艾滋孤兒幫扶模式的探索與研究

馬雅潔

[摘 要]在四川省涼山彝族自治州昭覺縣（國家級貧困縣）是艾滋病高發地區，該地區艾滋孤兒的生活狀況和心理健康狀況存在嚴重的問題。當地的經濟落后是導致艾滋孤兒問題的根本原因，即使是在世的父母與家庭也沒有撫養艾滋孤兒的能力。文章提出，可在當地建立培訓班，通過農業、手工業幫助當地致富，從根本上解決艾滋孤兒問題。

[關鍵詞]艾滋孤兒；幫扶模式；手工業技藝

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.32.265

1 研究背景與研究方向

四川省涼山彝族自治州昭覺縣是國家級貧困縣，經濟發展水平極度落后，當地人為了謀生，從事種植罌粟、販賣毒品等高收益卻又高風險的活動。雖然當地這種狀況已經抑制，但在此過程中，有些人染上毒癮，這些人因此成為艾滋病患者或潛在攜帶者。在四川省涼山州昭覺縣（國家級貧困縣）這個艾滋病高發地區我們發現了這樣一群孩子，他們的父母受艾滋病影響，沒有撫養他們的能力。這些孩子的童年孤單灰暗，吃不飽穿不暖，他們被社會稱為“艾滋孤兒”。

關于艾滋孤兒的定義，從國際到國內，從政府到民間，有著不同的理解。聯合國艾滋病規劃署界定，認為艾滋孤兒就是指自身健康、但父母一方或雙方因艾滋病死亡的年齡在 15歲以下的兒童。[1]后期不少學者將艾滋孤兒的范圍擴大，楊生勇還特別提到了父母雙亡和父母失蹤或改嫁兩種類型的艾滋孤兒，以充分考慮到 “孤兒 ”所蘊含的無人撫養的含義。[2]不僅如此，父母入獄、被父母遺棄甚至父母沒有撫養能力的孩子也應列入艾滋孤兒的范疇。目前，我國政府已將救助對象從艾滋致孤兒童擴大到了受艾滋病影響兒童，而且大齡的艾滋孤兒也包括在內。[3]

當地的經濟落后是導致艾滋孤兒問題出現的根本原因，即使這些孩子還有親人在世，但是也沒有撫養孩子們的能力。在實地調研中發現，孩子們對于夢想的答案不是科學家，也不是高樓大廈，而是一個個簡單的家?？梢姾⒆觽儗τ谀転樗麄冋陲L擋雨、有家人陪伴的家的渴望。本文主要關注昭覺縣艾滋孤兒的生活狀況，從改善當地經濟狀況的角度研究。

2 針對艾滋孤兒的安置模式

四川省涼山彝族自治州昭覺縣的艾滋孤兒以彝族為主，家支是涼山社會中最重要和最基本的社會組織，涼山的彝族可以得到各自家支的庇護。彝語諺語稱，“蛤蟆生存靠池塘，猴子生存靠森林，人類生存靠親友，彝族生存靠家支”。這句諺語可以看出家支對于彝族人的重要意義。

對于艾滋孤兒的救助，很多學者提出安置模式選擇的重要性。具體包括了河南模式、云南模式、湖北均川模式、廣東模式等。河南模式強調以家庭寄養和集中供養為主要方式、云南模式強調以社會救助為主、湖北均川模式強調以家族撫養為主以及廣東模式強調以親屬和社會收養為主。針對四川省涼山州昭覺縣的艾滋孤兒，根據實地調研，以及艾滋孤兒對自己夢想的詮釋與問卷調查結果判斷。涼山州的彝族有著獨特的家支文化，部分艾滋孤兒的父母還在世，但是沒有合適的工作，因此沒有撫養艾滋孤兒的能力?；诖?，相比家庭寄養、集中供養的方式，涼山州昭覺縣的艾滋孤兒們更適合通過提高他們家庭及家支的收入，幫助當地人致富，來實現對艾滋孤兒的撫養。這樣的“家”更適合這些孩子們，更貼切他們的心理訴求。

3 針對涼山州艾滋孤兒的幫扶模式

針對還在世的艾滋孤兒父母以及他們的家支成員。運用經濟學知識幫助艾滋孤兒父母致富，在農業上給予技術與良種改善，鼓勵種植中草藥等高附加作物，發展當地特色民族手工業，制作彝族漆器、刺繡等，從根本上解決艾滋孤兒問題。

