淺議金庸小說“俠義精神”“家國情懷”對大學生踐行社會主義核心價值觀的影響

萬芬　吳文軻

摘要：金庸小說內涵豐富，文化底蘊深厚，雅俗共賞，是對大學生進行社會主義核心價值觀教育的生動教材，不僅能提高大學生的文學修養，而且使其在潛移默化中受到中華文化的熏陶，進而培養和增強大學生的愛國主義情懷。

關鍵詞：金庸小說；大學生；價值觀

黨的十八大報告中將社會主義核心價值觀概括為24字：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善。黨中央的高度重視和有力部署，為加強社會主義核心價值觀教育實踐指明了努力方向，提供了重要遵循。通俗文學作為社會意識形態之一，在一定程度上具有引導人們棄惡從善的精神性價值，在傳播社會主義核心價值觀中起著重要作用。

金庸小說在大學生群體中，同樣擁有眾多忠實粉絲。金庸小說所弘揚的俠義精神和家國情懷，在潛移默化中就融入到大學生的血脈中。

一、家國情懷——中華民族的文化傳承

家國情懷是中華民族的文化傳承，表現為與國家民族休戚與共，以百姓之心為心、以天下為己任的使命感。《禮記》提出了修身齊家治國平天下的人文理想，范仲淹在《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”博大情懷，陸游在《示兒》中的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的忠誠執著，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的永恒信念，家國情懷從來都不只是攝人心魄的文學書寫，更近乎你我內心之中的精神歸屬。

《孟子》說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家是國的基礎，國是家的延伸，在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。2013年11月，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時說：“國家好，民族好，大家才會好。”

回望近代中國，不管是“我自橫刀向天笑、去留肝膽兩昆侖” 的譚嗣同，還是 “革命尚未成功，我輩仍需努力” 革命先行者孫中山，又或是民族脊梁“棄醫從文”的魯迅，《與妻書》的作者林覺民等等，他們把拯救中華、喚醒民眾的重任扛在肩上。為了國家不惜犧牲自己生命和家庭，這就是家國情懷的最好體現。

二、為國為民——俠的最高境界

中國傳統人生哲學講三不朽，即立德、立功、立言。人生的不朽不在于顯赫的家世、高官俸祿、而在于以高尚的品德為后人樹立榜樣、為國家和人民建功立業、并能在文化史上留下有機制的思想理論和著作。武俠小說的基本傳統也就是表達這種哲學思想。

金庸筆下最杰出的英雄人物，都是深明大義，自覺地為群體、為民族、為大多數人利益而奮斗，乃至獻出自己生命的。這些形象，體現了中華民族一種最高的人生價值觀，也是金庸對武俠精神的一種新的提升。

《神雕俠侶》中，郭靖在襄陽曾對楊過說：“我輩練功學武，所為何事？行俠仗義、濟人困厄固然是本分， 江湖上所以尊稱我一聲‘郭大俠，實因敬我為國為民、奮不顧身地助守襄陽，只盼你心頭牢牢記著‘為國為民、俠之大者這八個字，日后名揚天下成為受萬民敬仰的真正大俠。”

《天龍八部》中，蕭峰 ‘殺身成仁，舍生取義，用氣壯山河的一死。為了宋遼兩國爭取了多年的和平，他的家國情況是超越民族國界的，也是俠的最高境界。

中國古代的俠士要有永赴國難的情懷，且不說郭靖、蕭峰這樣的大俠，就是一般的俠義之士面對國家存亡的時候，也從不會計較自己的個人得失，這是我國俠士從古就有的康慨赴義的精神。

三、重情重義——武俠世界的立身之本

金庸說：“重視情義當然是好事。中華民族所以歷數千年而不斷壯大，在生存競爭中始終保持活力，給外族壓倒之后一次又一次地站起來，或許與我們重視情義有重大關系。”

《笑傲江湖》中，不管采花大盜田伯光武功多么高強，令狐沖憑著一腔熱血舍命與田死纏救儀琳。《天龍八部》開頭，不會武功的段譽，竟也不自量力地制止神農幫濫殺無量派。《雪山飛狐》中，胡一刀和苗人鳳的故事，把豪杰之間相知、相敬、相惜的義氣寫得酣暢淋漓，義薄云天。《倚天屠龍記》里，張翠山、殷素素因為覺得有負于三師兄俞岱巖，夫婦雙雙自盡，壯烈之極。《天龍八部》中蕭峰在少林寺被圍，天下眾多英雄都與之為敵，此時作為結義兄弟的段譽雖然武功尚未大成，依然站了出來，就連沒有正式見過面的虛竹也立刻沖了出來，在天下豪杰面前結拜兄弟，這正應了那句“但求同年同月同日死”的結拜誓言。

武俠是成人的童話，生活在江湖中的正派人士身上散發出來的這種愛國敬業、誠信友善的高貴品質正和社會主義核心價值觀不謀而合。通過對金庸作品的了解，可以讓學生學習到作品所傳達的“為國為民，俠之大者”的愛國情懷，一諾千金、舍生取義的高貴人格，“貧賤不能移，威武不能屈”的高尚情操，從而使學生的愛國、誠信、敬業友善情懷在默化中得到熏陶和提高。

參考文獻：

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[2]李斌.家國情懷是立身養德之本. 2016，01，20（第04版）.