淺探聶紺弩詩詞的雜文風格

王家英

淺探聶紺弩詩詞的雜文風格

王家英

聶紺弩晚年以大雜文家畢生的功夫來做舊體詩，所以他的詩，其實就是“詩體雜文”，或曰“雜文體詩”。所謂詩體雜文，就是雜文與詩的結合，用“雜文筆法”，或以“舊體詩詞寫雜文”。它具有詩性特征，詩體形式，但更多地兼備雜文品質，獨具雜文風格。即是說，聶詩是以議論和批評為主，以廣泛的社會批評和文化批評為主要內容，“革故鼎新，激濁揚清”，具備雜文品質，也就是雜文的那些基本要素、特質在雜文詩中都有反映。它表現為思想內容上的現實性、批判性、諷刺性以及“心靈歌哭”的情感性；寫作方法則是以曲筆、嘲笑、反諷、雙關、暗喻以及幽默詼諧等等藝術手法為主調。本文擬著重就聶詩的現實性、批判性、諷刺性、情感性四個方面作粗淺的探討。

一、現實性

聶翁的“雜文體詩”深深扎根于現實的土壤，將現實生活和從這些生活中產生出來的感受毫無顧忌地表達出來，且創作十分豐富，大約占其舊體詩詞的三分之一。這些詩詞涉及到社會生活的方方面面，有的“記錄了他本人以及與他相關的一些同志二十多年來真實的歷史。這段歷史是痛苦的，也是值得我們認真紀念的。”（胡喬木《散宜生詩·序》）有的“不僅反映出了中國整個社會主義時代中，一九五七年——粉碎‘四人幫’前‘左’傾路線統治下光怪陸離的面貌，而且寫出了被折騰的知識分子的掙扎和奮斗，這正是千秋詩史。”（王林書《當代舊體詩論·說“紺弩體”》）這些詩詞涵蓋面廣，遍涉了詩人對上世紀五十年代文藝界的反胡風運動，反右派運動，及以后發展到政界的反右傾運動，“四清”運動，文化大革命運動等一系列政治運動的觀察與思考。

以寫北大荒勞動生活的《北荒草》為例，53首勞動詩，詩人通過自己對勞動中的具體事情和感受的記錄，來濃縮一個時代的真實歷史。如《鋤草》，詩人借“每回鋤草總傷苗”的描寫，隱諱地傳達了詩人對“反右”斗爭擴大化殃及無辜，把“香花”當成“毒草”一齊鏟除的怨憤。寫出了“鋤草傷苗”、“物理難通”的千古絕唱！

對于“文革”初期，“橫掃一切牛鬼蛇神”的亂象，聶翁在給朋友的唱酬應和詩中多有不屑情緒，如“雜花生樹群鶯亂，笑倒先春報信梅”（《贈老梅》），此詩以隱喻曲折的方式，顯示了“文革”對人才的摧殘。

對已故友人的懷念，“從今不買筒筒菜，免憶朝歌老比干”（《挽雪峰》）。詩人以沉痛的感情，對馮雪峰的逝世表示惋惜，同時又對馮一生忠誠革命的高風亮節作了公正的評價。

對自己無端蹲了十年監獄，在《贈周婆》之二中是這樣描述的：“探春千里情難表，萬里迎春難表情。”把探牢說成“探春”，把迎接出獄說成“迎春”。借用《紅樓夢》中的人名說夫人遠道而來探牢迎接，內心感到十分溫暖，而且激動，但更有無盡的苦澀，非語言所能形容。故以“情難表”、“難表情”的反復詠嘆表現自己當時的內心狀態。

對于借政治運動以整人幫兇為樂事的批判與揭露，詩人在《董超薛霸》中寫道：“佶京俅貫江山里，超霸二公可少乎？”（《董超薛霸》）董超、薛霸作為“佶京俅貫”的爪牙，以整人為能事，可惡、可恨亦可憐。詩人經歷了一系列的政治運動，飽嘗過董、薛之類小人的苦頭。故借詠《水滸》人物，專為董薛搭上一筆。

