潘金蓮形象的文學(xué)意義

宋杏杏

(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

潘金蓮形象的文學(xué)意義

宋杏杏

(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

在中國(guó)文學(xué)史中出現(xiàn)了一個(gè)備受爭(zhēng)議的形象——潘金蓮，人物形象在古代、現(xiàn)代、當(dāng)代中更是發(fā)生了翻天覆地的變化，不同時(shí)代下人物形象內(nèi)涵也愈加豐富，而在豐富內(nèi)涵下更加體現(xiàn)了其帶來(lái)的特殊的文學(xué)意義。

潘金蓮;人學(xué);理性

在我國(guó)悠長(zhǎng)的歷史文化中出現(xiàn)了許多名留青史的歷史人物，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，怒發(fā)沖冠、精忠報(bào)國(guó)的忠臣岳飛，有著“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”悲壯詩(shī)史的詩(shī)圣杜甫等。縱觀整個(gè)古代文學(xué)作品中具有深刻影響力的女性形象并不多見(jiàn)，聲名較大的女性形象如代父從軍的花木蘭，一代名將穆桂英等巾幗英雄，再有命途坎坷的才女蔡文姬，其創(chuàng)作的《悲憤詩(shī)》被稱為中國(guó)詩(shī)史上文人創(chuàng)作的第一首自傳體的五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，而“文姬歸漢”的故事更為歷代流傳。以違反禮教、不守婦道成為千百年來(lái)家喻戶曉的淫婦形象的潘金蓮無(wú)疑是蒼茫大海中的一粟，但足以成為一種特別的存在。

潘金蓮的原型最初是一個(gè)溫婉的賢良女子，與武大白頭到老，其行為性情甚為武家后人所敬仰。后代文人聞其謠言塑造了以《水滸傳》和《金瓶梅》中的惡毒淫賤的潘金蓮女性形象出現(xiàn)，這里的潘金蓮成為男權(quán)文化下作為一種陪襯的女性形象，與當(dāng)時(shí)封建文化下三從四德的婦女形象格格不入。

近現(xiàn)代以來(lái)，五四文化以解放自我，自由平等的啟蒙方式展開(kāi)，從而產(chǎn)生了話劇《潘金蓮》等為代表的一系列文學(xué)作品。歐陽(yáng)予倩的《潘金蓮》則以一種為潘金蓮翻案的口號(hào)展開(kāi)封建文化的討伐，改變了以往大眾心中固有的潘金蓮形象。潘金蓮在作品中以一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)勇敢抗?fàn)帲?zhēng)取自我的愛(ài)情，極力倡導(dǎo)女性自主、女性解放自由的形象出現(xiàn)，并引起了廣大反響。至此潘金蓮的身份以及在人們心中的地位發(fā)生了翻天覆地的變化。

在當(dāng)代潘金蓮更逐漸神化為一種女性戰(zhàn)士的形象出現(xiàn)在人們的視野中，而現(xiàn)代科技以及媒體的發(fā)展，以潘金蓮為中心的文學(xué)消費(fèi)更是獲得了巨大的成功。文學(xué)消費(fèi)的商業(yè)化也導(dǎo)致以潘金蓮為代表的作品呈現(xiàn)兩極化傾向。

潘金蓮的形象經(jīng)過(guò)了古代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作品的詮釋渲染已經(jīng)成為一個(gè)具有現(xiàn)代意義的具有符號(hào)性的形象。從被世人所不恥蕩婦到女性主義的象征性人物，潘金蓮這個(gè)人物形象經(jīng)歷了較為波折的過(guò)程。潘金蓮的形象代表了從文學(xué)到人學(xué)的思想的轉(zhuǎn)變，而這種思想的轉(zhuǎn)變?cè)谶@個(gè)形象上主要體現(xiàn)在了三個(gè)方面。

第一，表現(xiàn)在對(duì)于人性的理解及對(duì)于人物創(chuàng)作的改變上。中國(guó)古代潘金蓮的形象主要表現(xiàn)在其性惡上，《水滸傳》和《金瓶梅》中潘金蓮的形象主要就是從其性惡的方面去進(jìn)行敘述的。在最初的與西門(mén)慶的偷情，到后來(lái)與王婆合謀害死武大，把潘金蓮的形象塑造成了不守婦道，不知廉恥的蕩婦行徑，而在《金瓶梅》中更是把其欺詐，陷害等陰謀小人的行徑表現(xiàn)的非常充分。這是典型的文學(xué)形象塑造，這在中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的文化中是個(gè)具有典型意義的負(fù)面形象。

