暨音聲之迭代，若五色之相宣—我解謝赫“氣韻生動”

文/徐迅

暨音聲之迭代，若五色之相宣—我解謝赫“氣韻生動”

文/徐迅

徐迅

謝赫（南朝梁）《古畫品錄》：“夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫有六法，罕能盡該。而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一，氣韻，生動是也。……”后世以“氣韻生動”為畫論千古不磨之論。

“氣韻”一語，先見于蕭子顯（489～537）《南齊書·文學(xué)傳》：“文章者，蓋情性之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也。蘊(yùn)思含毫，游心內(nèi)運(yùn)，放言落紙，氣韻天成，莫不稟以生靈，遷乎愛嗜，機(jī)見殊門，賞悟紛雜。……屬文之道，事出神思，感召無象，變化不窮。俱五聲之音響，而出言異句；等萬物之情狀，而下筆殊形。吟詠規(guī)范，本之雅什，流分條散，各以言區(qū)。”

“氣韻”之“氣”，乃南梁文論之要點(diǎn)。詩文之“氣”，指詩文之才調(diào)、風(fēng)致、氣象，故此詩文風(fēng)格有不同。

如鐘嶸（約468～約518）《詩品》：

“劉越石仗清剛之氣。”（《序》）

“其源出于《國風(fēng)》，骨氣奇高。”（“魏陳思王植”條）

“其源出于《古詩》，仗氣愛奇。”（“魏文學(xué)劉楨”條）

“猶恨其兒女情多，風(fēng)云氣少。”（“晉司空張華”條）

“其源出于王粲，善為凄戾之詞，自有清拔之氣。”（“晉太尉劉琨”條）

“氣調(diào)警拔。”（“晉處士郭泰機(jī)”條）

“希逸詩，氣候清雅。”（“宋光祿謝莊”條）

如劉勰（約465～520）《文心雕龍》：

洛神賦圖（局部） 27.1cm×572.8cm 東晉·顧愷之 （宋摹本）

“智術(shù)之子，博雅之人，藻溢于辭，辯盈乎氣。”（《雜文》）

“列御寇之書，氣偉而采奇。”（《諸子》）

“故魏文稱：‘文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。’故其論孔融，則云‘體氣高妙’，論徐干，則云‘時有齊氣’，論劉楨，則云‘有逸氣’。公干亦云：‘孔氏卓卓，信含異氣；筆墨之性，殆不可勝。’并重氣之旨也。”（《風(fēng)骨》）

“若氣無奇類，文乏異采。”（《麗辭》）

“枚乘之《七發(fā)》，鄒陽之《上書》，膏潤于筆，氣形于言矣。”（《才略》）

“孔融氣盛于為筆，禰衡思銳于為文，有偏美焉。”（《才略》）

“阮籍使氣以命詩，殊聲而合響，異翮而同飛。”（《才略》）

“氣”亦可指天地四時之氣感于人者。

鐘嶸《詩品·序》：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。”

劉勰《文心雕龍·物色》：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥羞，微蟲猶或入感，四時之動物深矣。”又，“是以詩人感物，聯(lián)類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。”

氣動物而感人，搖蕩性情，而行諸詩文，則有才調(diào)、風(fēng)致、氣象。故《文心雕龍·風(fēng)骨》曰：“情與氣偕，辭共體并。文明以健，珪璋乃聘。”

而“氣韻”之“韻”，特指南朝齊代“永明體”之聲律說，“俱五聲之音響”特指“永明體”之宮商說。

《南齊書·文學(xué)傳》載：“永明末，盛為文章。吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融以氣類相推轂。汝南周颙善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為‘永明體’。”

“永明體”（新詩體）即南朝齊武帝永明年間（483～493）之詩風(fēng)，根據(jù)漢字發(fā)聲高低、長短而定平上去入四聲，以此制韻，使詩句聲、韻、調(diào)相協(xié)，使之鏗鏘、和諧，富有音感。所謂“俱五聲之音響”，即指永明體所謂“欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。”（沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳》）樂章有宮商角徵羽五音之別，結(jié)合四聲用于文章，則音韻頡頏，流利婉轉(zhuǎn)。

“氣”與“韻”連用，或首見于蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳》“氣韻天成”，此即指以氣用韻之文章詩賦，別具風(fēng)致氣象。