以上舉例雖系聶詩現實性雜文詩的冰山一角，已足見聶翁其詩的真實性、針砭性。其筆調大膽潑辣，嬉笑怒罵，自成風格。

二、批判性

上述聶詩的現實性中已現針砭性，這里再次舉例說明之。

一是對封建倫理道德歧視女性的批判。如在《祥林嫂》中他寫道：“人果無魂抑有魂？女人何故屬男人？”“垂死愚氓苦思想，平生俚俗蝕精神”，這些詩句既是對舊中國最底層婦女的同情，同時也是對傳統痼疾的批判。聶翁對封建倫理道德的思考和批判是獨特的、深入的。他對《紅樓夢》悲劇主題和人物命運的評說，是建立在現代人道主義價值觀的基礎上的。“寒光閃處青鋒血，恨比晴顰似更深”（《尤三姐》）昭示的是尤三姐以死對封建社會進行的不屈抗爭。“三軍奪帥情何迫，匹女忘威事可歌”（《鴛鴦》），則是對鴛鴦的反抗精神給予最熱情的歌頌。“誰堪白璧青蠅玷，其奈紅顏薄命何”（《妙玉》），更是無情地揭露了封建社會的罪惡，充分反映了詩人對被壓迫婦女的同情。

二是對愚弱的國民性的批判。詩人在《題示眾》詩中寫道：“愚弱國民示眾材，圍觀不下百人來。何因示眾無人曉，嘲弄千言告示牌。”他認為作為示眾材料的人，是“愚弱國民”；作為圍觀者，同樣也是“愚弱國民”。因為被“示眾”者犯了什么罪，是什么原因示眾，沒有一個人明白。這說明了民眾的愚昧，也是對告示牌的嘲弄，更是對愚弱國民性的批判。

三是對奴性與皇權的批判。“何幸生逢奴樂島，縱談革命亦何加”（《孽海花》）是對奴性的批判；而“少女玩過又賜死，居然多情圣天子”（《華清池》）則是對封建皇權的批判。

聶詩中更有一些對現實社會丑惡現象的批判。如寫北大荒的詩中，有一首《懷張惟》：“《第一書記上馬記》，絕世文章惹大波。開會百回批掉了，發言一句可聽么？英雄巨像千尊少，皇帝新衣半件多。北大荒人誰最健？張惟豪氣壯山河。”因為作家張惟寫的一篇小說《第一書記上馬記》，是反“大躍進”中的浮夸風和官僚主義，卻被召開大會批判為“右傾機會主義大毒草”。聶翁為張惟鳴不平，憤而作此詩。詩中頷聯是當時“批判會”的真實寫照，批判者執一面之辭，被批判者有口莫辯。頸聯更是直言不諱地以“英雄巨像”肯定被批判文章的價值，以“皇帝新衣”諷刺批判者言辭的虛假，堪稱警句。這是一首充滿現實主義批判精神的雜文體詩。

詩人他所處的時代，政治運動頻繁，“帽子”滿天飛，他在許多詩作中都有批判，只不過這種批判都夾雜在詩人沉郁復雜的情感之中。例如“誰知苦我天何補，說不贏君見豈非”（《六鹢》）、“十年已在人前矮，九日思知何處高”（《九日戲柬邇冬》）、“男兒臉刻黃金印，一笑心輕白虎堂”（《題壁》）等，都是他內心不平悲屈的寫照。所以他的詩里總是摻合了多種復雜情感在其中，表面上看似輕松俏皮，幽默詼諧，其實背后卻隱藏了作者深刻的沉痛，而在這沉痛之中，是一個雜文家面對時代變幻、個人苦難的哲理思辨和針砭批判。

