圓桌論壇主題：當下學生最缺的是什么素養？

主持：《教育家》雜志社社長 孫獻濤

圓桌論壇主題：當下學生最缺的是什么素養？

主持：《教育家》雜志社社長 孫獻濤

嘉賓：

國家督學、江蘇教育管理研究會副理事長 成尚榮知名媒體人、中國青年報原副社長 謝湘

孔裔國際學校總校長 孔令濤

北京市建華實驗學校董事長 李金初

重慶市人民小學校長 楊浪浪

從宏觀層面解讀當下學生最缺什么素養

主持人：今天教育領域的專家和一線工作者們濟濟一堂。值此之際，我們拋出這樣一個論題：當下學生最缺的是什么素養？我們有請在座的五位嘉賓從宏觀角度進行全面的解讀。

謝湘：大家好。我覺得與其問“學生缺什么素養”，不如談一下“我們為孩子的成長提供了怎樣的環境”。在前不久填報高考志愿的時候，有很多家長來找我，想要了解高考加分的情況。我就在想，孩子的加分項就能體現他們的綜合素質嗎？學校的評級加分的情況具備統一標準嗎？我認為，我們應該通過學校教育給孩子們提供一個讓其素質得以更優成長的環境。謝謝！

主持人：謝老師從營造學校教育大環境的角度闡明了培養孩子優秀潛能的重要性。孔校長，您對這個問題是怎么看的呢？

孔令濤：各位領導，各位教育界的同仁，大家下午好！簡單地講，我覺得學生素養的缺失表現在缺陽光、缺素質、缺營養、缺空間。我們的孩子越來越像溫室里的花朵，身體素質得不到有效鍛煉，交際能力有待提高，在家長和學校的“圈養”下，活動空間越來越狹小。我認為，孩子不能局限在自我的世界，甚至當下的世界，只有培養孩子具備國際視野和國際胸懷，才能為中華民族的振興提供新生力量。

主持人：孔校長闡述了陽光、素質和空間對孩子成長的重要性。下面我們有請李金初校長談談他對這個問題的理解。

李金初：大家下午好！就這個問題，我認為首先缺少的是獨立性，孩子們缺少獨立成長的機會，不具備獨立判斷的能力和完善的人格；第二，他們缺乏生活能力和勞動能力，基本的生活常識和勞動技能不具備，從長遠來看這是非常可怕的；第三，缺乏創造意識和主人翁意識，有些孩子甚至在填報高考志愿的時候，都還沒搞清楚自己的興趣愛好是什么、未來要從事怎樣的職業。綜合以上來看，學生們這些素養的嚴重缺失，應該引起社會的關注！

主持人：好的，謝謝李校長。接下來我們有請成尚榮先生就這個問題發表一下見解。

成尚榮：各位領導，各位校長，各位來賓，下午好！中國學生最缺什么素養，這個問題應該被放在一個整體素養框架里來審視。中國的教育應該在社會參與、自主發展、文化修養三個大的維度中構建起學生核心素養的框架。只有這樣，我們才能顯而易見地看到學生素養真正的缺失。回到這個論題，我認為答案是多解的。從現在表現出的情況來看，中國學生的探究精神、創新精神和實踐能力等方面的缺失，確實應該引起更多的關注。

主持人：感謝成老師的發言！我覺得成老師提到的這幾點缺失確實應該引起廣大教育者的關注，值得我們做更深入的探討。下面我們有請楊浪浪校長來談談她的理解。

楊浪浪：主持人好，大家好！關于這個問題，我不禁想到了林崇德教授在發言中提到的一句話：道德素養是一切素養的核心！我非常認同這一觀點。第一，現在我們的孩子往往被貼上了“不懂事”的標簽，“懂事”其實就是我們傳統意義上的“禮”，少了傳統文化的熏陶，使得孩子們做事情的時候少了儀式感、序列感；第二，知識和能力不成正比，很多孩子成績雖然很優秀，但是實踐能力卻嚴重不足；第三，缺素養不只是學生自己的事，我們要反省，家長難道就不缺素養嗎？所以，我認為不能“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，只有做好家長甚至是一線教育工作者的素養提升工作，才算是真正把握住了問題的關鍵。謝謝！

