淺析莊子生命美學思想

孫夢巧

(河北大學 河北 保定 071000)

淺析莊子生命美學思想

孫夢巧

(河北大學 河北 保定 071000)

莊子不僅是我國古代偉大的哲學家，他的作品中還包含了豐富的美學思想。莊子的美學思想主要體現在他的生命美學方面。他的字里行間無不流露出對個體感性生命的無比關懷。

莊子；生命美學；特點和意義

1 莊子生命美學的具體表現

莊子生命美學雖然是一個龐大的系統，但是進一步分析可以看出，其主要表現在宇宙觀、自然觀、人生觀和生命觀之中，下面來具體說明。

1.1 宇宙觀中的生命美學

在生命和宇宙起源的追溯中,莊子雖然沿用了老子的“道”概念，但進一步莊子把老子的道之大引向時空的無限，并且把人置身于宇宙之間，為人類展現了一個空前無比的大境界。莊子的生命美學思想全面的滲透到了他的宇宙觀中，他以道為宇宙世界的本原，進而他美學的要義也就在于對道的追求，以“道”為人生終極之美，認為得到了道就有了美、善和真，一切可以成為美的感受對象都不過是道的外化。莊子把宇宙的物理現象與人的生命本質結合起來,將之轉化為人的生命和生存思想，揭示了宇宙本原之道的終極美、無限美和整體美，可以說，莊子的宇宙觀是一種生命美學之下的審美化宇宙觀。

1.2 自然觀中的生命美學

老子之道最大的特點是自然，莊子之道也是如此。但是老子是兼論想而上的天道和形而下的人道。而莊子則不然，莊子全然是反社會的，他只談道與人心的融合，即主要考慮個體如何憑心力融合于自然之道。在莊子那里自然主要有兩層意思：一是指客觀存在本真的自然界；二是指運動行為和主觀意識方面的合乎自然規律。在莊子看來，自然存在的一切是最和諧最美好的，人們要順應效法它，而不是去打破它。這就要求人們在認識事物時要順應自然的規律，進行主體創造時也要順應自然，與自然融合達到最高的精神自由——逍遙游。莊子崇尚樸素簡單的自然觀，他告誡人們面對世間百態要按照事物原有的狀態去對待它們，順自然而為。他的生命美學就是崇尚自然的美學。可以說莊子的全部美學體系都是由此而引發出來的。

1.3 人生觀中的生命美學

莊子人生觀向往的是自由自在的生活，主張無待于世俗之物、不為功名利祿所累，人生就要效法天地自然之道依循本性而生存。莊子還贊揚生命中獨立的人格美，他主張發揮每一個人自然開放的個性和富于創造的才能，對個體價值和獨立人格的充分肯定。可以說莊子人生觀中獨立的人格意識是對自身的關懷，是對人自然本性的重視，是對人生的終極關懷。

莊子自然的人生觀還包括無為而治的政治觀。所謂的“逍遙游”是心靈之游，是體道之游，在心靈獲得無限自由的同時，統治者也不應限制人民的身體自由。從一定意義上說莊子這種重身貴生的人生理想對喚起人們主體意識的覺醒，發現自身的生命價值，激勵人們做自己心靈和命運的主人具有十分重要的意義。

2 莊子生命美學的特點

2.1 自然

莊子的自然就是指“以天為宗”，主張人生要少欲樸素，也就是要順其自然。他反對虛偽，除掉矯飾和欺詐，讓人本真的存在，這樣的人生才是最美的。

一方面，這個世界是一個自然的世界，人們都生存在大自然之中，人們安于自然的規律，順從于自然的生老病死，保持著人類原始淳樸的自然天性，人與自然和諧相處才是“真美”。另一方面，面對現實世界的種種誘惑和世間百態，作為個人要保持自然平和的心態，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。莊子主張“去累”就是指除去體內體外、主觀客觀方面的各種負累，比如知識束縛、情感和外物之累等。只有保持自然淳樸的心態才能達到生命逍遙的境界。

2.2 自由

莊子生命美學另一個特點是自由。自由包括精神和形體的自由。形體自由是說人不應為外物所羈絆。世間種種事物如果動輒就要考慮這考慮那，那人就會被束縛住什么也做不了。莊子主張人們“逍遙游”，拋開一切逍遙的存在才能游得更久更遠。

另一方面，莊子自由觀尤其注重對精神自由的強調，這也是莊子文本中描繪最多的地方。鯤和大鵬都是莊子所向往的精神境界。莊子哲學中的美并不是講純粹的自然或藝術美，而是講人與自然合一的精神愉悅，這很大程度上是表現在人的自由人格和心靈境界的。

2.3 平等

莊子所指向的平等也就是“齊物”他說“天地與我并生，而萬物于我為一”宇宙萬物都是平等的存在，只有萬物平等于道的高度，宇宙才能和諧共存，合乎自然的發展。另外，平等就表明是人的自我私欲的祛除，人除去了私欲自然的生存，就能達到與世間萬物“大生命”的統一。

平等齊物主要包括人與物的平等和人與人的平等兩方面。首先莊子由道發出“人與天一”的平等思想，認為人與自然是密切聯系的，人是萬物的組成部分，與萬物相比沒有任何優越性，從本質上來說就是“物無貴賤”。人與自然在道這一基礎上平等的構成大化宇宙。另一方面，莊子說“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術”就是說人與人在道的層面上也是沒有差異是平等的。莊子向往于建立一個每個人都自然而然的按照其本性生存的理想的平等社會，使個體感性生命有一個理想的歸宿。

2.4 虛靜

虛靜之美是莊子美學中一個重要的概念和特征。在莊子看來這是作為生命本源的一種狀態，強調圣人要“不待于物，不害于物”。虛靜是自身的心性修養功夫，達到虛靜的途徑是“心齋”和“坐忘”。心齋是從精神層面說，人要保持內心平靜，不輕易被外物打破。坐忘是側重于從形體方面強調人的身體保持虛靜。莊子認為只有保持內心和形體的虛靜才能體悟生命真正的美之所在。

3 莊子生命美學的現實意義

莊子大生命之美要求我們在實現人生追求的時候要淡泊名利，切不可急功近利。名和利都是虛幻的東西，只有簡簡單單的把自己的人生過好才算真正的實現了生命的“美”。現代社會各個方面的競爭也在愈演愈烈，我們雖然不能保證消滅競爭，但是至少應該保持平和的心態。莊子告訴我們在這個浮躁不安的大環境中，我們應該保持寬廣的胸懷和寧靜的心境，把世間的一切淡化在心，而不是突出在外。

莊子的生命美學向我們揭示了大生命的價值意義，值得我們繼續探究和學習。

[1] 莊子.[M].北京:中華書局,2007

[2] 金燕.淺析莊子的美學思想[J].貴州民族學院學報，2009(4)

[3] 李木會.莊子聲明美學觀分析[J].經濟與社會發展，2006(9)

I206.2

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1672-5832(2016)05-0235-01