聶翁還寫了一些寄人、悼人詩，批判了政治風云的變幻給社會和人造成的苦難。他以“于無聲處響驚雷，……痛徹乾坤此一悲”來哭總理；以“噩耗雷驚難掩耳，楚囚偷寫吊詩來”挽陳帥；以“君以一尸諫天下，世驚虎吼躍龍潭”挽老舍，詩人認為老舍“尸諫”是對“文革”的抗議；而“文章信口雌黃易，思想錐心坦白難”（《挽雪峰》）則真實地反映了幾十年來歷次政治運動高壓下人們的心理，寄寓了對社會歷史的思考和批判。“文章名世無僥幸，血寫軻書《李慧娘》”（《挽孟超》），這是歷史的悲哀，也是對“文革”時期極“左”路線的批判與控訴！

三、諷刺性

白居易曾把自己的詩歸為閑適詩和諷諭詩兩大類。聶翁一生所處的時代風云變幻，世事不寧，而他一生又少有閑適，緣情為事之詩，諷諭見多。他將諷諭手法用于舊體詩詞的創作中，通過與夸張、反語、幽默等手段的巧妙結合，營造出一種嬉皮笑臉、指桑罵槐的針砭氣氛。在一種審美愉悅中完成對諷刺對象的批判指責，是文明的諷刺、溫和的嘲笑、幽默的蔑視，詩作就有了“雜文”的味道。更能使“教訓文字也富于詩的分子”，這比一般的譴責更富有感染力。如聶翁在《吊熊貓》一詩中寫道：“尤物人間何處尋，汶川四境柏森森。可憐弱土藏殊色，竟有強鄰慕好音。萬里和番天下計，一身報國女兒心。專機未發香先泯，頓使洋奴淚滿襟。”本詩的背景是這樣的：1946年10月，美國支持國民黨大打反共內戰。國民黨政府為博取美方歡心，在四川汶川境內搜捕國寶熊貓獻上。一只雌性熊貓身受彈傷，在運往美國途中不治而亡。《新民報》連刊《熊貓小姐，今日來渝》《熊貓昏睡上海，急壞移交先生》《熊貓玉殞香消，有人惋惜不已》等文章，聶翁因而作此詩。首聯、頷聯敘事，頸聯議論，把國寶熊貓奉獻美國比喻漢朝用“美女和番”，幽默詼諧的語言，已帶三分譏諷。尾聯更進一步“專機未發香先泯，頓使洋奴淚滿襟”，送往美國的專機還未起飛，熊貓小姐已香銷玉殞，那些崇洋媚外的奴才，如喪考妣，淚流滿面。特別在“洋奴淚滿襟”前冠以“頓使”二字，使諷刺意味增加七分。

如果說聶詩諷刺國民黨洋奴的詩如“投槍匕首”直刺對方要害，對于“四人幫”亦是如此。在“文革”初期，聶翁寫了一首《沒字碑》，以武則天暗射江青：“東施效顰人盡嗤，豈汝稱孤道寡時”，最后以“騎虎難下，有家不得歸”一語破題，直揭江青“女皇夢”。而對于自己在解放后所受的不公正待遇的諷刺卻以樸實率真、詼諧幽默、自我解嘲為主要色調。如詩人在《船屋》中寫道：“曾經滄海難為水，從此桃源便是家。”聶翁曾說，自己在“文化大革命”期間被關監獄，簡直等于進了陶淵明理想中的極樂世界——桃花源。樓適夷問聶：“坐在牢里是什么滋味？”聶回答：“比你們在外面好一些，沒有高帽子，沒有噴氣式，沒有大批判和紅衛兵！能安安靜靜地讀書！”可見《船屋》用的是十分幽默的諧語，也是十分辛辣的諷刺！