核心素養和綜合素質之間的關系和區別

主持人：關于學生素養，五位嘉賓都從自己的角度闡釋了對這一問題的理解。接下來我們來談談綜合素質和核心素養的關系。兩者存在繼承關系嗎？如果有，那核心素養相較于綜合素質，摒棄了什么，繼承了什么，提高了什么，又強調了什么呢？

成尚榮：孫先生的這個問題，提得特別好，也是我們大家比較困惑的，包括我自己。20世紀90年代開始，中國就開始實施素質教育，到今天為止，素質教育這個概念仍然是存在的，但自從提出核心素養之后，有人提出不要再提素質教育的概念了，但是顧明遠先生和其他幾位先生則堅持為素質教育正名。這說明什么呢？說明素質教育和核心素養之間有很大的關聯性。有人從學術方面進行分析，說素質和素養最大的區別在于素質它是遺傳的，而素養它是后天培養的。這種說法有沒有道理呢？我認為有一定的道理。但是對這個學術觀點大家也發表了不同的意見，主要集中在認為素質雖然是先天遺傳的，但它也需要后天培養；素養它是后天培養的，但它同樣離不開先天稟賦。一個人的素養，很難說清楚哪個是先天的，哪個是后天的，但是只有將先天和后天結合在一起，才能促進學生的發展。

在我看來，提出核心素養是對素質教育的一種堅持，同時也是對素質教育的發展。發展表現在，核心素養讓素質教育更加鮮明，更加具體，更加集中。具體到更加鮮明，是說核心素養更加突出“人”，因為討論核心素養發展，就是在討論“人”，于是中國的基礎教育課程改革進入深化階段，我們提出一個核心任務，叫作“立德樹人”。可以說，核心素養讓我們大家把教育的目光都集中到了“人”身上，這是中國教育的一次轉型，從過去更多地注重知識、注重分數、注重片面追求升學率，轉為注重“人”的發展，更強調“以人為本”。說核心素養相比綜合素質來說更加具體，是因為過去素質教育的提出，我們并沒有機構化，沒有找到在人發展的過程中究竟哪些是關鍵素養，而核心素養的提出則對這個問題進行了解答。從這兩個方面來看，我認為核心素養并不是憑空產生的，而是在素質教育的基礎上發展升華而來的。

在國際視野下界定“核心素養”

主持人：談到核心素養，我們現在聽到最多的一個說法是“國際視野”。對此，我想請問孔裔國際學校的孔令濤先生，中國學生的核心素養在國際視野下應該如何與傳統文化相結合來進行界定呢？

孔令濤：這聽起來是一個很大的命題。結合今天談的核心素養，我們不禁要問，幾千年前的孔子又是用什么來教授弟子的呢？《史記》記載：弟子三千，精通六藝者七十有二。由此我們可以得出，孔子是用六藝來教授弟子的。過去的六藝是什么呢？如果說核心素養是一個個點的話，那么六藝就是一個面。我曾經把六藝比作一把撐開的雨傘，古時候的禮、樂、射、御、書、數這六門學科就好比是傘的傘骨。2500年后的今天， 禮、樂、射、御、書、數也與時俱進，演變成如今我們打造的新六藝，那就是一種全人教育、全能培養。新六藝中“禮”的定義是：道德準則、價值觀念、公民意識、社會責任和禮儀文化；“樂”在這里則是藝術修養之大成，包括所有藝術的門類；“射”已經不是古代的射箭了，而是技能培養、競技之道和社會實踐；“御”在這里則是指每個人的領導能力、自信心、自律性和團隊合作精神；“書”在這里是東西方文化交流、古今文化融合等，包攬了一切人文科學；“數”則是自然科學和科技創新。也就是說，新六藝就是打造真正的綜合素質，包括各種核心的素養，同時它也是一個完整的知識結構體系。

主持人：謝謝孔校長對“新六藝”的精彩解讀。我還想問一下孔校長，從你的辦學經驗以及國際教育的角度來看，中國孩子的核心素養在哪方面還比較弱呢？

孔令濤：在我看來，中國孩子相對比較弱的是表現力，表現力取決于孩子的自信心。針對這個問題，我們孔裔國際學校用戲劇課、演講、辯論賽等形式，使我們的孩子在自信心和表現力方面得到了非常好的改善。