維吾爾木卡姆中“哈密賽乃姆”與“吐魯番木卡姆”舞蹈的比較研究

穆巴拉克?阿孜古麗 （西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 730030）

維吾爾木卡姆中“哈密賽乃姆”與“吐魯番木卡姆”舞蹈的比較研究

穆巴拉克?阿孜古麗 （西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 730030）

維吾爾族是個(gè)善于曲吸收與融合各種藝術(shù)文化之長(zhǎng)的民族，他們?cè)谖饔蛎褡迕耖g舞蹈基礎(chǔ)上，逐漸形成了名為“十二木卡姆”的大型套曲。在維吾爾木卡姆中會(huì)劃分為《十二木卡姆》、《刀郎木卡姆》以及“喀什、吐魯番、哈密、伊犁等地域的木卡姆。本課題將其中“哈密木卡姆”與“吐魯番木卡姆”作為研究對(duì)象來(lái)進(jìn)一步的了解。

納孜庫(kù)姆；吐魯番木卡姆；哈密木卡姆；比較研究

一、納孜庫(kù)姆

“納孜庫(kù)姆”在新疆屬東疆地區(qū)流傳的維吾爾族民間自?shī)市晕璧福蔷S吾爾族男子競(jìng)技性對(duì)舞的形式，多在婚禮、喜慶和麥西來(lái)甫中進(jìn)行，流傳于吐魯番、鄯善、托克遜、哈密等地區(qū)。甚至在全新疆其它維吾爾族人民聚居的區(qū)域也有流傳。在表演“納孜庫(kù)姆”時(shí)一般分為對(duì)舞和競(jìng)技兩個(gè)部分，并有專門(mén)的曲調(diào)和伴唱的歌詞，也會(huì)用嗩吶吹奏樂(lè)曲與敲擊鼓聲伴奏。這兩個(gè)都可以將舞蹈表演達(dá)到最高潮部分。“納孜庫(kù)姆”多在喜慶歡快的婚禮上以及麥西來(lái)甫上進(jìn)行表演，兩名舞者做相近的動(dòng)作相互模仿。比如“動(dòng)肩相靠”“跳蹲左右跳”等；節(jié)奏變快后，兩人各用絕招壓倒對(duì)方。這時(shí)觀眾們會(huì)合著節(jié)拍歡呼。

“納孜庫(kù)姆”這一詞是來(lái)源于波斯語(yǔ)種，在現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)種譯為“精致”或“秀麗”等意思，關(guān)于“納孜庫(kù)姆”舞蹈的來(lái)源有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是指“納孜爾”是一位能歌善舞的窮姑娘，“庫(kù)姆”是舞蹈進(jìn)行中和結(jié)束時(shí)的擊鼓聲，姑娘和鼓聲的完美結(jié)合的表演，使人賞心悅目；另一種說(shuō)法是指：在過(guò)去也有一位叫“納孜爾”的民間藝人，他性格開(kāi)朗、活潑、多才多藝并擅長(zhǎng)跳舞，舞姿滑稽搞笑，經(jīng)常會(huì)被叫到貴族家庭的宴席上表演節(jié)目。“納孜庫(kù)姆“一直以來(lái)都深受維吾爾族人民的熱愛(ài)，不論“麥西來(lái)甫”的表演規(guī)模大小，必然在結(jié)束時(shí)都要來(lái)一段歡樂(lè)的“納孜庫(kù)姆”。

二、吐魯番木卡姆

1.地理環(huán)境

吐魯番位于新疆維吾爾自治區(qū)的中東部，早在六七年前，就有了人類的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的吐魯番人們都以狩獵、采集為生。吐魯番也是一個(gè)旅游景點(diǎn)較多，風(fēng)光獨(dú)好的地區(qū)，曾是古絲綢之路上的一個(gè)重鎮(zhèn)，有著四千多年的文化積淀，共有發(fā)現(xiàn)的文化遺址200余地，出土的文物從史前到近現(xiàn)代也有四萬(wàn)多件。從這些文物可以看出吐魯番的歷史曾使用過(guò)18種以上的文字，25種語(yǔ)言。吐魯番曾有深遠(yuǎn)的中國(guó)文化、印度文化、希臘文化、伊斯蘭文化和薩滿教、襖教、佛教、道教、景教、摩尼教、伊斯蘭教；這四大文化體系和七大宗教的史實(shí)都足以證明吐魯番是世界上影響較深遠(yuǎn)的交融交匯點(diǎn)。也正是這些歷史因素，“吐魯番木卡姆”被新疆木卡姆稱之為古老源泉之一。“吐魯番木卡姆”是吐魯番本土古老而又傳統(tǒng)的藝術(shù)，現(xiàn)已經(jīng)結(jié)集出版，并榮獲過(guò)國(guó)家大獎(jiǎng)。