聶詩的樸實率真、詼諧幽默、自嘲自諷在他的“勞動詩”中俯拾皆是。如《放牛》之一云：“馬上戎衣天下士，牛旁稿薦牧夫家。”前莊后諧，蘊含更加深沉，今昔之比，感慨萬千，也更加耐人尋味。《放牛》之二又曰：“一鞭在手矜天下，萬眾歸心吻地皮。”昔時“天下士”，今當“放牛娃”，雖是“放牛娃”，但也可以“一鞭在手”，令“萬眾歸心”。在這個小小的天下，抖抖威風，貌似自嘲，實為諷刺。詩人讓讀者在《丁聰畫〈老頭上工圖〉》中看見“小伙軒然齊躍進”的英雄形象，“老夫耄矣啥能為”的我，詩人感到躬腰駝背能干啥？“美其名曰上工去”，恰被丁聰畫眼窺見。英雄狀變成滑稽樣，悲哀！在那個不能人盡其能的荒唐歲月，文人丟下了自己手中的筆，卻操起不會使用的農具，還要故作工農階級的英雄狀。一旦得到領導的一句表揚，“支書豎拇夸豪邁，連長拍肩慰苦辛”（《受表揚》），一個知識分子犯人能不誠惶誠恐，喜不自禁？竟有自我得意的滿足。詩人是在諷刺那個荒唐年代，還是諷刺詩人自己？他實則以諧趣寓不易說之情，使之成破涕之笑。在諧趣的深處，卻隱藏著沉郁。

正如施蟄存先生說：“一首詩，光有諧趣，還不易為高格，聶紺弩同志的諧趣，背后隱藏著另一種情緒：沉郁。”聶翁像這樣諧趣中又含沉郁的詩也表現閑適的題材。例如《即事用雷父韻》：“雖鄰柳巷豈花街，不為借書死不來。枯對半天無鳥事，湊齊四角且橋牌。江山間氣因詩見，今古才人帶酒杯。便是斯情何易說，偶因尊句一詼諧。”雖是用韻奉和詩，卻也寫得沉郁而格高。首、頷二聯是詼諧之語，頸聯是詼諧之后的莊重語，尾聯正以諧趣寓不易說之情，所以這諧趣便成為一種破涕之笑，創造了詩的高格。這種自嘲自諷詩，還經常出現于表達志同道合者的友情之中。如《中秋寄高旅》中一、二聯：“丹丹久盼過中秋，香港捎來兩罐頭。萬里友朋仁義重，一家大小圣賢愁。”其詩情來得輕松愉快，但這愉悅里卻隱含著“沉郁”。此意從作者自注中便可知曉：“圣賢愁，見《笑林廣記》，意謂白吃者圣賢亦無奈何。”第三聯“紅燒肉帶三分瘦，黃豆芽烹半碗油”，諧趣橫生，讓人未吃前已是饞涎欲滴。尾聯“此腹今宵方不負，剔牙正喜月當樓”，寫出了詩人的“窮酸”窘境，吃后更是捫腹大嘆，“我不負汝”！最后以景語作結，讓人想到了阿Q的精神勝利法，把自己的貧困落魄化作心理的滿足。全詩是在輕快中隱含沉郁，沉郁里折射出諷刺的味道。

四、情感性

古人云：“感人心者，莫先乎情。”聶詩所抒之情，首先是國家民族之情，人民之情。聶翁是在用“心靈”創作，將整個身心投入到題材中，感受筆下人與事的悲喜哀樂并與之共鳴，把自我熔鑄其中。“文章報國談何易，思想憂天老或曾”（《〈花城〉以“迎春”為題索詩》），他一生追求真理，對祖國人民有如赤子，充滿了真摯深沉的愛，就是身陷囹圄，身處“窮途罪室”，仍然“久想攜書，尋師海角，借證平生世界觀”。人雖“今老矣”，氣則融冰銷鐵，“迎春入沁園”，“魚躍于淵”（《沁園春·贈木工李四》）。他的精神和情感，始終關注著國家、社會。“天下人民無凍餒，吾儕手足任胼胝”（《麥垛》），這是一個智者的愛國情懷。“西風瘦馬追前夢，明月梅花憶故寒”（《六十》之二），表達了詩人對理想的追求，獻身共產主義事業的堅定信念。“欲把相思栽北國”、“以此微紅獻國家”（《削土豆種傷手》），這是詩人報國情懷的表白，“大我”精神的寫照。

