新媒體傳播環境下貴州黔南少數民族文化傳播研究

歐黔

【摘 要】民族文化的傳播，離不開媒體的支持，新媒體時代，更要積極挖掘民族文化資源，拓展傳播形式與渠道，全方位、多維度對少數民族文化進行傳播，只有這樣才更有利于少數民族文化的傳承與發展。

【關鍵詞】新媒體；黔南；少數民族文化；傳播

【項目基金】本文系黔南民族師范學院2013—2014年度中央財政專項“中國古典文獻重點學科及漢語言文學教學創新團隊”建設項目階段性成果；項目編號2013zczw05。

文化是一個民族的靈魂，每一個民族的文化都凝聚了本民族在生存與發展過程中所形成的價值觀念，風俗習慣，生活方式等，并構成了本民族的特質。有效傳播少數民族文化對維護民族地區鄉村社會的和諧與穩定起著重要作用。新媒體的發展和廣泛應用，同樣給少數民族地區帶來了各種新的信息，在很大程度上影響著少數民族的傳統習俗和思想觀念，影響著少數民族群眾的價值意識構建的內容和方式。在新媒體傳播環境下，少數民族文化的傳播無論是在媒介信息的選擇上，還是受眾在信息接收上都處于弱勢，因此，借助新媒體傳播、傳承與發展少數民族文化勢在必行。

一、新媒體環境下民族文化傳播現狀

黔南布依族苗族自治州地處貴州南部，在境內生活著布依族、苗族、水族、瑤族、毛南族、壯、土家、仡佬族等36個少數民族。這里民風質樸，人民勤勞善良，熱情好客，處處洋溢著濃郁的高原豪放之氣。各民族用自己的聰明才智在創造美好家園的同時創造了絢麗多姿，各具特色的多元民族文化，積淀了具有深厚文化底蘊的節日慶典和娛樂活動。各民族建筑、服飾、婚俗、祭祀、歌舞等古樸濃郁，美不勝收。如，水族的端節、馬尾繡、被譽為“華夏古文化寶庫中一塊珍貴的活化石”的神秘的水書；苗族有國家級非物質文化遺產長衫龍，有高亢激昂、熱情奔放的“飛歌”，有委婉動聽、抒情優美的“游方歌”，還有被稱為“東方迪斯科”的苗族木鼓舞和莊重的踩鼓舞；布依族的花燈以其燈夾戲的獨特風格、鮮明的地域特色和優美的音樂唱腔而聞名遐邇；毛南族的猴鼓舞、瑤族的打獵舞等，這些獨特的民族節日活動和舞蹈構成一座黔南世居少數民族文化的大觀園，深藏著民族的記憶和對本民族歷史的追溯。民族節日活動的舉行有其獨特的時間性、神秘性、神圣性和文化性，在這樣的文化場域中，吸引著本民族青少年參與其中，民族文化才得以展示、傳播和傳承。

民族文化的傳承關鍵在人，關鍵在于年輕人。隨著國家改革開放力度加大，民族地區社會、經濟發展，城鎮化進程加快，民族地區的基礎設施、信息通訊和人民生活條件得到了明顯改善，人們的思想觀念也開始發生改變。一方面，少數民族聚居地一般都位于“老少邊窮”地區，經濟發展相對落后。民族地區的年輕人對城市生活的向往，同時也為改變貧窮的生活狀態，離鄉背景進城務工。由于種種原因，年輕的一代人對于傳統的民族文化缺乏足夠的興趣，缺少文化自覺，民族文化的傳承后繼乏人，使得一些傳統的民族歌謠、傳說、民族民間技藝開始失傳，一些民族歌師的離世，便出現“人死曲終”的狀況，使得少數民族文化的傳承陷入困境。另一方面，通訊技術的快速發展、新媒體的廣泛使用，民族傳統文化的活動方式隨著現代傳播也正悄然發生著變化。民族節日不再具有神秘性，節慶活動的時間性不再具有唯一性，而根據需要變得具有多元性。民族節日傳統的原生態已變成現代意義的衍生態，成為游客觀賞、獵奇的一種應景表演。在新媒體環境下，主流文化的強勢傳播對少數民族文化不斷造成沖擊，媒介的轉型加速了人們對自身文化的遺忘，少數民族文化漢化趨勢明顯，少數民族文化在新媒體傳播環境中離其民族特色漸行漸遠，民族文化的傳播式微，帶來更多是對本民族文化的隔膜與疏離，甚至有的在傳播中面臨著變異消失的危險。

在傳播的內容上也不對稱。從當前媒介的傳播內容看，大部分集中在時尚、前沿的城市生活，雖然這些內容給受眾帶來了新鮮的、先進的生活理念，但這些內容對祖祖輩輩居住在邊遠地區的少數民族民眾來說，存在距離感。而展現少數民族地區生活和文化的節目較少，有的節目表現的并不完整，使得外界對少數民族產生一些刻板印象。

