淺談慶陽(yáng)香包產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)策略

劉晶晶

(西昌學(xué)院 四川 西昌 615000)

淺談慶陽(yáng)香包產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)策略

劉晶晶

(西昌學(xué)院 四川 西昌 615000)

慶陽(yáng)香包作為甘肅慶陽(yáng)的一種特有的民俗物品，它既是傳統(tǒng)文化的一路傳承，又寄托了人民對(duì)一切美好事物的期盼和祝福，慶陽(yáng)香包早已經(jīng)被列為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)和人們對(duì)物質(zhì)文化需求的不斷提高，慶陽(yáng)香包也逐漸走出慶陽(yáng)，走出甘肅，走向我國(guó)的其他地方，尤其是近幾年每年都有大量的慶陽(yáng)香包銷(xiāo)往海外地區(qū)，為海外游子帶去家鄉(xiāng)文化，同時(shí)也使更多海外朋友更好地了解中國(guó)文化[1]。但是目前，慶陽(yáng)香包的發(fā)展卻遇到了瓶頸，局限于傳統(tǒng)的制作包裝、缺乏創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)一直阻礙著慶陽(yáng)香包的前進(jìn)。本文首先分析了慶陽(yáng)香包的發(fā)展歷史及其文化意義，然后分析了慶陽(yáng)香包包裝市場(chǎng)現(xiàn)存的若干個(gè)問(wèn)題，最后就如何更好地對(duì)慶陽(yáng)香包產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)提出了幾點(diǎn)建議。

慶陽(yáng)香包；包裝；創(chuàng)新；特色；現(xiàn)代化

1 慶陽(yáng)香包的的文化意義及其發(fā)展概況

在2002年，慶陽(yáng)被評(píng)為“中國(guó)香包刺繡之鄉(xiāng)”，而慶陽(yáng)香包被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，慶陽(yáng)香包的發(fā)展歷史很悠久，慶陽(yáng)香包一開(kāi)始只是作為一種玩物或者裝飾品被人們所認(rèn)識(shí)，隨著時(shí)間的推移，慶陽(yáng)香包被賦予了越來(lái)越多的寓意，如在送給家中小孩子的香包上縫上小老虎或其他圖案，既符合小孩子的對(duì)玩物的要求，又寄托了家中大人希望他們像老虎一樣健康平安地成長(zhǎng)。除此之外，人們經(jīng)常把自己對(duì)美好生活的盼望、對(duì)幸福家庭的追求，用不同色彩、不同圖案的慶陽(yáng)香包表現(xiàn)出來(lái)，久而久之，慶陽(yáng)香包逐漸變成一種文化的沉淀，一種文化的傳承。慶陽(yáng)香包色彩鮮明，絢麗多彩，大多用紅色、黃色、綠色和藍(lán)色等鮮明的顏色來(lái)作為香包的底色，給人一種明快開(kāi)朗的感覺(jué)，也符合黃土高原人們渾厚淳樸的性格特點(diǎn)，香包的構(gòu)型也多種多樣，有各種傳神的小動(dòng)物，也有造型迥異的小說(shuō)人物，香包上的刺繡厚實(shí)細(xì)密，繡法也多種多樣，時(shí)而粗獷率真時(shí)而秀雅纖細(xì)，也體現(xiàn)了陜甘地區(qū)的剪紙藝術(shù)[2]。慶陽(yáng)香包經(jīng)過(guò)這些年的發(fā)展，已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人民的審美標(biāo)準(zhǔn)和文化追求也發(fā)生了巨大的改變，在時(shí)代發(fā)展的潮流中，許多傳統(tǒng)工藝品被淘汰，慶陽(yáng)香包也面臨著類似這樣的尷尬境界，如何突破整個(gè)發(fā)展瓶頸，值得我們好好思考。

2 慶陽(yáng)香包包裝市場(chǎng)現(xiàn)狀分析

2.1 題材老套，缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)感

傳統(tǒng)慶陽(yáng)香包的題材往往都是取決于各種民間傳說(shuō)或者是古典小說(shuō)，大家的選材都局限在這些范圍內(nèi)，久而久之會(huì)給消費(fèi)者造成審美疲勞，難以擴(kuò)大消費(fèi)者市場(chǎng)。如何擴(kuò)大消費(fèi)者的市場(chǎng)，慶陽(yáng)香包的的造型設(shè)計(jì)、形象包裝都應(yīng)該立足于眼下的潮流，如以一些流行的動(dòng)漫或者電影中的卡通造型為原型，設(shè)計(jì)一些香包，或者制作小型的慶陽(yáng)香包作為掛飾，既方便了消費(fèi)者的攜帶，又?jǐn)U大了消費(fèi)市場(chǎng)。