《南齊書》撰成年代，據(jù)史家考證，當(dāng)在梁天監(jiān)年間中期，或天監(jiān)十二年（513年），在《古畫品錄》前。謝赫“氣韻生動”之畫論，即移植蕭子顯“氣韻天成”之文論。

歸去來辭圖（局部） 43cm×142.3cm 南朝宋·陸探微（傳）

洛神賦圖（局部） 27.1cm×572.8cm 東晉·顧愷之 （宋摹本）

姚最（536～603）《續(xù)畫品》評謝赫有云：“……至于氣運(yùn)精靈，未窮生動之致，筆路纖弱，不副壯雅之懷，然中興之后，象人莫及。”

“中興” 為北魏安定王元朗年號（531～532）。《周書·姚僧垣傳》載，姚最父姚僧垣通醫(yī)術(shù)，梁武帝時任殿中醫(yī)師，太醫(yī)正。梁元帝時，僧垣以為禍敗不久，后至長安，以醫(yī)術(shù)聞名北朝，隋開皇初，進(jìn)爵北絳郡公。姚最為姚僧垣次子，隨父入關(guān)，后為北周齊王宇文憲府水曹參軍，隋文帝時襲爵北絳郡公，復(fù)為太子門大夫，轉(zhuǎn)蜀王秀友，后坐誅。姚最在北周為官，故《續(xù)畫品》所言“中興之后”，當(dāng)為北朝年號。姚最在謝赫后不遠(yuǎn)，其所記當(dāng)為可信。北魏中興年間，即南朝梁大中通三年（531），“然中興之后，象人莫及”，似531年之后謝赫以人物畫知名，或其《古畫品錄》亦在此時。

如此知，謝赫《古畫品錄》在蕭子顯《南齊書》之后，故謝赫當(dāng)甚詳于“永明體”聲律說及蕭子顯《南齊書》，亦甚詳于南朝梁代之文論、詩論，如劉勰之《文心雕龍》，鐘嶸《詩品》。故其畫論“氣韻生動”，當(dāng)本自蕭子顯文論“氣韻天成”，此說雖不中亦不遠(yuǎn)也。

“氣韻生動”之“生動”，或本自鐘嶸《詩品·序》：“干之以風(fēng)力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。”“生動”即“聞之者動心”。使讀詩者“味之者無極，聞之者動心”，為詩之極品，即“氣韻天成”之文；而使讀畫者“味之者無極，閱之者動心”，則為畫之極品，即“氣韻生動”之畫。

“韻”為聲律，于詩文為當(dāng)然，然于圖畫，竟何謂哉？

詩文聲律之本義，即漢字發(fā)聲有高低、長短，為文則有宮羽相變，低昂互節(jié)，輕重悉異，于是抑揚(yáng)頓挫而有風(fēng)致。于圖畫，則有濃淡、清濁、輕重、疏密、起伏、遠(yuǎn)近，間以五色，是所謂陸機(jī)《文賦》“暨音聲之迭代，若五色之相宣”，沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎律呂玄黃，各適物宜”。

南朝齊梁詩文嚴(yán)整、精練、工巧、華美、綺麗，辭采潤澤，聲律協(xié)暢，排比振蕩，縱橫排宕，此期間畫論追步詩文，亦以“氣韻”為上。如《古畫品錄》評陸探微，“窮理盡性，事絕言象”。曹不興，“觀其風(fēng)骨，名豈虛成”。衛(wèi)協(xié)，“頗得壯氣。陵跨群雄”。張墨，“風(fēng)范氣候，極妙參神。但取精靈，遺其骨法。”顧駿之，“風(fēng)雨炎燠之時，故不操筆；天和氣爽之日，方乃染毫。”陸綏，“體韻遒舉，風(fēng)彩飄然。一點(diǎn)一拂，動筆皆奇。”姚曇度，“畫有逸方，巧變鋒出”，“奇正咸宜，雅鄭兼善，莫不俊拔出人意表。”毛惠遠(yuǎn)，“出入窮奇，縱橫逸筆，力遒韻雅，超邁絕倫。”戴逵，“情韻連綿，風(fēng)趣巧拔。”張則，“意思橫逸，動筆新奇。”此中有“氣”之論，有“韻”之評，有“氣”與“韻”兼之者。

一代有一代之風(fēng)氣，故有一代之文，一代之畫。觀今世之文，可知今日之畫。觀齊梁文論，或可窺知謝赫“氣韻生動”之所以然也。