在1998年電視劇《水滸》也曾有意為潘金蓮翻案，對(duì)潘金蓮的描寫(xiě)明顯帶著同情。在影視劇中導(dǎo)演多以潘金蓮洗澡的鏡頭突出潘金蓮嫁不逢人與武大的粗鄙形成強(qiáng)烈的對(duì)比，試圖引起觀眾的憐惜。但在后期反映中有觀眾反而嘲諷“洗八百遍也洗不掉其淫惡名聲”。潘金蓮在《水滸傳》中不能算作一個(gè)完整的女性形象進(jìn)行描寫(xiě)，只是為了烘托突出文中的男性形象。在《金瓶梅》中潘金蓮?fù)蝗痪统蔀榱宋闹械闹行娜蝿?wù)，其篇幅描寫(xiě)較大。作者可以對(duì)潘金蓮形象進(jìn)行細(xì)致描寫(xiě)，使其成為集惡為一體的女性形象。

隨著人的個(gè)性解放，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)倡導(dǎo)人學(xué)，而把文學(xué)作品中所塑造的形象以一種女性戰(zhàn)士的形象來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)。現(xiàn)代文學(xué)作品中無(wú)論是話劇《潘金蓮》還是川劇《潘金蓮：一個(gè)女人的沉倫史》都把潘金蓮進(jìn)行了改變，不再是惡毒的淫婦，而是一個(gè)想要沖破封建束縛，追求自由平等，倡導(dǎo)女性獨(dú)立，愛(ài)情自由的現(xiàn)代新女性形象。那么現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中更愿意用一種全新的性善的理論去描寫(xiě)和敘述人物，使得其為“人之為人”而舉旗吶喊。

第二，表現(xiàn)在文學(xué)作品中理性的發(fā)展軌跡，古代文學(xué)作品中例如《水滸傳》中武松殺西門(mén)慶，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是人治的社會(huì)，武松在殺死西門(mén)慶之后，便去縣衙自首，當(dāng)時(shí)被輕判發(fā)配滄州，到后來(lái)又殺了人上了二龍山。而當(dāng)時(shí)的法律并不是罪行主要的裁決判斷的力量，法律之外的人是一個(gè)自由的主體，因此帶有強(qiáng)烈的主觀性色彩，而且當(dāng)時(shí)的人們法律意識(shí)淡薄，并沒(méi)有很強(qiáng)的對(duì)于法律的敬畏之心。潘金蓮與王婆密謀殺死武大之后，并沒(méi)有得到細(xì)致的調(diào)差，便草草了事。現(xiàn)當(dāng)代是一個(gè)法治的時(shí)代，凡事都是按照法律的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行辦事。而且法律的主體并不僅僅是由個(gè)人決定的，當(dāng)今法律之所以具有至高無(wú)上性，頗受人尊重，就在于其是在最公平最有益于全體人類的基礎(chǔ)之上進(jìn)行設(shè)立的，沒(méi)有王侯貴族的特殊性，表現(xiàn)的是廣大群眾的普遍適應(yīng)性。

第三，表現(xiàn)在欲望的表現(xiàn)方式及內(nèi)容上。古代文學(xué)中潘金蓮的形象所表現(xiàn)的是自身生理方向的欲望，更是可怕的貪欲。在《水滸傳》中為了自身的欲望，便去勾引武松，不得。再后來(lái)與西門(mén)慶的偷情更是把其明晃晃的個(gè)人私欲擺在了更為明顯的位置，之后與王婆的合謀，更是其欲望擴(kuò)大，成為可怕的貪欲。《金瓶梅》中關(guān)于這種欲望的促使所做的齷蹉下流的事情更是不可勝數(shù)。對(duì)于近現(xiàn)代的作品則有不同于以往的，對(duì)于潘金蓮的欲望不再僅僅把其表面的欲望當(dāng)做主要點(diǎn)進(jìn)行渲染描寫(xiě)，而是深入探求其心理的深，逐漸由帶有負(fù)能量的欲望改寫(xiě)成為帶有正能量的欲望心理。在當(dāng)代作品中主要是通過(guò)潘金蓮本身來(lái)進(jìn)行敘說(shuō)，并達(dá)到一種神話成為一種具有代表性的女性戰(zhàn)士的形象。

隨著時(shí)代的變化，思想的變遷，潘金蓮形象所代表的內(nèi)在含義也是在不斷變化中的。潘金蓮這個(gè)特殊的女性形象的演變也在昭示女性文學(xué)的蓬勃發(fā)展，甚至是整個(gè)文學(xué)的發(fā)展方向，使文學(xué)發(fā)展更向多樣性方向發(fā)展。

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[5] 魏明倫.潘金蓮：一個(gè)女人的沉淪史[M].北方文藝出版社，1987

[6] 袁興國(guó).“潘金蓮母題”發(fā)展及其當(dāng)代命運(yùn)[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)，2004(04)

[7] 黃光新.《潘金蓮》中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)熱點(diǎn)[J].中國(guó)戲劇，2003(04)

[8] 崔際銀.也談《水滸》中的女性[J].明清小說(shuō)研究，1999(02)

宋杏杏(1989.03—)，女，漢族，山東棗莊，山東師范大學(xué)研究生，專攻文藝學(xué)方向。

I206.7

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1672-5832(2016)05-0023-01