第三屆國際青年藝術(shù)博覽會際會與誤讀的達爾文式主義

文|吳鴻 編輯|小葵

第三屆國際青年藝術(shù)博覽會際會與誤讀的達爾文式主義

文|吳鴻 編輯|小葵

藝術(shù)未來·中山國際青年藝術(shù)博覽會從2014年創(chuàng)始，今年恰逢第三屆，而“藝術(shù)未來”是自第一屆以來既定的主題。對于青年藝術(shù)家的期望，對于藝術(shù)未來的展望，這是一個頗具文化達爾文主義式的藝術(shù)理想化的內(nèi)源式動力。這種精神動力，甚至可以上溯到中山地域還在被稱之為香山的那個時代。

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藝術(shù)未來與文化格局

中山市是孫中山的故鄉(xiāng)，其地名由舊稱香山改為中山，始于1925年為了紀念同年去世的孫中山。而2016年也是中山先生誕辰一百五十周年。因此主辦方對于本屆國際青年藝術(shù)博覽會的主旨設想，是試圖將中國在近一百多年的近現(xiàn)代化進程作為一個宏觀的歷史背景，以此來展開博覽會的主題框架，并依照這個框架來進行展覽的結(jié)構(gòu)性設計。

回到那個一百多年前的背景中，一方面是傳統(tǒng)的宗法制社會體系以及儒教文化價值觀，在面對以近代科技為基礎的西方文明的沖擊下日漸坍塌;另一方面，始自明清之際的第一次西學東漸在經(jīng)歷了漫長的閉關鎖國策略之后，終于在清末民初發(fā)展成蔚為壯觀的第二次西學東漸浪潮。由于這個時代浪潮的沖擊，前所未有地改變了中國的政治、經(jīng)濟、文化等諸方面的固有模式。

相比較政治、軍事層面的問題而言，文化層面上的問題顯得更為隱性和復雜。一個多世紀以來，中國人一直面對著一個如何處理“中”與“西”、“新”與“舊”的問題，這也似乎可以看成是中國近現(xiàn)代化以來所經(jīng)歷過的所有社會問題的一個母題，只不過是，在不同的時代背景中，在不同的政治環(huán)境下，所要面對的不同社會問題，會使這些問題以不同的價值判斷變現(xiàn)出來而已。

藝術(shù)作為社會文化一個重要組成部分，在近現(xiàn)代的文化變革的背景下，同樣也是以西方藝術(shù)體系的“挑戰(zhàn)”和本土藝術(shù)樣式的 “應戰(zhàn)”表現(xiàn)出它的時代特征。本次展覽作為第三屆中山國際青年藝術(shù)博覽會的“開題展”，即是想以象征性的表現(xiàn)方式，反映出一個多世紀以來，在中國藝術(shù)界所呈現(xiàn)出來的“本土”與“外來”、“傳統(tǒng)”與“當代”的變化格局。在這里，變化是一種必然，是一種際會與機遇;同時，變化也僅僅是一個過程，并不是結(jié)果。在某種程度上，求變甚至代表了一種政治正確，是一個表明了立場正確的態(tài)度。而如何變?變成什么?則往往很難擺脫自身文化的傳統(tǒng)來理解對方，所以，伴隨著文化變革的同時實則是一種文化的“誤讀”。

為了承應這樣一個主題，在此次展覽中象征性選取了兩條線索，其一是作為外來藝術(shù)樣式的油畫或曰當代藝術(shù)如何進入本土語境、介入本土社會問題的過程;而另一方面，作為本土最有代表性的藝術(shù)樣式之一的水墨畫，又是在一種挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)的背景下，如何掙脫其成熟的文化范式的過程。

Jan Pfeiffer《炫耀的抽象》

捷克國家美術(shù)學院副院長、國際著名藝術(shù)家Jiri Prihoda是上世紀90年代早期進入歐美美術(shù)界的重要雕塑家和概念藝術(shù)家。Prihoda創(chuàng)作的沉浸式作品跨越了物體、藝術(shù)和建筑之間的界線，作為沉思室、未來派住宅、冥想空間和自然庇護所而存在。本次帶領其主持的布拉格美術(shù)學院跨媒體藝術(shù)工作室學員，從歷史與當下兩方面汲取素材，將“宏闊”置于理性的框架下進行深入討論。

大師手中的意向之美

臨摹、復制大師的經(jīng)典作品，一直是中國藝術(shù)教育中的一種重要手段，陳克作品正是對這一特定的發(fā)展過程和當代文化現(xiàn)狀的思考。中西文化的隔閡在數(shù)字化信息社會已蕩然無存，但對藝術(shù)作品創(chuàng)作動因及社會背景的互相理解遠不如形式上互相接受。藝術(shù)家將西方經(jīng)典雕塑作品通過數(shù)碼技術(shù)的置換，塑造出貌似“誤讀”的藝術(shù)形式，這有點像借尸還魂，在轉(zhuǎn)換場景的同時為舊物注入新的靈魂。

陳文令的雕塑呈現(xiàn)的是由中國諸多傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化而來的意象之美。作品的形體語言來自于昂起的船頭和流動的風勢，以及一些富有生命力的傳統(tǒng)文化元素組合而成，比如半坡文化的三足陶器，傳統(tǒng)的細口瓷瓶，還有畫像磚里行進輪回的人偶，以及意象化的太極圖像。

藝術(shù)家江衡的作品意在探討消費文化和人之間“主動與被動”關系的一種思考。人在消費時代既是“消費的機器”同時也成為“被消費”的一部分。

韓國藝術(shù)家金南五試圖從東亞傳統(tǒng)中尋找亞洲現(xiàn)代繪畫自己的語言突破繪畫的平面性。此次參展作品《暗箱No.3》，構(gòu)成此件作品的箱柜和電子元件呈現(xiàn)出一種亞洲式特征的同時具有一種奇特的現(xiàn)代主義的隱喻，除了箱柜形式的電子城市，藝術(shù)家用電子元件在畫布上構(gòu)成中國紅旗及紅色地圖，意欲尋找電子元件與政治現(xiàn)代性的關系

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Q&A

當代藝術(shù)對城市的影響

Q：藝術(shù)未來(中山)第三屆國際青年藝術(shù)博覽會創(chuàng)辦至今已經(jīng)是第三屆了，藝博會的舉辦給中山的產(chǎn)業(yè)生態(tài)和藝術(shù)生態(tài)帶來了哪些明顯的變化?

