社會主義核心價值觀的文化屬性和文化選擇

李元旭　郝文清

[摘要]文化屬性是社會主義核心價值觀的基本屬性，培育和踐行社會主義核心價值觀必須深入把握其文化屬性。社會主義核心價值觀本質上是馬克思主義價值觀的體現，是應對我國社會文化現實問題的必然選擇，是對中華優秀傳統文化的繼承與發展。培育和踐行社會主義核心價值觀必須全方位作出文化選擇，即樹立文化科學理念，遵循文化發展和文化建設的內在規律，借鑒、應用古今中外的文化傳播理論和研究成果；把文化活動作為主要載體，注意活動的思想性和生動性、多樣性有機結合；積極營造良好的社會文化環境，樹立系統觀念和全局意識；弘揚中華優秀傳統文化，積極挖掘優秀傳統文化思想價值資源，使社會主義核心價值觀落到實處。

[關鍵詞]社會主義核心價值觀；馬克思主義價值觀；文化屬性；文化選擇；中國傳統文化

[中圖分類號]D616 [文獻標識碼]A [文章編號]2096-0921（2016）05-0045-08

科學認識社會主義核心價值觀的基本屬性，是培育和踐行社會主義核心價值觀的前提和基礎，文化屬性是其基本屬性，培育和踐行社會主義核心價值觀必須全方位作出文化選擇。

一、社會主義核心價值觀的文化屬性

培育和踐行社會主義核心價值觀，是當前我國思想和宣傳工作的中心內容，也是當前我國文化建設的核心工作。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須深入地把握社會主義核心價值觀的文化屬性。

（一）社會主義核心價值觀本質上是馬克思主義價值觀的體現

社會主義核心價值觀理論的形成，是中國特色社會主義的理論創新和實踐創新，標志著我們黨對文化建設和整個中國特色社會主義建設規律的認識達到了一個新的水平。但一個社會形態的核心價值觀，本身卻是一種客觀的社會歷史存在。人類社會發展的不同階段，不同國家在不同的發展階段，都存在著內容各異的核心價值觀。例如，我國封建社會的核心價值觀是以“仁、義、禮、智、信”為基本表達，而西方資本主義國家的核心價值觀則是自由、平等、民主、法治、人權等。社會主義核心價值觀是對人類歷史上各種形態的核心價值觀的積極揚棄。從淺層的文本表象上看，“三個倡導”中，國家層面的“民主”，社會層面的“自由”、“平等”和“法治”，都不可否認地吸收借鑒了西方國家的理念；而個人層面的“愛國”、“敬業”、“誠信”、“友善”，顯然是對我國傳統文化中“仁、義、禮、智、信”的繼承和創新。

在社會主義發展史上，社會主義核心價值觀先后經歷了空想社會主義核心價值觀、科學社會主義核心價值觀、蘇聯社會主義核心價值觀和中國特色社會主義核心價值觀幾個不同的發展階段，呈現出從空想到科學、從革命到建設與改革、從理論到實踐的轉換，表現出從原始的多樣性到歷史具體性、從歷史的抽象到現實的具體的生動展開。因此，“社會主義核心價值觀”有廣義和狹義之分：廣義的社會主義核心價值觀，是指相對于資本主義之社會主義的、一般意義的核心價值觀；狹義的社會主義核心價值觀，則是指存在于中國特色社會主義社會的核心價值觀。顯然，現在我們一般所說的社會主義核心價值觀，是狹義的社會主義核心價值觀，即中國特色社會主義核心價值觀。

一定社會歷史時期的核心價值觀，總是和當時的社會意識形態密切相連。在人類社會的任何一個發展階段，由于存在著不同的利益群體，不同的利益群體有不同的歷史訴求，必然存在著不同的價值觀。在不同價值觀中，一定的核心價值觀總會占領主導或統攝地位，這種核心價值觀就必然會成為相應的社會意識形態的集中表達。意識形態作為“觀念的上層建筑”，本身就是“系統反映社會主導經濟形態和政治制度的思想理論體系，集中體現著特定利益集團的價值尺度和精神追求，是鞏固國家政權、維護社會穩定、促進文明發展的根本思想保證”，所以“在任何社會，培育核心價值觀都是意識形態發展其思想理論體系的重要向度和內在要求。”