2.2 香包造型結(jié)構(gòu)單調(diào)，色彩單一

不同構(gòu)型的香包、不同大小的香包應(yīng)該有不同的用途，例如有的香包是用作家庭的裝飾品，有的香包是作為饋贈(zèng)給親友的禮物等等。目前市場(chǎng)上的慶陽(yáng)香包大多是分為兩種，一種是盒型，另一種是袋型。盒型的結(jié)構(gòu)大多是都是為書(shū)盒型和翻蓋型，袋型的結(jié)構(gòu)則更為單一，幾乎都是長(zhǎng)方形塑料袋，而且除了結(jié)構(gòu)單調(diào)之外，大多數(shù)慶陽(yáng)香包的色彩往往也只是局限于紅色、藍(lán)色和黃色[3]，不敢嘗試其他的新型的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，如適合情侶購(gòu)買(mǎi)的心型情侶式慶陽(yáng)香包、適合一家人購(gòu)買(mǎi)的具有不同大小的家庭套裝、或者接受顧客自己DIY設(shè)計(jì)的香包等。

2.3 香包的制作材料單一，缺乏多樣性的制作材料

在傳統(tǒng)的慶陽(yáng)香包的制作過(guò)程中，使用的最多的就是紙板材料，塑料材料使用的也比較多，紙板材料的可塑性不大，一直限制了慶陽(yáng)香包的造型設(shè)計(jì)，而且塑料材料的香包難以降解，對(duì)環(huán)境的傷害性較大，不適合環(huán)保的發(fā)展趨勢(shì)。

3 如何更好地對(duì)香包產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)

3.1 賦予香包的色彩以地域特色

一份禮物給人最初的印象就是其外形構(gòu)型和色彩。強(qiáng)烈的具有民族地方特色的的色彩可以在第一時(shí)間吸引消費(fèi)者，例如慶陽(yáng)地處陜甘地區(qū)，其粗狂熱情，不拘小節(jié)的地域特色是其最大的特色，所以早慶陽(yáng)香包的包裝上，設(shè)計(jì)者要多多加入地域特色，包裝色彩運(yùn)用得是否得當(dāng)，直接影響到包裝是否準(zhǔn)確表達(dá)香包的地域性和文化性，從而增加慶陽(yáng)香包的地域特色。

3.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的圖形設(shè)計(jì)

慶陽(yáng)香包作為一種傳統(tǒng)的文化產(chǎn)物，若想在現(xiàn)代化的潮流中繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去，必須做出相應(yīng)的改變以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。如結(jié)合當(dāng)下的流行電影或流行動(dòng)漫中的主角造型，設(shè)計(jì)相應(yīng)的香包造型或者在香包上縫制特定的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。除了香包的造型要與現(xiàn)代相結(jié)合之外，香包的制作材料也要與現(xiàn)代相結(jié)合，例如現(xiàn)代都市的生活節(jié)奏快，人們的工作壓力大，所以越來(lái)越多的都市消費(fèi)者追求田園風(fēng)的工藝品，慶陽(yáng)香包可以采用一些田園風(fēng)的設(shè)計(jì)，包括一些樹(shù)皮、藤蔓之類的原材料制作香包[4]。

3.3 符合香包文化特色

香包，除了造型和色彩搭配之外，還可以通過(guò)改變香包的氣味增加香包的特色。傳統(tǒng)香包的香氣大多都是香包里面填充的一些香料或者花瓣揮發(fā)的，但是也很多消費(fèi)者認(rèn)為這種香氣太過(guò)于濃烈了，相反，她們更喜歡淡淡的水果香，所以可以根據(jù)不同消費(fèi)者對(duì)于香氣的的喜愛(ài)來(lái)制作不同的慶陽(yáng)香包，例如將香包的填充物換成水果制成的香料，或者響應(yīng)國(guó)家積極推進(jìn)中醫(yī)藥的建設(shè)，在香包中加入部分中藥，增加藥香，而且有的中藥安神補(bǔ)腦的作用，可以幫助人們更好地休息。

4 結(jié)語(yǔ)

香包作為慶陽(yáng)的重要的民俗文化，既是中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是慶陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一，如何使小小的香包發(fā)揮更大的經(jīng)濟(jì)作用和文化作用，這需要我們時(shí)刻想消費(fèi)者所想，為消費(fèi)者提供更好地香包產(chǎn)品。在新的時(shí)代下促進(jìn)慶陽(yáng)香包的發(fā)展，需要多方面的思考，不但要使其符合當(dāng)代人的價(jià)值理念，而且還要提高產(chǎn)品的實(shí)用性和創(chuàng)新性。

[1] 張夢(mèng)雨.論慶陽(yáng)香包的造型設(shè)計(jì)特色[J].美與時(shí)代(上)，2016(02)

[2] 黃國(guó)鑫.甘肅慶陽(yáng)香包的藝術(shù)特色及文化價(jià)值[J].藝術(shù)科技，2016(02)

[3] 肖發(fā)展.論慶陽(yáng)香包藝術(shù)[J].裝飾，2006(08)

[4] 張松柏.淺議慶陽(yáng)香包的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003(03)

劉晶晶(1991-)，女，漢，甘肅省慶陽(yáng)市環(huán)縣，西昌學(xué)院學(xué)生。

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1672-5832(2016)01-0181-01