3.1 建立培訓班

涼山州昭覺縣經濟落后、貧窮的原因，與當地歷史民族文化背景、政治、地理環境息息相關。如果不從教育做起、不從知識的傳播做起、不從自我發展能力的提升做起，僅僅靠單純的物質救助，沒有任何積極意義，只會造成更多的依賴。即授人以魚不如授人以漁。

因此，以“艾白”等NGO組織為依托建立的培訓班，對艾滋孤兒的父母以及家支成員進行培訓，讓他們接受新的理念，改變落后的觀念。

但是由于當地人的教育水平有限，接受技術要求較高的行業難度較大。當地人主要從事簡單的農業種植，初期，可以針對他們原有從事的農業方面進行技術及良種改進，再進行彝族漆器、彝族傳統刺繡的培訓。

3.2 改善農業種植狀況

洋芋、蕎麥、玉米、水稻是氣候高寒的昭覺縣主要的農作物，但是產量低。因此，經過多方面的了解和調研，可以引入適合當地環境的高產良種。同時，以艾白為依托建立的培訓班，教授他們綜合平衡配方地施用肥料，不僅能增強農作物抵御病蟲害的能力，而且能夠保持水土通過這一方式，使農作物增產，閑置土壤得到了充分合理的利用，有效解決了受眾家庭的經濟自給問題。規模種植苦蕎茶，和苦蕎茶生產商形成穩定供貨合作，通過第一產業帶動經濟發展；種植適合當地氣候的黃柏、杜仲、茯苓、三七、紅梅等中草藥，提高當地經濟效益。由于昭覺縣海拔較高，氣候高寒，不適合規?；B殖涼山桑蠶，發展紡織業，通過第二產業推動發展，在涼山州其他海拔較低的縣可以發展桑蠶養殖。

通過農業的周期運作，在產生了余糧后，建立農業生產合作社，統一收購糧食，提高收購價。通過培訓班教授他們種植技術，鼓勵種植高收益的水果和中草藥，進一步提高受眾家庭的生活水平。

3.3 培養手工業技藝

彝族漆器，是在有數千年歷史的彝族古餐具基礎上發展起來的民間手工藝品，可吸收當地人來從事民族手工生產。彝族漆器具有極高的市場前景，但是昭覺縣極少人了解彝族漆器的制作工藝。培訓班可以聘請專業彝族漆器制作大師，教授他們彝族漆器，通過銷售彝族漆器，能夠額外增加家庭的收入。

彝族刺繡種類繁多、異彩紛呈，是彝族傳統文化的一種體現。但是據調查，昭覺縣艾滋孤兒的家支主要還是從事簡單的農業種植，對工藝要求較高的彝族刺繡技藝不佳。對部分有興趣婦女，培訓班教授彝族傳統刺繡技藝，讓他們掌握一技之長。

通過一定時間的培訓與周期運作，建立手工業生產合作社，可將具有民族特色的彝族漆器與彝族刺繡在一些旅游景區銷售，提高家庭收入。

4 結 論

艾滋孤兒是一個特殊群體，貧困與落后是造成這個群體出現的根本原因所在。本文基于對四川省涼山州昭覺縣實地調研結果的探討，企圖從經濟方面解決艾滋孤兒問題，根據當地的經濟、文化特點，建立合理的幫扶模式，讓孩子們感受到家庭與家支的溫暖，走出心理陰影，改善生活與學習狀況，讓他們有個快樂的童年。同時，也能從根本上解決艾滋孤兒問題，產生一定的經濟效益與社會影響力。

參考文獻：

[1]劉斌志.我國艾滋孤兒研究：回顧與前瞻[J].中國農業大學學報：社會科學版，2011（1）.

[2]楊生勇.當代中國農村社會支持結構的轉型：湖北省 J鎮農村艾滋孤兒撫育研究[D].武漢：華中師范大學，2009.

[3]楊曉瓊.艾滋孤兒救助中政府與草根民間組織的合作機制研究[D].昆明：云南財經大學，2010.

[4]救助之網中的彝族孤兒——對涼山彝族地區毒品和艾滋病致孤兒童現有救助模式的人類學分析[D].昆明：云南大學，2008.