高科技時(shí)代馬克思主義哲學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

馮天嬌

(淮北師范大學(xué)政法學(xué)院 安徽 淮北 235000)

高科技時(shí)代馬克思主義哲學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

馮天嬌

(淮北師范大學(xué)政法學(xué)院 安徽 淮北 235000)

馬克思主義哲學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，價(jià)值的形成離不開(kāi)客體主體化這一過(guò)程，也需要主體通過(guò)實(shí)踐去改造客體來(lái)滿足自身需求。特別是當(dāng)今高科技時(shí)代背景下，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不但離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，更需要高科技的發(fā)明與創(chuàng)造，來(lái)滿足隨著社會(huì)歷史發(fā)展而變化的價(jià)值主體的能動(dòng)需要，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)財(cái)富的創(chuàng)造。

高科技時(shí)代；價(jià)值；實(shí)現(xiàn)；實(shí)踐

馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值思想作為馬克思主義理論體系整體中的一部分，對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，具有重要意義。馬克思主義哲學(xué)中的價(jià)值指的是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的客體對(duì)主體需要的滿足。而且伴隨社會(huì)歷史的發(fā)展，人對(duì)客體需要也體現(xiàn)了歷史性與多樣性，這樣以來(lái)就發(fā)現(xiàn)了馬克思哲學(xué)中價(jià)值的實(shí)踐性與社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。特別強(qiáng)調(diào)高科技時(shí)代，人的能動(dòng)性需要會(huì)隨著高科技的發(fā)明與創(chuàng)造而發(fā)生變化。

1 價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)

馬克思主義哲學(xué)價(jià)值中不僅包含了價(jià)值是客體對(duì)于主體的需要和滿足，客體以自身的屬性來(lái)使主體得到滿足這一層含義。而且還隱含了另一層含義，就是當(dāng)客體不能夠滿足人的需要時(shí)，人作為一個(gè)感性的直觀的動(dòng)物，是可以發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性的。也就是人可以通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造條件，改造客觀世界，從而達(dá)到自己的目的，這樣既突出了人這一主體在價(jià)值形成過(guò)程中所做的貢獻(xiàn)，又突出了價(jià)值的形成與發(fā)展是離不開(kāi)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)的，實(shí)踐創(chuàng)造財(cái)富。

在馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值中，實(shí)踐是價(jià)值的基礎(chǔ)，要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)與改造。價(jià)值形成離不開(kāi)主體與客體，客體也不是隨意就能滿足主體的，主體的需要也不是原本天生就有的，因此，主體的需要想要得到滿足必須是有條件的，就是憑借實(shí)踐活動(dòng)去作用于客體。

“實(shí)踐是人類的存在方式，是整個(gè)社會(huì)生活及整個(gè)現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)，同時(shí)也是價(jià)值生活的基礎(chǔ)。”[1]14將價(jià)值與實(shí)踐結(jié)合在一起，真正理解價(jià)值的概念與本質(zhì)。馬克思曾談?wù)搶?shí)踐的重要性，指出：“凡是把理論引向神秘主義的神秘的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”對(duì)馬克思主義哲學(xué)中價(jià)值概念的理解就是如此，離不開(kāi)實(shí)踐。

2 價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中對(duì)主體的能動(dòng)需要的滿足

馬克思主義哲學(xué)價(jià)值概念中包含客體對(duì)主體需要的滿足，主體需要是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的。正如馬克思所講到的：“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”[2]159而且不同時(shí)代的發(fā)展，使得人們對(duì)于物質(zhì)、精神需要與以往相比都有所不同。

伴隨著社會(huì)形態(tài)的更替，從原始社會(huì)到奴隸制社會(huì)到封建社會(huì)再到資本主義社會(huì)，最后發(fā)展到我們社會(huì)主義社會(huì)，不同社會(huì)形態(tài)下，人們的需求肯定會(huì)有所不足。在鉆木取火時(shí)期，填飽肚子是最大的愿望；青銅器時(shí)代，人們?cè)谝郧疤铒柖亲拥幕A(chǔ)上追求容器的美觀大方；到鐵器時(shí)代，[3]102-103人們耕地有了新的勞動(dòng)工具，也就有了新的生產(chǎn)資料，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，就能在一定程度上滿足人們的需求，進(jìn)一步使價(jià)值得到體現(xiàn)。生產(chǎn)力的發(fā)展水平，決定了人們的需求，人的需求也伴隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化。