社會主義核心價值觀正是社會主義意識形態的集中表達。“社會主義”一詞在不同地方有不同層次和不同向度的內涵，但作為科學社會主義，在價值維度上和“共產主義”本質是一致的，它以最大多數人的解放、自由發展為終極目標。在現階段，國家層面的“富強、民主、文明、和諧”，涉及中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的價值目標，是實現人的全面自由發展的基礎和前提；社會層面的“自由、平等、公正、法治”，強調在社會主義社會中，在人民群眾的長遠利益和根本利益一致的條件下，為實現人的自由全面發展，解決、協調現實矛盾和沖突的基本價值原則；個人層面的“愛國、敬業、誠信、友善”，既是社會主義成員根本的道德遵循，也是個人和他人自由發展的前提和保障，因為在社會主義社會，每個人的自由發展是一切人的自由發展的基礎和條件。因此，在這個意義上，社會主義核心價值觀正是馬克思主義的價值觀，或者說是馬克思主義價值觀的具體體現。

（二）社會主義核心價值觀是應對我國社會文化現實問題的必然選擇

社會主義核心價值觀理論的形成經歷了一個歷史過程。2006年3月在第十屆全國政協第四次會議上，胡錦濤同志提出樹立社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地表達了是非、善惡、美丑的界限；2006年10月，黨的十六屆六中全會提出在建設和諧社會戰略目標下建設和諧文化，而“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”；2007年10月，黨的十七大強調在全面建設小康社會的總目標下，“推動社會主義文化大發展大繁榮”的首要任務是“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力”；2011年10月，黨的十七屆六中全會強調“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向”；2012年黨的十八大首次提出“三個倡導”，“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。正當學術界和理論界對“社會主義核心價值觀”的內容展開積極討論時，2013年12月，中共中央辦公廳發布了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，號召以多種有效形式和載體，培育和踐行以“三個倡導”為內容的社會主義核心價值觀，標志著社會主義核心價值觀理論的形成。

從“社會主義榮辱觀”的提出到社會主義核心價值觀理論的形成都具有很強的歷史意義和現實針對性。長期以來，由于我們在理論上對經濟和文化的相互關系，尤其是文化發展規律缺乏科學的認識，在實踐上制定文化政策時出現偏差或輕視思想文化建設，再加上西方勢力有目的地進行意識形態滲透，我國在社會轉軌和社會主義市場經濟的建立和發展過程中，思想文化領域出現了一系列問題，突出表現在一些領域和一些人當中，包括榮辱觀在內的價值觀出現了問題，價值判斷沒有界限，價值標準出現混亂，真假不分、美丑不分、榮恥不分，甚至完全顛倒。這種狀況的存在不僅影響著社會的和諧與穩定，還影響著社會主義意識形態主導地位的維持與鞏固，關系到中國特色社會主義的成敗與走向。因此，在新世紀新階段，黨在堅持以經濟建設為中心的同時，高度重視思想和文化建設，對思想和文化建設規律的認識也日益深入，不斷實現著在思想和文化領域的理論創新和實踐創新。

社會主義核心價值觀理論是在黨的以往文化建設理論，尤其是社會主義價值體系理論基礎上，對文化建設規律認識的深化和發展。“三個倡導”的“富強、民主、文明、和諧”是對中國特色社會主義共同理想的形象表達，“自由、平等、公正、法治”是馬克思主義基本立場和基本觀點在社會治理層面的價值目標，“愛國、敬業、誠信、友善”是民族精神、時代精神和社會主義榮辱觀在公民個人品質層面的要求和再現。社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的內核，是對社會主義意識形態更為生動的凝練表達。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，在中國特色社會主義實踐中，對中華民族“凝魂”、“聚氣”、“強基”、“固本”，必然會發揮著更為有效的價值和作用。