二、黔南少數民族文化傳播困境

民族文化體現著一個民族性格，關系著這個民族的生存與發展。改革開放前，由于交通和自然地理位置的原因，經濟發展相對落后，信息傳播相對閉塞，文化的傳播方式也較單一，傳播途徑也很有限，最常見的傳播方式莫過于人際傳播。常常是通過市井街頭，還有一些特殊場合，如婚喪嫁娶、紅白喜事等特定的公共場所，人們才能聚集起來交換信息。社會生活中最直接也最常見的傳播方式莫過于人際傳播，客觀上造成少數民族文化局限在一定的區域內，形成“十里不同風、百里不同俗”的格局。

當今社會的傳播環境發生了巨大的變化，大眾傳媒大幅度地改變了普通民眾的生活。媒體的擴張，自然打破了村落的閉塞狀態，與外部的信息交流規模日益擴大，特別是互聯網的快速普及使文化傳播得到了飛躍式發展。過去黔南獨特的少數民族文化鮮為外界所知，隨著改革開放的深入，交通基礎設施和傳播環境的改善，藏在深山的黔南獨特絢爛的少數民族文化逐漸被外界所知。但筆者就有關黔南少數民族文化的傳播內容上網查閱發現（截止2016年7月），不論是傳統媒體還是新媒體，有關少數民族文化內容相對缺乏，信息傳播不對稱，傳播的內容均集中在各類新聞報道方面，對活態的民族文化的關注和傳播力度不夠。

（一）新媒體已使用，但民族文化內容缺乏

在少數民族文化傳播過程中，對新媒體開發不足，微博、微信中難覓有關黔南少數民族文化方面的內容。網站中的信息一般常聚焦于少數民族文化活動的新聞報道，且信息傳播形式陳舊，呈現扁平化，未對背景信息進行深入挖掘，客觀上導致少數民族文化整體形象不夠豐富。對少數民族風情、風俗習慣傳播不夠，難以在信息傳播過程中為受眾留下深刻印象。有的內容更新滯后，失去傳播活力。

（二）文化資源利用率低

黔南地區生活著布依族、苗族、水族、瑤族、毛南族、壯、土家、仡佬族等36個少數民族，每一個民族都有其悠久的歷史和豐富的文化特性，如，布依族文化的典型性、苗族文化的多樣性、水族文化的唯一性、瑤族文化的神秘性、毛南族文化的特殊性等，這些是黔南多元民族文化的代表。在對外傳播上，媒體有時關注的多是黔南奇特的山水風光和舒適氣候條件，或是對少數民族祭祀活動過度渲染，真正涉及文化層面的東西不多，豐富的少數民族文化精華的東西并未被完全開發利用，以至于可能會導致少數民族文化被誤讀，產生片面的解讀。

（三）商業性過于濃厚

由于現代傳媒根植于城市，特別是媒體在商業化模式運作下，傳播內容傾向娛樂化，傳播內容側重于時尚前沿的都市生活成為眾多媒體的經營方針。許多時候少數民族文化在各種媒體上得以呈現，是以經濟活動的附屬品形式出現。為了地方經濟發展，文化搭臺，經濟唱戲，助推地方經濟快速增長，這本身并沒有問題。但有時為了視覺沖擊力，為了視覺審美效果，對民族傳統藝術進行人為的“改造”，將原生態的民族文化進行“包裝”，致其“變味”。民族文化展演成為一種儀式或者一場視聽盛宴去滿足受眾，脫離了民族文化本來的原貌，缺乏對少數民族文化深入的挖掘與傳播，有去鄉土化傾向，給民族文化的傳播帶來負面影響。

三、創新傳播渠道，促進民族文化傳播與發展

民族文化的傳播，離不開媒體的支持，媒體不但包括了網絡、手機等日常接觸頻率較高的媒體，同時也包括了戶外廣告、燈箱廣告、車載電視等傳播媒介。這些媒介無處不在，涉及人們生活的方方面面。人們的選擇更加多樣，豐富的民族文化的傳播形式與渠道應與時俱進。傳播技術的進步，傳播生態環境悄然發生著變化，一成不變的傳播形式和內容很難得到受眾的認可，尤其是得到年輕受眾的認可。

文化的表達、傳播必須要以一定的載體為依托，通過媒體表現出來。新媒體具有強大的擴張力和表現力，這為傳播和傳承少數民族文化提供了有利條件。因此應結合新媒體的傳播特性，加強對黔南少數民族文化特點的研究，積極探索適應少數民族文化傳播的載體形式，使黔南少數民族文化傳播常態化、網絡化、個性化、持續化。

