淺析莫言小說(shuō)中鬼魅神話在女性形象中的滲透

李 紅

(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

淺析莫言小說(shuō)中鬼魅神話在女性形象中的滲透

李 紅

(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

莫言的小說(shuō)中塑造了許多極富個(gè)性的女性形象，有野性而奔放的女俠形象，有苦難而偉大的慈母形象，更有神秘而獨(dú)特的傳奇女子形象。這些各有特色又兼具吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)偉大、頑強(qiáng)不屈的共性的形象，構(gòu)成了莫言筆下的女性世界。本文將結(jié)合山東高密東北鄉(xiāng)的地域文化特色深入鬼魅神話信仰下的神秘女性形象，體會(huì)其散發(fā)著的濃郁民間意味和原始神秘色彩，進(jìn)而探究?jī)烧咧g的關(guān)系。

女性形象；鬼魅神話；民間意味；神秘色彩

莫言的小說(shuō)具有強(qiáng)烈的個(gè)性化和地方化特色，特別是他的小說(shuō)語(yǔ)言、敘事結(jié)構(gòu)、故事內(nèi)容，都具有明顯的民間色彩，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占有很高的地位。到目前來(lái)說(shuō)，文壇學(xué)者對(duì)于莫言小說(shuō)中獨(dú)具鄉(xiāng)土特色的語(yǔ)言，具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的民間意象，以及獨(dú)特的敘事視角等方面的研究已經(jīng)相當(dāng)深入，然而，相對(duì)來(lái)說(shuō)莫言小說(shuō)中的女性形象研究仍是一個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)。

本文將結(jié)合山東高密東北鄉(xiāng)的地域文化特色，主要從鬼魅神話信仰下的神秘女性形象入手，體會(huì)其散發(fā)著的濃郁民間意味和原始神秘色彩，進(jìn)而探究?jī)烧咧g的關(guān)系。

莫言筆下有一類富有特色的女性，她們身上帶有強(qiáng)烈的神秘色彩，仿佛蒲松齡神話故事中走出的花妖媚狐，這類形象融合中國(guó)的神話故事元素和西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義，極具民間藝術(shù)價(jià)值。這些神秘女性形象的產(chǎn)生離不開(kāi)高密獨(dú)特自然風(fēng)光和當(dāng)?shù)貧v史悠久的民間信仰的熏染。

1 高密地域自然風(fēng)光下的傳奇女子

莫言從小生活在高密的農(nóng)村，耳濡目染了許多神奇的自然現(xiàn)象和傳奇故事，他筆下的神秘女性很多都是來(lái)源于生活中或是長(zhǎng)輩的講述，或是自然景物引發(fā)的聯(lián)想和想象，莫言曾將自己早年的閱讀經(jīng)歷歸結(jié)為“用耳朵閱讀”，“我們用耳朵閱讀了大自然的聲音，我們聽(tīng)到了鳥(niǎo)兒叫，聽(tīng)到了牛的叫聲，聽(tīng)到了兩條狗咬架時(shí)發(fā)出的聲音，我們聽(tīng)到了植物生長(zhǎng)的聲音。”而正是這些極富地域色彩的聲音啟發(fā)了作者無(wú)盡的想象，成功地構(gòu)建起了一個(gè)富有浪漫色彩的形象體系。

幾十年前，當(dāng)莫言還是一個(gè)在故鄉(xiāng)的草地上放牧牛羊的頑童時(shí)，就被鄰村一個(gè)石匠家的帶插圖的《封神演義》所吸引，使年少的他一直沉浸在幻想中，中國(guó)古代的神話故事為少年的莫言插上了想象的翅膀。再加上高密地區(qū)土地肥沃，高粱遍野，田間牛羊遍地，天上有許多鳥(niǎo)兒，有云雀，有百靈，家鄉(xiāng)獨(dú)特的地域環(huán)境成為莫言筆下那個(gè)文學(xué)王國(guó)形成的催化劑。莫言的小說(shuō)《豐乳肥臀》中寫的上官三姐即上官領(lǐng)弟，她自己摯愛(ài)的男子鳥(niǎo)兒韓被匪徒抓去了，從此以后承受不住巨大的痛苦和絕望而變成了一個(gè)人形鳥(niǎo)性的鳥(niǎo)仙。頂著鳥(niǎo)的靈位，上官領(lǐng)弟的生活開(kāi)始變得半人半仙，神經(jīng)也開(kāi)始錯(cuò)亂，她的行動(dòng)敏捷如鳥(niǎo)“鳥(niǎo)兒韓被捉走后第三天，三姐從炕上爬下來(lái)，赤著腳，豪無(wú)羞恥感地袒露著胸膛走到院子里。她跣上石榴樹(shù)梢，把柔韌的樹(shù)枝壓得像弓一樣。母親急忙去拉她。她卻縱身一躍，輕捷地珧到梧桐樹(shù)上，巍舌從梧桐樹(shù)又跣到大楸樹(shù)，從大楸樹(shù)又降落到我家草屋的屋脊上。她的動(dòng)作輕盈得令人無(wú)法置信，仿佛身上生著豐滿的羽毛……”上官領(lǐng)弟的形象被塑造的神秘而富有魔幻色彩，作者以此表達(dá)對(duì)女性被剝奪愛(ài)情后的同情，這一形象的塑造不能不說(shuō)與莫言童年的經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，受到古代神話故事的啟發(fā)，又加上童年放牧牛羊時(shí)與大自然的親密接觸，使得他對(duì)動(dòng)物的觀察極為細(xì)致，所以描寫才如此豐滿生動(dòng)又富有傳奇性。