2.舞蹈風(fēng)格

在公元19世紀(jì)60年代的吐魯番建立高昌回鶻汗國(guó)時(shí)，就增加了一些漢族、維吾爾族以及蒙古族的藝術(shù)文化交流，并在各民族長(zhǎng)期額雜居中，形成了多民族文化因素的舞蹈形式。

“吐魯番木卡姆”的表演形式一般有兩種，一種是字樂(lè)器伴奏下的歌唱表演形式；另一種是鼓吹樂(lè)的表演形式。但是在“吐魯番木卡姆”的舞蹈形式中最為典型和有名的是“納孜庫(kù)姆”民間舞蹈。

在“吐魯番木卡姆”里的“納孜庫(kù)姆”也分為模擬舞蹈與競(jìng)技舞蹈，表演形式先從端莊，優(yōu)美的舞姿開(kāi)始，隨著音樂(lè)節(jié)奏加快，舞步也逐漸變快，情緒逐漸歡快熱烈起來(lái)。表演時(shí)，舞蹈者以滑稽、逗趣、夸張的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)不同的人物的形象與動(dòng)物的形態(tài)。比如：拉拉面、跛子走路、鴨子走路、老鷹展翅等形態(tài)；加上富有特色的“矮子步”、“聳肩”與“前后伸脖子”這些極為幽默的動(dòng)作。表演時(shí)，會(huì)先在場(chǎng)地中間放置花、硬幣或手帕等物品，表演者一般為男子，可以以單人表演或兩人對(duì)舞開(kāi)始，也可以多人的群舞開(kāi)始。動(dòng)作沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)范性起來(lái)，全憑表演者們的臨場(chǎng)發(fā)揮。在雙人對(duì)舞時(shí)，舞蹈者會(huì)使出自己的絕招取到放置在舞臺(tái)中央的花、硬幣或手帕。比如“前俯叼花、硬幣或手帕”“板腰后仰叼花、硬幣或手帕”等，這時(shí)的觀眾們會(huì)在旁邊加油吶喊，情緒也跟著漸漸高漲起來(lái)。

三、哈密木卡姆

1.地理環(huán)境

哈密，位于新疆的東部，屬于漢唐時(shí)代的伊州，曾在古代被稱為“昆吾”“昆莫”，為當(dāng)時(shí)烏孫王府的所在地。在東漢時(shí)被稱為伊吾盧，坐落于宜禾都尉指揮軍隊(duì)的戍邊屯田，，于甘肅省的河西走廊相鄰，也曾是古絲綢之路的一個(gè)重鎮(zhèn)，后來(lái)哈密還曾多次屬于過(guò)敦煌郡管轄。

2.舞蹈風(fēng)格

“哈密木卡姆”的節(jié)奏平穩(wěn)，舒緩，舞蹈動(dòng)作抒情、優(yōu)美，頗具有宮廷風(fēng)味，舞者們上身挺拔，頭略有高抬，眼睛仰視，動(dòng)作舞姿都給人一種清新，高雅的感覺(jué)。

在這次的調(diào)研采風(fēng)中，我發(fā)現(xiàn)舞蹈“納孜庫(kù)姆”不光是在吐魯番地區(qū)表演，在哈密地區(qū)也有“納孜庫(kù)姆”風(fēng)格性舞蹈表演。在哈密地區(qū)“納孜庫(kù)姆”也是一種表演模仿動(dòng)物的舞蹈風(fēng)格，模仿的動(dòng)物舞中有：《雞舞》《鴿子舞》等經(jīng)典舞段，舞蹈中的動(dòng)作豐富多彩，表演者的表情幽默，詼諧；與男子群舞比起來(lái)，女子們?cè)诒硌莸臅r(shí)侯尤為活潑，這更具有了鮮明個(gè)性的對(duì)比。在“哈密木卡姆”中“納孜庫(kù)姆”的表演形式也具有獨(dú)特之處：在先入場(chǎng)的舞蹈者手中常常捧著花束，在邀請(qǐng)另一位舞者時(shí)，會(huì)把