（一）人才隊伍建設是民族文化傳播的保障

新媒體是現代傳播生態環境中重要的傳播平臺，它不僅僅是信息的載體，也是民族文化的傳播載體?，F在大眾傳播活動將信息傳播與文化傳播融合于一個平臺，因此在傳播活動中要有意識地確立少數民族大眾傳播的理念，加強培養一支民族文化傳播的專業隊伍。國以才立，業以才興。傳播民族的文化，必須要有一支民族文化傳播人才隊伍來支撐。民族文化傳播的內容包括文化機構、文化設施、文化工程、文化活動、文化人才等方面，其中人才隊伍建設是根本。民族文化的傳承，需要傳播從業者對少數民族文化信息進行選擇和把關，所以在人才隊伍建設中，應重視少數民族傳播人才的培養。任何一種少數民族文化，沒有誰比它們自身更有發言權。民族文化傳播從業人員與本民族文化有著天然的聯系與深厚的感情，是實現民族文化自主傳播的有生力量。另外，在培養民族文化傳播人才時，要加強與高等院?？蒲袌F隊的橫向聯系與合作，利用好高等院校在民族文化研究方面的優勢與科研成果。在加強對民族文化研究的同時，不斷提高新媒體應用能力，以多維度的方式傳播豐富的民族文化。

（二）加強民族文化產品多樣性的開發

傳播渠道多樣化是新媒體的一大特征，這也為信息的傳播提供了多樣化的選擇。移動互聯網的快速發展，手機用戶持續增長，互聯網文本、圖像和聲音等超文本的敘事整合，為民族文化傳承提供了便利的傳播空間。其一，利用非文字傳播形式，將民族文化用電視、電影、繪畫、舞蹈、歌曲等多種形式展現在受眾面前，讓受眾用五官去感受民族文化的多樣性、豐富性。因為這一類傳播模式更加直觀、更加真實可靠，讓受眾身臨其境般的感受到少數民族文化最真切的一面。在敘事策略上，采用講故事的形式來吸引受眾的關注，找到與受眾共鳴點，以達到更好的傳播效果。如，由中央電視臺《中華民族》欄目和黔南廣播電視臺聯合拍攝制作的四集人文生態紀錄片《喀斯特神話》，分《綠寶石》、《茶人生》、《江之盼》、《望星空》四個篇章，圍繞貴州黔南獨特的氣候、生態、民俗、自然風光等，通過紀錄片的形式展示黔南喀斯特的神奇，展現地球腰帶上的綠寶石之美。美麗的黔南借助電視媒體走出了黔南，走向了世界，培養了黔南人民的民族自豪感，增強了民族的文化自覺。又如黔南舉行唱響布依族歌曲《好花紅》活動，對民族文化品牌進行深度推廣。

其二，利用動漫傳播民族文化，打造民族文化品牌。以動漫為媒介傳播民族文化，更易為受眾所接受。動漫作品不僅有利于民族文化的傳播，同時還可以帶來一定的經濟效益，促進地方經濟的發展。黔南豐富的少數民族文化是三維動漫題材選取源，如，各民族歷史、傳說、民族傳奇人物、民族節日、民族風俗等等，用三維動畫的形式，以生動、形象的畫面將少數民族的文化進行闡述與展示，使受眾更易于理解和接受。還可以通過動畫帶來的動漫附屬品，進一步進行民族文化的傳播。優秀的動漫作品可以成為少數民族文化傳播和發展的一部動態民族志。

其三，新媒體是時代的弄潮兒，現實生活中越來越多的人在使用新媒體，新媒體也正在逐漸滲透到人們生活與工作的方方面面，影響著整個社會的變革。新媒體的廣泛使用和迅速發展也改變著社會文化的存在形態、傳承方式、傳播手段、價值功能和生存環境。從某種程度來說，新媒體擴大了文化傳播的主體，拓寬了文化傳播的渠道、突破了文化傳播與傳承的空間和時間限制、降低了文化傳播與傳承的成本。尤其是微信平臺讓大眾參與到文化傳播中來，提升民族文化自主傳播的參與度?？梢蚤_設黔南民族文化傳播的微信公眾號，這將大大提高傳播效率，對于優秀民族文化的傳播與傳承來說意義重大。

（三）互聯網+終端體驗，拓展民族文化傳播

立足于黔南豐富的民族文化資源優勢，運用大數據技術，推動“互聯網+民族文化”網絡平臺的建設，一方面積極探索少數民族文化產業開發，助推民族地區文化品牌的塑造；另一方面，為日益增長的文化消費和旅游服務，為文化消費提供自主參與、體驗互動的需求。如，在黔南州60周年州慶活動期間，在都勻古老的石板街舉行布依長桌宴活動，近千名群眾齊聚石板街嘗美食、品美酒。宴席上，主客相對并對酒高歌，展示布依族特有的風情民俗和布依族人民勤勞、熱情、奮發向上的精神風貌。實現線上線下互動，將民族文化以多媒體形式在線上展示與線下受眾的參與體驗結合起來，增強受眾尤其是本民族群眾對民族文化的感知和認同，激發少數民族的自豪感，從而使民族文化得以傳承和發展，同時促進“互聯網+民族文化”成為民族地區經濟社會發展的重要驅動力量。

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（作者：黔南民族師范學院文傳學院副教授）

責編：姚少寶