人的需求層次會(huì)隨科技的進(jìn)步而不斷提升，發(fā)展到現(xiàn)今的高科技時(shí)代，科技是第一生產(chǎn)力，人們的需要從最開(kāi)始的生存需要到安全需要到社會(huì)需要再到自尊需要逐步到達(dá)自我需要，隨著科技水平的提升，人們的需求層次不但多樣而且偏重于追求時(shí)尚新潮，可以說(shuō)人們的需求過(guò)程也是一個(gè)歷史發(fā)展變遷的過(guò)程。在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，唯物史觀表明，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上使價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，在不同的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期，就要不斷地滿足人們不斷提升的需求水平，使新價(jià)值得以創(chuàng)造。人的能動(dòng)需要也會(huì)跟隨高科技時(shí)代的發(fā)展而不斷得到滿足。

3 馬克思主義哲學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)高科技

在馬克思主義哲學(xué)中，通過(guò)實(shí)踐這一個(gè)有目的的活動(dòng)，來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界，使之滿足人類需要，從而使價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是解決人與自然之間矛盾的最基本的實(shí)踐活動(dòng)，其中包含了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之辯證統(tǒng)一的關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展水平標(biāo)志著社會(huì)的時(shí)代特征，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科技水平的提高、現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民生活水平的提高，人的需要也不斷地發(fā)生變化。

在現(xiàn)今高科技時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技的發(fā)明與創(chuàng)造能夠滿足人類當(dāng)下的需要，提高人們的品位與生活水平，符合馬克思哲學(xué)中的價(jià)值目的。據(jù)大數(shù)據(jù)2016年科技展望報(bào)道：當(dāng)今大數(shù)據(jù)、人工智能、無(wú)線充電技術(shù)等高新科技的發(fā)明創(chuàng)造，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的再發(fā)展，索尼PS VR、HTC vive等重量級(jí)電子產(chǎn)品的上市，智能家居走入公眾的視野，這些高科技都值得期待。[4]然而它們背后都凝結(jié)著人類無(wú)數(shù)的腦力和體力勞動(dòng)，其產(chǎn)生與人的智慧、與人的實(shí)踐活動(dòng)是須臾不能離的，這些虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展是經(jīng)過(guò)了人們的實(shí)踐活動(dòng)，才能夠滿足人們?cè)谶@個(gè)時(shí)尚新潮社會(huì)中的生活需要，使價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，也推進(jìn)國(guó)家的科技進(jìn)步，進(jìn)而獲得財(cái)富。

因此，馬克思主義哲學(xué)價(jià)值概念是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，價(jià)值主體的滿足也離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)。尤其在當(dāng)今高科技時(shí)代，要想滿足人們的生產(chǎn)生活需要，使價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，就要注重實(shí)踐，其中物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的地位尤為重要。高科技時(shí)代背景下，高科技的發(fā)明與創(chuàng)造不但能夠滿足人的能動(dòng)的需求，而且可以為人們帶來(lái)物質(zhì)與精神財(cái)富。

[1] 李江凌.馬克思的哲學(xué)價(jià)值論探略[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004(4)：14.

[2] 馬克思.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：135-136、159.

[3] 楊英健，張邦維.人類社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展的六個(gè)時(shí)代[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(06)：102-103.

[4] 大數(shù)據(jù)：2016年科技展望：這4大趨勢(shì)值得關(guān)注[EB/OL].[2015-12-23].http://toutiao.com/i6231286481042801154/.

馮天嬌(1995—)，女，漢族，河北滄州人，淮北師范大學(xué)政法學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

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1672-5832(2016)05-0174-01