手中的花束交給對(duì)方，然后一起翩翩起舞。此情形將依次類推，每每傳到不同的舞者中來(lái)邀請(qǐng)下一位。這種表演方式在與唐代時(shí)期的“花枝令”比較相似，也有可能是和高昌回鶻時(shí)期的人們，常喜愛(ài)在手中捧著花束的習(xí)俗有關(guān)。

四、比較研究

其實(shí)我們可以在歷史社會(huì)生活與地理環(huán)境等條件的不同中，看出各類木卡姆中也有不同的表演藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。但是在“吐魯番木卡姆”與“哈密木卡姆”中的“納孜庫(kù)姆”，在表演形式都會(huì)有相似的地方，它們都屬于自?shī)市晕璧福瑒?dòng)作都是十分豐富多彩，各種模擬、步法、技巧、的多種變化等都能顯示出維吾爾族人民古爾有之的“俗善歌舞”的傳統(tǒng)風(fēng)格。“吐魯番木卡姆”和“哈密木卡姆”在清代時(shí)期是專門(mén)用來(lái)給王爺府表演，經(jīng)過(guò)王爺府的整理，最后形成了流傳于至今的樣式，在這兩種木卡姆中的舞段中既有宮廷成份，又有民間特色。

在調(diào)研中我發(fā)現(xiàn)自20世紀(jì)50年代以來(lái)，新疆的專業(yè)文藝工作者們就以“納孜庫(kù)姆”為基本素材，創(chuàng)編了許多新的舞蹈作品。其中，在吐魯番地區(qū)歌舞團(tuán)創(chuàng)編出并表演的“納孜庫(kù)姆”舞蹈作品，不僅將這一民間自?shī)市晕璧赴l(fā)展成為表演性超強(qiáng)的舞臺(tái)藝術(shù)，還創(chuàng)造出更多各種各樣帶有競(jìng)技性意味的動(dòng)作和技巧動(dòng)作，使“納孜庫(kù)姆”這一民間藝術(shù)形式表演進(jìn)入了嶄新的發(fā)展階段，深受新疆乃至國(guó)內(nèi)外觀眾的深度喜愛(ài)和歡迎。

木卡姆是具有濃郁的民族特色，深厚的文化底蘊(yùn)和極為鮮明的社會(huì)特征，都是新疆維吾爾自治區(qū)文化價(jià)值寶貴的資源，是不可多得的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

五、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)過(guò)此次采風(fēng)調(diào)研，我發(fā)現(xiàn)木卡姆藝術(shù)的舞蹈形式都會(huì)因?yàn)闅v史社會(huì)生活與地理環(huán)境等條件的不同，而形成不同的表演藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。再一個(gè)民族或地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展過(guò)程中，是由勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)作的，又在群眾中傳承并仍在流傳的舞蹈形式。它具有鮮明的地域與民族特點(diǎn)，既表現(xiàn)了一定歷史文化背景，又隨著社會(huì)生活發(fā)展而注入新成分。

本課題在挖掘，繼承和積累的基礎(chǔ)上研究對(duì)比的兩個(gè)地區(qū)相同舞種的風(fēng)格與區(qū)別，聯(lián)系生活捕捉舞蹈形象，完善技法，以現(xiàn)當(dāng)代的觀念對(duì)民族民間舞蹈加以關(guān)照，發(fā)展我國(guó)民族文化事業(yè)，讓其得到更好的傳承與保護(hù)。

穆巴拉克?阿孜古麗，本科，助教，研究方向：民族民間舞。

西北民族大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目《維吾爾木卡姆中“哈密賽乃姆”與“吐魯番木卡姆”舞蹈的比較研究（Yxm2015157）》。