論宋代豪放詞中的人文情懷

李平　鄭羽

摘要：宋詞是我國古典藝術(shù)的瑰寶。在我國燦爛的文學史上，宋詞的研究一直是學術(shù)的熱點。后代的學者、專家一直都致力于宋詞的各個維度的研究，其中不乏對宋代詞人情懷的關注。作為學術(shù)研究的視角，宋代豪放詞的人文情懷探究是從創(chuàng)作心理和作品的時代背景對宋詞研究的重要貢獻。

關鍵詞：宋詞人；豪放詞；人文情懷

宋代詞人是我國文學家分門別類研究的一個重要的群體。我國古代封建社會在經(jīng)歷了唐王朝的輝煌之后，宋代已經(jīng)由盛轉(zhuǎn)衰，但是，在文人的心目中，歷史的事實并不是現(xiàn)實不可改變的現(xiàn)狀。宋文人的情懷已經(jīng)填滿了大國盛世的氣概與風度。盡管有的作家有現(xiàn)實生活經(jīng)濟、政治地位的窘迫，但是他們的內(nèi)心對文化的認同感是堅定的。

一、豪放詞的產(chǎn)生背景

（一）戰(zhàn)爭的述求

宋代的歷史是戰(zhàn)亂的歷史。在宋代邊境戰(zhàn)爭一直沒有停止過，特別是南宋，民族戰(zhàn)爭成了時代的主題。金戈鐵馬成為了生活的常態(tài)，信息的不暢，書信成為“言志”、“載道”的抒情工具。大丈夫的情節(jié)充斥在各種書信中。于是豪放成為宋文人武將的人格寫照。《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》是宋代大詞人辛棄疾的代表性作品。此詞通過對古代英雄人物的歌頌，表達了作者渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬，收拾舊山河，為國效力的壯烈情懷，飽含著濃濃的愛國思想，但也流露出作者報國無門的無限感慨，蘊含著對茍且偷安、毫無振作的南宋朝廷的憤懣之情。全詞寫景、抒情、議論密切結(jié)合；融化古人語言入詞，活用典故成語；通篇三問三答，層次分明，互相呼應；即景抒情，借古諷今；風格明快，氣魄闊大，情調(diào)樂觀昂揚。

（二）士大夫的地位

宋太祖立下“不得殺士大夫，及上書言事人”①、“子孫有渝此誓者，天必殛之”②這樣的規(guī)矩。于是，士大夫在宋代地位崇高。難能可貴的是，宋代歷朝皇帝都還算聽話。讓太祖的這幾條中國歷史上迄今最為開明的政策，得到了切實的執(zhí)行，達三百年之久，可以說這是有宋一朝三百多年的大憲章，也是同時代世界各國中最開明的大憲章，它從根本的制度上確保了宋朝所以成為中國文明的最高峰。宋代是真正的士大夫時代，也即是文人口中稱道而身行之的時代。廟堂之上，君臣爭論不已；江湖之中，書生指點江山。試問哪朝哪代，文人有這等身份和地位？朝堂之上，包拯吐沫橫飛，仁宗皇帝不得不以絹試臉，而老包卻只當不見，仍然在慷慨陳詞；江湖之上，范仲淹妙筆生花：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”③國學大師陳寅恪先生一段說宋的評價是：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復振。④”有宋一代，是中國知識分子活得最滋潤的時期。也是中國知識分子政治上有理想、文化上有創(chuàng)新、道德上有追求、生活上有保障的社會。我們不否認宋代有政治斗爭，但政治斗爭往往只是政見的不同，雖然有黨同伐異，但沒有從肉體上消滅。

二、豪放詞人體現(xiàn)出的人文情懷

人文情懷是一個哲學命題。“人文的核心命意是超越個體、超越種族、超越國家從人類整體甚至宇宙大全的角度思考世界，它是在自然科學和社會科學的邊界處開始的一種超越性思想觀和價值觀”⑤。在我國封建社會的歷史傳承中，宋代詞人的氣魄是涇渭分明的。豪放詞人的內(nèi)心情感是豐富的，但是他們卻有著“家天下”的英雄氣概，更有一往無前的大無畏精神。正事這些精神信仰的力量，讓他們拋開兒女情長，在關乎江山社稷的歷史命運中慷慨激昂。

三、個人命運與豪放情懷

我們都知道宋代豪放詞人命運多舛，無論是辛棄疾還是蘇軾，他們仕途不順，屢遭貶折，但是他們的心境卻沒有因為仕途不順而絕望。蘇軾三貶，貶地越來越遠，生活越來越苦，年齡越來越老，但他卻并沒有因此而一蹶不振、沒有被打垮，相反他的心境越來越曠達。蘇軾體現(xiàn)出了忘掉自我，返歸自然，把自己有限的生命融入自然，在之再無限的自然中得到永恒之境，也使自己的人生痛楚升華為動力，將之融入文學創(chuàng)作中。他追求的是詩書事業(yè)，是文人政治上的功名；辛棄疾則具有崇高的理想和強烈的使命感，堅定的進取精神和執(zhí)著的人生信念。他對于自己的境遇無法釋懷，始終不能擺脫現(xiàn)實的痛苦。歲月蹉跎，壯志難酬讓他渴望鏟除現(xiàn)實中的黑暗，在痛苦中熱烈的追求。這樣的人格魅力決定了豪放詞人必定發(fā)得下個人得失，有偉大的使命感和崇高的人文情懷。

總而言之，我們的研究視角在宋代豪放詞人的人格魅力和偉大情懷上，這是宋詞思想內(nèi)涵豐富的本質(zhì)原因，我們探尋宋詞精髓的道路會繼續(xù)下去，這將是我們后代學者取之不盡的精神食糧。

注釋：

①吳鈞.宋太祖勒石立誓與明太祖鑄鐵示禁[J].雜文月刊：原創(chuàng)版，2008（8）.

②張海鷗.宋代文人狂熱的淑世情懷[J].粵海風，1998（5）.

③劉超.先天下之憂而憂后天下之樂而樂[M].廣東人民出版社，1982.

④徐吉軍.中國古代文化造極于宋代論[J].河北學刊，1990（4）.

⑤王運濤.古代士人的人文情懷及其對真善美的追求[J].學術(shù)爭鳴.

參考文獻：

[1]王運濤.古代士人的人文情懷及其對真善美的追求[J].學術(shù)爭鳴.2006.

[2]劉功立.宋代豪放詞中的意境美[J].語文教學與研究：大眾版，2016（3）：20-20.

[3]楊陽.北宋豪放詞的發(fā)展流變研究[D].北方民族大學，2012.

[4]石蘭思.論宋代節(jié)序詞的人文情懷[J].消費導刊，2008（1）：210-211.