云在堂識小（二十九）

楊未君

方光自作銘文墨盒

這是一只長篇小字墨盒。墨盒白銅質，尺寸約為長9.3厘米，寬6.3厘米，高3.1厘米，是標準的民國形制，無底銘。盒面上刻有一篇約200字的完整的文章，有上下款和時間款，民國三年（1914）所制。和常見的長篇小字墨盒不同，盒面文章的內容不是前人的成文（如《古文觀止》中的名篇），而是自作的文章。刻銅墨盒由于年代晚近，銘文內容又多是名言警句或前代范文，多不被好高古者看重。以自作詩文銘于盒面，使晚近之物多了些碑版的價值，隨著時間的推移，這尋常的文房用品在觀賞把玩的趣味之外，憑添了歷史感和文獻價值。

盒面的文字內容如下（句讀為筆者所加）：

耀東仁兄清玩

余以嶺表布衣，因清夷竊踞，年事弱冠，蓄念匡復。始而秘密結社，既而興教育，既而綰軍符，閱歷十年，備嘗艱苦。幸而逆虜喪亡，華夏重光，初愿獲償，首倡歸焉。乘優游之歲月，作漫汗之征途。蹤跡所經，外而扶桑箕封，內而蘇皖贛鄂魯晉燕豫等省。與夫白山黑水塞北各部，舉人物政俗風教山川氣候，觸身接目，內外殊觀，朔南異趣。竊謂人世之樂莫樂于是，何圖久安暇逸，招時會妒。既以外交內務擾我形神，復以海天荒服勞我撫綏。今者舟輿已駕，便道鄉幫。我念故人，故人念我。鑄金持贈，留為紀念。籍固金石之交，聊增翰墨之色。

中華民國三年三月

南華居士方光鑄于宛平

我們仔細誦讀這篇文章，知作者非等閑書生，既是“有故事的人”，又是文章高手。其少年時曾秘密結社反清，辦過教育，帶過隊伍，行跡不僅遍及大江南北，還到過日本（扶桑）和朝鮮（箕封）。說其“有故事”，當不是虛言。其行文流暢沉著，用詞典雅古奧，化用典故不落痕跡，表達情感張弛有度，此等文章氣度，也不是一般冬烘先生所為。佳文不厭百回讀。民國三年距今已有百年，這篇200字的文章頗可當作作者行狀來讀，碑文寫作也不過如此。銘之吉金，金石壽永，作者寫此文時，或許真想到了是在為自己撰寫碑文了呢。

作者方光是嶺南名士。有網絡資料稱：方光，廣東惠陽人，字天父，齋名“方山山館”。惠陽方姓一族最出名的是秋長西湖方氏，根據《惠陽六桂堂方氏家譜》記載，方氏先祖早在明朝初年就落籍秋長西湖 （今惠陽區秋長街道西湖村）。民國時期方氏家族名聲最大的人便是這位叫方光的學者，其精通四書五經，著名歷史學家、客家學的奠基人羅香林曾稱贊他“學問道德為時賢所佩服”。

方光的學術成就主要在于經學研究。有《莊子天下篇釋》（民國16年方山山館印本）和《荀子非十二子篇釋》《淮南子要略篇釋》《史公論六家要指篇釋》（民國17年方山山館印本）行世。有專門研究“莊子學”的文章提到方光時將他和梁啟超相提并論，稱：20世紀二三十年代，隨著五四新文化運動的拓展，學術新范式確立，這時對于《天下篇》的研究出現了很多哲學性的論著，研究方法也較民國初期有了新的變化。梁啟超的《莊子天下篇釋義》和方光的《莊子天下篇釋》是其中的高峰之作。

方光在佛學方面也有涉獵（墨盒上其自署南華居士或緣與此）。如《世界佛教居士林林刊》（1931年第30期）即刊有方光的兩篇文章，分別是《與小林雨峰大僧正論學密書》和《與摯友李亦梅君論學密書》。

方光也是被時光湮沒的民國學者之一。相信這只《方光自作銘文墨盒》的發現，能為方光研究提供重要的實物參考。需要說明的是，這只墨盒落款“南華居士方光鑄于宛平”，其中的“鑄”字就是“置”的意思，他行文中有“鑄金持贈”的字句，寫“鑄”不寫“置”，即為呼應，又顯個性。同理，“宛平”很大程度上是指“北平”，并不一定是“宛平縣”。