淺析中國古代音樂思想的百家爭鳴

石曉雪

(河南師范大學 河南 新鄉 453007)

淺析中國古代音樂思想的百家爭鳴

石曉雪

(河南師范大學 河南 新鄉 453007)

顧名思義，百家爭鳴，就是各行各業、各個領域、各種階層、各類人物的爭鳴。春秋戰國的各家，不論屬于同一學派還是不同學派，基本上是獨操術業，各立門戶。他們各攄己見，不屑為茍同，表現出負勢競上、互相軒邈式的競賽精神，使當時的學術界呈現千巖競秀、萬壑爭流般的景觀。他們中間的代表人物如老子、孔子、孫子、墨子、孟子、莊子、荀子、韓非子，大多“精思著文，連結篇章”，個個都是后世所推崇備至的鴻儒。他們的作品或記載其言行的作品，絕無蹈襲剽竊之弊，均成為中華文化經典。他們的政治、經濟、軍事、外交等思想，永遠成為中華民族的精神財富。

百家爭鳴；音樂思想；儒家；墨家；道家；孔子；墨子；老子

中國古代音樂作為中國古代的產物，深深植根于中國古代政治、經濟、倫理的土壤之上。而作為中國古代音樂在意識形態領域的映像，中國古代音樂思想的產生、發展及其內容、功能等必然與中國古代的政治、經濟、倫理等社會性因素息息相關。如果將中國古代文化當做一個大系統，那么中國古代音樂和音樂思想則是中國古代文化大系統中的其中一個子系統，中國古代音樂子系統的本質與中國古代文化大系統的本質則是同一的。而中國古代文化的認識來源是中國古代的哲學思辨，因而，可以說中國古代音樂思想，源自于中國古代的哲學認識，是中國古代哲學認識論的再現。

1 儒家音樂思想

儒家學派的創始人是孔子，孔子的音樂思想是建立在“仁”的基礎上的，而“仁”又體現在“禮”與“樂”的關系上，他以“仁”的精神貫穿于對音樂的態度之中，強調音樂要體現出“仁”的精神。

孔子認為音樂有巨大的社會作用，認為音樂可以改變社會風氣，“禮”可以給人以約束，只有這樣，才能國泰民安。他的音樂態度是“中庸”和“平和”，所以要求音樂要像《關雎》那樣，“樂而不淫，哀而不傷”，而指責鄭衛之音(周代的一種民間音樂形式)。他的音樂思想明顯地表現出崇雅抑俗的態度。

孔子評價音樂的標準是“善”和“美”，有特別強調“善” 的重要性，故而推崇歌頌舜之文德的《韶》，說它盡善盡美，而認為武王伐紂的樂舞《大武》是“盡美矣，未盡善也”。他重視樂教，將樂教視為完成音樂的最后階段。孔子的音樂思想有歷史局限性的一面，也有符合社會倫理、政治、經濟、教育文化等諸多方面的內涵，因而對后世影響很大。

2 墨家的音樂思想

墨子，墨家學派的創始人。他的音樂思想與儒家完全對立，他站在小生產者的立場上，主張“非樂”(即不要音樂)的思想。墨子“非樂”的思想出于以下動機：

2.1 貴族享受音樂一定會犧牲民眾的利益來置辦樂器和其他有關的東西。

2.2 全國上下都熱衷于音樂，國家將會不安定。

2.3 音樂舞蹈的表演需要青年男女，這樣就會耽誤耕織，而且這些男女“食必粱肉，衣必文繡”以保持“面目顏色”，這勢必會增加人民的負擔。

墨子的觀點是從小生產者和勞動者的利益出發，反對統治階級的奢侈生活，認為使用音樂會加重人民的痛苦和在災難，浪費物力和人力，可能使國家瀕臨衰亡，這些觀點有其合理的一面，但他卻忽視音樂對社會和人類所具有的很多功能，如教育、審美功能。因此，他的音樂思想也有有失偏頗。

3 道家的音樂思想

老子，道家學派的創始人。他的主要思想記載于他的《道德經》中，提出“道法自然”，“無為”等觀點，其中既有很多辯證法的因素，又有消極、神秘因素。他主張內心達到“攻需極、守靜篤”的境界，在自然而然的狀態中把握“道” 的真諦。在音樂思想上，老子主張“大音希聲”，認為最美的音樂是一種自然的無聲的境界。他反對人有各種欲望。

莊子，道家學派另一位代表人物，著有《莊子 》一書，主張“清靜無為”。莊子沒有絕對的否定音樂，而把音樂分為“天籟”、“地籟”和“人籟”三類，他崇尚“天籟”反對主觀作用的“人籟”音樂。

儒家學說，是順應陰陽之變，即研究天道的學說；又是修明人倫教化，即研究人道的學說。比較而言，儒家輕天道，重人道。儒家抓住人道這一重大課題，反復研究，艱辛探索，建立一整套有關人倫教化的學說。與儒家相抗衡的是道家。道家的創新之處，也許正在于提出和儒家處處對立的學說。舉例說來，儒家重人道，道家則重天道；儒家面向人生，道家面向自然；儒家主張有為，道家主張無為；儒家積極用世，道家消極避世；儒家循繩墨，道家毀規矩；儒家要求克己，道家要求無己；儒家要求建功揚名，道家要求無功無名；儒家求實，道家務虛；儒家崇尚陽剛之美，道家崇尚陰柔之美；儒家喜動，道家喜靜；儒家圖強，道家示弱；儒家競上，道家善下。如此等等，一目了然，儒家看重事物的一面，道家看重事物的另一面。儒家類似東面而望，不見西墻；道家同樣是南鄉視者，不睹北方。儒家如同盛于彼者必衰于此，道家如同長于左者必短于右。道家與儒家的分庭抗禮，使儒家受到前所未有的挑戰與沖擊。正是這種對抗，既顯示著彼此學說有合理的一面，又同時暴露其各自的偏頗之處。也是這種對抗性，展現著彼此學說各有傳承與創新的特點。與儒、道兩家形成鼎足之勢的，是墨家。從某種意義上說，對于儒家學說，道家有矯枉過正之弊，墨家的矯正接近于適度。

針對諸子百家，班固《漢書藝文志》中提到這樣一句還很有道理的話，“舍短取長，則可以通萬方之略矣”。

[1] 周繼旨.論先秦的“百家爭鳴”與“士”階層的解放

[2] 文方.百家爭鳴所反映的區域文化的沖突與融合

石曉雪(1993.10-),女，漢族，河南安陽人，大學本科，河南師范大學音樂舞蹈學院，研究方向:聲樂。

J609.2

A

1672-5832(2016)05-0237-01