面設(shè)計(jì)更在意文字造型，形態(tài)，視覺空間效果，穿插，結(jié)構(gòu)等。

從文字出發(fā)的創(chuàng)作思路是一個(gè)慢慢發(fā)展、積累和逐漸理解的過程。張大魯對(duì)于文字的研究開始也是從傳統(tǒng)書法入手，對(duì)行草隸篆各種書體也有了長時(shí)間的體會(huì)和感受，之后轉(zhuǎn)而研究竹簡(jiǎn)與帛書，從馬王堆的簡(jiǎn)牘帛書到里耶秦簡(jiǎn)，然后上溯鐘鼎金文、甲骨等古文字，確立文字設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思路。積累很重要。以漢字為圓心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者要有從小傳統(tǒng)書法的積累，先有一個(gè)基本的審美體系，在里面抓一個(gè)更感興趣，更有感觸的點(diǎn)，運(yùn)用到設(shè)計(jì)、創(chuàng)作中。在張大魯?shù)脑O(shè)計(jì)里，文字運(yùn)用比較多，包含他對(duì)文字，對(duì)書法的理解。

張大魯作品《節(jié)氣》，他是蘇大藝術(shù)學(xué)院老師，也是蘇州平面設(shè)計(jì)師學(xué)會(huì)主席