2 民間信仰與鬼魅神話中的神秘女子

當(dāng)然，莫言筆下不乏鳥(niǎo)仙、狐仙等等這類以動(dòng)物為靈位的半人半仙，這些仙人還多為女性形象，這就與當(dāng)?shù)孛耖g信念有關(guān)了。高密東北鄉(xiāng)特別流行民間巫術(shù)，各種民俗節(jié)日上的神壇隨處可見(jiàn)，人們?cè)谟龅讲⊥春驼勰r(shí)就會(huì)求仙訪道，尋求藥方，這雖然是些沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的陋習(xí)，卻形成了當(dāng)?shù)靥厣拿耖g文化，受這影響，莫言塑造的女性形象也抹上了神秘的色彩。除了《豐乳肥臀》中的上官三姐變身鳥(niǎo)仙的形象外，《檀香刑》中潑辣豪爽、敢愛(ài)敢恨的媚娘也因?yàn)檫@些鬼魅神話而變得神秘浪漫，當(dāng)媚娘單戀知縣走火入魔之時(shí)，她到仙姑呂大娘那求方。神婆被狐仙附了體，幫助媚娘獲得知縣的愛(ài)情，先到田間里搜尋交配的蛇，通過(guò)綢巾將其裹起來(lái)得到一滴血之后，將沾了血的綢巾在愛(ài)的人臉前搖晃兩下便得到愛(ài)人的心了。這樣的描寫使得小說(shuō)更加離奇魔幻，同時(shí)也表現(xiàn)出了媚娘愛(ài)的深切癡迷，為愛(ài)的人不惜一切的深度，形象更加深入人心。

莫言的故鄉(xiāng)高密距離蒲松齡的故鄉(xiāng)淄博很近，他的小說(shuō)創(chuàng)作受蒲松齡影響很深。蒲松齡《聊齋》里的鬼魅神話人物大多為女性，她們或樣貌出眾，或才情各異，大都極富個(gè)性，是現(xiàn)實(shí)和理想女子的化身。古代講求“三從四德”，女性大都淪為男性生育的工具，而在《聊齋》里化身花妖狐魅的女性打破了封建禮教的束縛，大膽自由地追求個(gè)性解放和自由戀愛(ài)，天真無(wú)邪，比如嬰寧、聶小倩、黃英等等。莫言深受此啟發(fā)，筆下人物神秘而擁有個(gè)性，上官領(lǐng)弟為愛(ài)化作鳥(niǎo)仙墜崖而死；《懷抱鮮花的女人》是一部鬼怪小說(shuō)，其中象征欲望的美麗的手捧鮮花于胸前的女人時(shí)刻纏繞著心存邪念的王四，她面容姣好，有著勾人眼神的微笑，就像蒲松齡筆下走出來(lái)的聊齋女子，無(wú)論氣急敗壞的王四如何用粗魯?shù)难孕形耆韬痛碳?，她都不離不棄，始終掛著迷人的微笑追隨到王四的家中。最終，本來(lái)將要按部就班邁進(jìn)婚姻殿堂的王四一番矛盾掙扎之后選擇了和美麗的鮮花女人擁抱著死去了。這里的女性形象像是一個(gè)象征人性欲望這一內(nèi)涵的符號(hào)，她的存在是暗示人性的不安與叛逆，美麗的神秘詭異女子是誘惑，引導(dǎo)著男人去犯錯(cuò)的同時(shí)讓他們真正解放了自己的欲望，放縱地追求內(nèi)心所愛(ài)，倘若沒(méi)有這理想化的、帶有神秘色彩的女性形象，也就難以展現(xiàn)這一觸摸人類靈魂思考的故事。

[1] 莫言.用耳朵閱讀[M].北京：作家出版社,2012.

[2] 莫言.檀香刑[M].上海:上海文藝出版社，2008.

[3] 錢理群,溫儒敏.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年(修訂版)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

[4] 莫言.豐乳肥臀[M].北京:作家出版社，2012.

[5] 莫言.懷抱鮮花的女人[M].上海:上海文藝出版社，2010.

李紅(1990.12—)，女，漢族，山東濰坊，在讀研究生，山東師范大學(xué)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

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