何星球(中山市文化廣電新聞出版局副局長)：中山市是國家首批文明城市，也是歷史文化名城，文化底蘊厚重，特別是近現(xiàn)代以孫中山等人為首，對發(fā)展中西文化及嶺南文化做出了重要貢獻，在文化藝術(shù)這方面，中山也是本著開放的姿態(tài)，舉辦這次博覽會是中山的文化盛宴。

Q：本次藝博會強調(diào)學術(shù)概念，而藝博會是偏向市場的，類似雙年展的形式辦藝博會有什么意義，本次藝博會主題“際會與誤讀”的“誤讀”怎么理解?

吳鴻(藝博會總策劃、宋莊當代藝術(shù)文獻館執(zhí)行館長)：本次藝博會的框架類似雙年展，畫廊參加博覽會除了宣傳自身外還有成交的概念，藝博會現(xiàn)在在國內(nèi)很多地方似乎是遍地開花，但是能產(chǎn)生交易行為或者對當?shù)厮囆g(shù)生態(tài)能夠產(chǎn)生影響的也是很少。中山藝博會到今年是第三屆，前兩屆也是想以學術(shù)提升品牌形象，品牌對一個地方的藝術(shù)生態(tài)來講很重要，首先從品牌上讓地方的文化界或者是收藏界接受，如果簡單照搬北京、上海等地的博覽會模式可能會產(chǎn)生水土不服。所以本屆藝博會也是延續(xù)上兩屆的理念，通過學術(shù)帶動社會影響而后帶動當?shù)氐囊恍┦詹?。不僅是中山，整個珠三角地區(qū)作為改革開放以來經(jīng)濟最活躍的地區(qū)當?shù)厥詹伢w系已有一定規(guī)模，其收藏趣味中還需要去引導，如何去引導，則需要一些有規(guī)模、有影響的藝術(shù)活動。

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“誤讀”從字面上來看似乎是貶義的，其實它是文化人類學上的一個術(shù)語，兩種文化的交流，不是同時對等的，當中有一種優(yōu)勢文化和相對劣勢的，在這個前提下在文化流入的一方不是主體文化的形態(tài)完全移植到被流入的一方，從上個世紀初，乃至于十九世紀中葉，作為中國怎么去看西方文明，也有全盤西化的一個主張，實際上不僅中國，全世界范圍內(nèi)完全照搬另外一種文明的模式只能存在理論上的假設。什么叫“誤讀”，就是依據(jù)自身文化的方式去理解對方，“誤讀”特別是放在今天經(jīng)濟、科技、消費等等越來越全球化的模式下，“誤讀”恰恰是對文化全球化的一種補充。今天很多商業(yè)行為包括科技可以以一種占據(jù)主導式的方式進行全球發(fā)展，但是文化提倡多樣化可能會更符合人自身的需求，今天提出“誤讀”的概念，文明之間的交流、融合，在“誤讀”前提下可能會生發(fā)出更多文明的形態(tài)。

Q：如何看學術(shù)和藝術(shù)市場的關系?如何在博覽會中發(fā)揮市場作用?

梁振強(廣東瀚宇拍賣有限公司董事長)：瀚宇拍賣是前兩屆中山國際青年藝術(shù)博覽會主要合作單位，本屆也將繼續(xù)合作，藝術(shù)作品最終也是為藝術(shù)市場服務的。趙海補充：瀚宇拍賣這幾年一直在支持前兩屆藝博會和翠亨藝術(shù)基地的發(fā)展。

Q：中山國際青年藝術(shù)博覽會與國內(nèi)外這些博覽會有什么樣的異同?或特色?

趙海(中國·翠亨藝術(shù)創(chuàng)作基地藝術(shù)家委員會常務副主席)：中山翠亨文化創(chuàng)作基地，及兩屆藝博會都得到廣東中山文化產(chǎn)業(yè)促進會的支持，一般博覽會完全是商業(yè)化的運作模式，中山藝博會自創(chuàng)立之初就主張學術(shù)和國際化，所以將學術(shù)和國際化兩張牌打好，在國際市場上才能真正樹立中山自己的品牌，品牌出去了商業(yè)也會隨之而來。

Q：北京宋莊藝術(shù)發(fā)展基金會作為“藝術(shù)未來·2016(中山)第三屆國際青年藝術(shù)博覽會”的承辦單位，發(fā)揮著什么樣的作用以及今后與中山有何合作打算?

胡赳赳(北京宋莊藝術(shù)發(fā)展基金會首席顧問)：宋莊藝術(shù)節(jié)是基金會牽頭打造的，2015年宋莊藝術(shù)節(jié)也是由吳鴻在做總策劃，這次合作對宋莊來說是藝術(shù)輸出，宋莊這么多年發(fā)展現(xiàn)在也面臨突破，宋莊要走出去，藝術(shù)作為軟實力怎么樣把它的輻射力像種子一樣帶到生發(fā)的地方是今后雙方合作的一個大方向。

THE 3RD INTERNATIONAL YOUTH ART FAIR