早期西方馬克思主義者關于唯物史觀的爭議述評

摘要：盧卡奇的對唯物史觀的闡發圍繞著人與自然的關系、總體性理論和社會變革的方式展開。科爾施對唯物史觀的闡發圍繞著三條關系展開：自然與社會之間的關系、生產力與生產關系之間的關系和經濟基礎和上層建筑之間的關系。葛蘭西對唯物史觀的闡發圍繞實踐哲學和社會結構兩個方面展開。

關鍵詞：西方馬克思主義 唯物史觀

盧卡奇、葛蘭西和科爾施面對新的現實條件科學地發展和捍衛了馬克思的唯物史觀。盧卡奇提出了意識形態的革命，葛蘭西把馬克思主義解釋為實踐哲學并提出了文化的領導權理論，科爾施大聲疾呼要恢復馬克思主義的哲學本性。

一、盧卡奇的歷史觀

關于自然界和人及人類社會的關系：年輕時代的盧卡奇反對自然辯證法，把馬克思主義理解為一種社會理論，認為自然界不存在辯證法，辯證法只存在于社會歷史領域。晚年他又修正了自己的觀點，將自然辯證法作為社會歷史辯證法的前提。

關于物化：盧卡奇認為發達資本主義社會是一個物化的社會，生活在這個社會中的人是被物化了的人。在物化背景下，人們喪失主體性，社會生活支離破碎。

關于總體性：總體性是看待人類社會歷史的一種方法，它要求將社會看成主體與客體的統一、是不同部分之間“能動的辯證關系”。物化社會喪失主體性，偏重于客體。揚棄物化需要恢復主體性，實現總體性。

關于社會變革的主體：盧卡奇將無產階級作為變革社會的主導力量，因為無產階級誕生于物化的社會又是揚棄物化的主導力量。無產階級要變革社會必須具有階級意識，無產階級的階級意識的實質是對其主客體統一的自覺。

關于社會變革的方式：盧卡奇注重意識形態的革命。他認為社會主義革命的客觀條件已經成熟，但是主觀條件還不具備，物化意識侵入到無產階級之中，因此必須進行意識形態的革命。

二、科爾施的歷史觀

科爾施將歷史唯物主義理解為三條關系：1.自然與社會。科爾施認為馬克思承認外部自然界的優先性，但是不能脫離人和社會單獨考察純粹的自然，重要的是研究自然是如何在人的活動中變化的。2.生產力和生產關系。科爾施將生產力和生產關系看做動態的概念，正因為是它是動態的，才得以成為社會革命的深層基礎。3.經濟基礎和上層建筑。科爾施認為，在這二者的關系上馬克思恩格斯將重點放在了經濟基礎上，這導致了馬克思的追隨者或反對者將馬克思主義理解為經濟基礎決定論。

三、葛蘭西的歷史觀

葛蘭西將歷史唯物主義理解為實踐哲學，把實踐放在核心地位。實踐哲學是理論與實踐的統一，統一的基礎是歷史唯物主義。葛蘭西認為馬克思的辯證法是歷史辯證法而不是唯物辯證法，他承認外界自然的先在性，把自然辯證法看做人類改造自然的辯證法，從而歸屬于歷史辯證法。

關于社會結構：比起經濟基礎，葛蘭西更加關注上層建筑。葛蘭西強調實踐哲學改造意識形態的特征，他認為實踐哲學更多的是意識形態的斗爭。葛蘭西還將社會結構做了新的劃分，將上層建筑部分分為兩層：市民社會與政治社會。進而指出擁有獨立市民社會的西方國家的無產階級革命應該首先取得市民社會的領導權。

四、結語

以上分析了早期西方馬克思主義者對唯物史觀的看法，他們對唯物史觀的看法主要交匯與兩個方面：

第一個方面是自然和人類社會的關系。關于這個問題馬克思主義認為，一方面人在改造自然的對象性活動中，人將自己的本質力量凝聚在客體中，從而把自在自然改造成人化自然。另一方面，人在認識和改造自然的過程中，將自然規律內化為自身的知識和能力；同時，人在改變外部自然的同時也將改變人自身的自然。早期西方馬克思主義者關注人化自然，淡化自然的人化，這無形之中就拋棄了人的生物屬性。承認自然界的先在性和前提性就必須承認人的生物屬性對社會屬性的先在性和前提性，因為人的生物屬性是包括在自然之中的。所以三位學者對自然與人及人類社會的關系的理解是片面的。

第二個方面是對意識形態的關注。三大理論家都認為革命勝利的關鍵在于思想的革新。這是由當時的社會環境和歷史條件決定的。當時，西方資本主義國家經濟水平已經很高，無產階級隊伍也十分壯大。但是整個資本主義社會被物化侵蝕，意識形態的物化尤其嚴重，人們主觀上失去了反抗意識。在這個特殊的歷史時期，早期西方馬克思主義者適時地提出了進行思想革新的理論是非常必要的。恩格斯在致約·布洛赫的信中寫到：“根據唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。”①由此可見，早期西方馬克思主義者的觀點是符合馬克思主義的。

注釋：

①恩格斯：《馬克思恩格斯選集·第4卷》，北京：人民出版社，1995年，第695-696頁。

參考文獻：

[1]恩格斯.馬克思恩格斯選集·第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]俞吾金，陳學明.國外馬克思主義哲學流派新編·西方馬克思主義卷[M].上海：復旦大學出版社，2002.

[3]吳苑華.重建語境中的歷史唯物主義（下）——從盧卡奇到哈貝馬斯[EB＼OL].http：//www.cnki.net/，2005-09-15.

（本文系中共中央黨校陳冬生教授主持的國家社科基金后期資助項目“《德意志意識形態》關鍵詞譜系化研究”（14FKS001）和中央黨校重點課題“馬克思主義意識形態建設研究”（ZYDXZD201301）的階段性成果。作者簡介：司天卓，職務/職稱：學生，學歷：碩士，研究方向：國外馬克思主義。）