（三）社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的繼承與發展

如同經濟建設一樣，文化建設也有其內在的客觀性和規律性，其中一個重要方面，就是文化的繼承性和民族性。盡管在歷史發展中，中華文明從未斷裂，但近代以來，于內憂外患之際，在“啟蒙”和“救亡”的歷史過程中，面對古今中外各種文化的碰撞，中華民族在不同的發展階段都不同程度地出現了文化迷失和身份缺位。文化的生命力在于民族繼承，也表現于民族繼承。當今思想文化領域中出現的各種問題，很大程度上源于對傳統文化的不當認識而導致對傳統文化的繼承不力有關。核心價值觀作為一種文化和文明的內核，這種歷史繼承性和民族性特征同樣十分明顯，不同文化和文明背景下的不同的民族，其核心價值觀總會表現出一定的差異性。社會主義核心價值觀，即中國特色社會主義的核心價值觀，是在馬克思主義指導下，在充分借鑒人類文明成果和高度概括我國改革開放實踐經驗的基礎上形成的理論結晶，更是對我國的民族精神和優秀傳統文化的積極繼承。

作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，以愛國主義為核心的民族精神，本質上也內在地構成了社會主義核心價值觀的重要內容。我國是一個具有悠久歷史的、統一的多民族國家，在漫長的歷史進程中形成了強烈的愛國主義精神，是維護民族團結、祖國統一的思想基礎，也是中華民族不斷發展的精神動力。以儒家為主導的中國傳統文化，重和諧、重民本、重誠信、重友善，已經形成了中華民族世代相傳的文化基因，深深鑲嵌在民族記憶中。“三個倡導”的社會主義核心價值觀，是對以愛國主義為核心的民族精神的生動演繹和有機繼承，也是對以儒家為主干的中華優秀傳統文化的形象積淀和綜合創新。

二、社會主義核心價值觀的文化選擇

培育和踐行社會主義核心價值觀，對于在多元文化背景下引領社會思潮、凝聚社會共識、提升文化軟實力有著重要意義和作用。培育和踐行社會主義核心價值觀是一項重要的政治任務，更是一項艱巨的文化建設工程。文化屬性是社會主義核心價值觀的基本屬性，客觀上要求培育和踐行社會主義核心價值觀必須樹立文化科學理念，以文化活動為根本載體，積極營造優良的文化環境，大力弘揚中華優秀傳統文化。

（一）培育和踐行社會主義核心價值觀必須樹立文化科學理念

文化是人類基本的社會現象，文化生活是人類社會基本的生活內容，文化活動是人類基本的社會活動。文化活動和文化生活作為社會生活的一部分，有其內在的客觀規律性。在現代社會，文化的構成要素之間，文化和社會生活其他方面之間的關系日益密切而復雜，因此現代社會“許多學科都涉及文化研究”，“文化研究成了探討普遍社會問題的一種富有實踐意義的交叉性、跨學科、總體性的研究方式”，無論在西方還是在中國，文化學已經成為一門方興未艾的新興學科，尤其在文化學和其他學科，如哲學、社會學、文學、藝術、政治學等交叉領域，已取得了突破性進展，不少學者甚至認識到設立文化學一級學科的可能性和必要性。文化學在理論和實踐上的發展趨勢，要求人們必須樹立文化科學理念，摒棄傳統的認為精神文化活動是純粹的人類主觀思想認識的觀點，從根本上承認文化活動及其規律的客觀性，把文化學及相關學科視為科學性認識，并用來積極指導人們文化實踐活動。

既然文化屬性是社會主義核心價值觀的基本屬性，那么培育和踐行社會主義核心價值觀，必須嚴格把握社會主義核心價值觀的文化品性，遵循文化發展和文化建設的內在規律。因此，培育社會主義核心價值觀，對主流文化和亞文化、精英文化和大眾文化、工業文化和商業文化、傳統文化和現代文化、文化產業和文化事業、文化創造和文化傳播、文化繼承和文化創新等相關的文化關系和文化主題，學術界、理論界和思想政治教育工作者要主動在理論和實踐上開展深入研究，積極借鑒、應用已有的古今中外的相關研究成果，尤其要積極借鑒當今發達國家先進的文化傳播理念和傳統知識來指導實踐，以保證社會主義核心價值觀培育和踐行的實效性，保證社會主義核心價值觀真正落到實處。文化、宣傳等主管部門要切實落實文化和文藝工作中的“雙百”方針，積極營造良好的文化生態，同時不斷實現中國馬克思主義的理論創新和實踐創新，牢牢抓住意識形態主導權，一手抓管理，一手抓繁榮，在積極促進文化大發展大繁榮的基礎上堅持和發展馬克思主義。

（二）培育和踐行社會主義核心價值觀必須把文化活動作為主要載體

培育和踐行社會主義核心價值觀是當前思想政治教育的中心工作，做好這項工作，必須積極借鑒我國思想政治教育的先進經驗和優良傳統。在革命和建設時期，黨開展思想政治教育的主要手段是政治理論課程、專題理論學習、召開會議、舉辦講座等，具有速度快、傳播信息量大、受眾對象集中等特點和優點，這也是黨開展思想政治教育的優勢所在。然而，我們必須看到，這些傳統載體和手段，在社會關系單一、社會不存在復雜利益矛盾的條件下，對具有較高思想素質或受教育愿望較強烈的受教育者是操作方便、行之有效的，但在存在著復雜矛盾、人們思想觀念多元混雜，有時甚至針鋒相對的情況下的現代社會，則具有形式化明顯、手段缺乏針對性、內容缺乏層次性等缺陷和不足，對廣大一般的受教育者收效甚微，有時候甚至適得其反，容易引起部分受教育者的抵觸和叛逆，直接影響思想政治教育的實際效果。

一般而言，在階級社會里，由于存在著根本的階級對立和利益矛盾，統治階級總是有意消解思想政治教育的政治性，規避被統治階級的自覺抵制和反抗，其使用的有效手段就是高度重視思想政治教育的文化屬性，以文化手段作為基本載體。在價值觀教育方面，更是慣于強調文化的普適性來掩蓋其階級本質，如當代西方國家在學校開設內容豐富的“隱性課程”宣揚資產階級的價值觀念；我國古代儒家提倡道德教化、心性之學，注重文學藝術對人格的塑造和熏陶等等。我國是社會主義國家，社會制度和社會關系當然同封建主義、資本主義社會不可同日而語，但由于處于社會轉型的特殊階段，存在著利益主體多元、社會矛盾多樣化的狀況。以馬克思主義唯物史觀來看，當前社會中思想和價值觀的多元化就是這種社會問題在思想的上層建筑的表現。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，應積極借鑒我國古代社會和當代西方其他國家思想政治教育的基本經驗，充分依托文化載體，用文化手段引導人們積極踐行社會主義核心價值觀。

價值觀培育作為“教化”的主要內容，本身是人類一種特殊的實踐活動。因此培育和踐行社會主義核心價值觀必須借助于多種形式的文化活動，如精神文明創建活動、社會實踐活動、青年志愿活動、群眾文化活動、大眾娛樂活動等，在各類文化活動中傳播、踐行社會主義核心價值觀。開展文化活動時要注意將活動的思想性和形式的生動性、多樣性有機結合起來，一方面，要避免為宣傳而宣傳，從教條到教條，只突出活動的思想性而忽視活動生動性和有效性；另一方面，也要避免單純追求活動的生動性而不顧活動的思想性。開展文化活動必須積極依托優秀的文化產品。為此，要深化文化體制改革，加快構建有利于文化發展的管理體制和機制，加大對公益文化的投入，加強對文化市場的引導，積極開發文化產品，推動文化創新，“實施精品戰略，組織好‘五個一工程’、重大革命和歷史題材創作工程、重點文學藝術作品扶持工程、優秀少兒作品創作工程，鼓勵原創和現實題材創作，不斷推出文藝精品。”

（三）培育和踐行社會主義核心價值觀必須積極營造良好的社會文化環境

恩格斯在論述存在著多種社會力量相互作用的社會歷史發展時，提出了著名的“歷史合力論”：“歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果，而這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物。”在思想文化領域存在著和整個社會歷史發展類似的情形，人們思想文化的現實狀況并不單純取決于國家、社會的投入力度和主導文化的努力程度，現實中價值觀領域中出現的各種問題，在很大程度上是因為我國的思想文化領域沒有形成應有的良好文化環境，相反，社會上眾多文化發展的負面因素抵消了正面的積極努力，比如，官場上存在的個別非正常生態和干部選拔不科學標準，學術領域的去馬克思主義化，社會輿論對道德倫理的漠視和錯誤引導，文化市場的過度商品化、媚俗化，新興媒體的無序和混亂等，都在客觀上形成了與當前主流意識形態相左或相反的力量和因素。

因此，培育和踐行社會主義核心價值觀必須樹立系統觀念和全局意識，依靠全社會共同努力營造良好的文化環境。要高度重視黨員領導干部思想品質狀況在社會文化中的示范作用，有效加強對黨員領導干部的思想政治教育，完善干部選拔、監督機制，保持當前對腐敗的高壓態勢，固化當前已經取得的反腐倡廉的良好成果，積極營造風清氣正的政治生態；要加強黨對高校的領導，堅持社會主義的辦學方向，正確處理好政治正確和學術自由的關系，加強馬克思主義對學術研究的領導和指導；要引導新聞媒體和社會輿論抓住現實生活的典型，生動形象地宣傳正面形象，傳播正能量；要加強對新媒體、自媒體的監督和引導，對危害青少年身心健康的違法犯罪行為要堅決查處、嚴厲打擊，給廣大青少年提供健康成長的良好環境；要加大對社會公眾人物的關注力度，抓住社會典型事件和典型案件，消除腐朽文化對社會的消極影響，凈化社會風氣。

（四）培育和踐行社會主義核心價值觀必須弘揚中華優秀傳統文化

既然社會主義核心價值觀本身是在馬克思主義關照下，由傳統文化邏輯演進而來的必然結果，培育和踐行社會主義核心價值就必須根植于傳統文化的豐沃土壤中。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值的根本，“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。因此脫離中國傳統文化，割斷自己的精神命脈，社會主義核心價值觀就成了無源之水，無本之木。中華優秀傳統文化尤其是儒家文化，以重視道德實踐為基本特征，蘊含著豐富的道德教化資源，形成了寶貴的個人修養經驗，在“怡情養志、涵育文明”等方面具有得天獨厚的優勢，在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中也必然具有不可替代的重要作用。

在弘揚中華優秀傳統文化中培育和踐行社會主義核心價值觀，必須堅持多管齊下、多方著力、多層行動。要按照中共中央《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出的，建設并完善優秀傳統文化傳承體系，積極挖掘優秀傳統文化思想價值資源，有效發揮傳統節日的熏陶和教育功能，加大國民教育中優秀傳統文化的課程內容，積極開展移風易俗、創新民俗文化樣式等等。在社會主義核心價值觀的培育和實踐中，尤其要注意將我國傳統文化中重責任、輕權利的群團主義傾向和無產階級的集體主義精神結合起來，將傳統文化中以誠實守信為特征的職業倫理和社會主義的職業道德結合起來，將傳統文化中以孝悌為核心的家庭倫理和社會主義的家庭道德結合起來，使社會主義核心價值觀真正落到實處。不過，必須指出的是，弘揚優秀傳統文化并不是對傳統文化全盤接受，復興儒學，更不是用傳統文化代替馬克思主義的指導地位。對傳統文化必須堅持“古為今用”的方針，有批判地繼承和吸收，必須在馬克思主義指導下實現傳統文化的創新性發展和創造性轉化。

綜上所述，社會主義核心價值觀屬于意識形態范疇，培育和踐行社會主義核心價值觀無疑具有政治意義。但必須注意的是，價值觀問題根本上是思想文化問題，文化屬性是社會核心價值觀的基本屬性。無視社會主義核心價值觀的政治屬性，就會否定社會主義核心價值觀的社會主義屬性，陷入普遍主義的道德教化的泥沼；無視社會主義核心價值觀的文化屬性，則會使社會主義核心價值觀的培育和價值無從下手，流于形式和虛幻。

（責任編輯 肖雪蓮）