聶翁是個性情中人，“他重友誼，重信義，關心旁人遠遠勝于自己。”（夏衍《紺弩還活著》）

他與陳毅元帥在新四軍軍部相識相交，當年陳帥與張茜結婚就是聶翁當的“紅娘”，故有“東風暮雨周郎便，打打吹吹娶小喬”（《挽陳帥》），贊揚這位雄姿英發，文武雙全的儒將“酒酣抓筆當槍彈，一彈洞穿膏藥旗”（《挽陳帥》）。1972年陳帥逝世時，詩人還在山西獄中，聞訊后便用“噩耗雷驚難掩耳，楚囚偷寫吊詩來”挽陳帥。“噩耗雷驚”，可見陳帥逝世對詩人內心的震撼；“楚囚偷寫吊詩”則是歷史的悲哀，更見詩人對陳帥的感情之深厚。

聶翁重友情，講信義，說真話，不平則鳴的俠義情懷突出的表現在他與馮雪峰、胡風的贈答詩中。他與馮雪峰是世事風雨中的知音、知己。當馮雪峰為人所構陷，處境艱難時，聶翁敢于為朋友辯護，甚至以馮雪峰自況和自豪。如《雪峰六十》之三云：“荒原靄靄雪霜中，每與人談馮雪峰。天下寓言能幾手，酒邊危語亦孤忠。鬢臨秋水千波雪，詩擲空山萬壑風。言下挺胸復昂首，自家仿佛即馮翁。”要知道，當詩人挺胸昂首模仿馮雪峰的神情舉止之時，他正在北大荒勞動改造。又如《雪峰十年忌》中寫道：“相逢地下章夫子，知爾乾坤第幾頭。”雪峰之死，暴露了“文革”期間黨內派系斗爭延及社會自相殘殺，達到了史無前例的高峰。對革命忠貞不二的“馮雪峰未死于敵人的槍下，卻倒在各種同志的口誅筆伐中，怎不令人為之悲憤？”（姚錫佩語）這不僅是詩人情感的“心靈歌哭”，而且是社會的“心靈歌哭”！聶翁對以真言賈禍的胡風贈詩21首，反復為“三十萬言書”鳴不平。“無端狂笑無端哭，三十萬言三十年”（《胡風八十》），通過兩個“無端”和兩個慘痛數字“三十”的重復，突出了“三十萬言”換來了“三十年”牢獄之災的奇禍奇冤，“不得其平劍尚鳴”！詩人又在《悼胡風》一詩中寫道：“精神界人非驕子，淪落坎坷以憂死。”哀其人已逝，念其志尚存。這是患難與共的良朋知音，同時也道出了這對“魯門弟子”真摯的革命情誼。

“南洋群島波翻筆，北大荒原雪壓詩”（《八十》），是聶翁一生經歷的濃縮。詩人經歷了“反胡風”、“反右”和“文革”，遍體鱗傷，他憂憤深廣的內心，積郁磅礴的情懷，不能直接縱筆揮灑于雜文，只有化為濃郁的詩情，噴薄而出。“壘塊須眉兩奈何，仙人島上借吟哦”，盡管他實在難以理解，自己一生追隨魯迅，扛起“左聯”大旗，與腐朽沒落勢力斗爭，以“韓康的藥店”揭露、諷刺、批判國民黨獨裁統治；在《血書》中，他是以新中國的代言人的姿態出現的，他在解放前夕和稍后在香港寫的那些文章，是對《毛澤東選集》第四卷中那些戰斗檄文的最有力的響應。他的詠橋詩《武漢大橋十首》，在瑰奇的意象中充滿了對時代的歌頌和對美好前程的憧憬。如此赤膽忠心，竟淪為“右派”、“反革命”。他的迷惘，他的郁結，現諸詩行：“他人飲酒李公醉，此地無銀阿二偷”（《自遣》），迷惘于不白之冤，無處申訴；他郁結那“地無裂縫天無路，你是何人我是誰？”（《反省時作》）的“同室操戈”。他面對“曾經滄海難為淚，便到長城豈是家”（《解晉途中與包于軌同銬，戲贈》）的茫茫哀傷；他只能接受“男兒臉刻黃金印”（《題壁》）的殘酷現實；“十年睽隔先生面，千里重逢異物驚”（《對鏡》），他無可奈何地經受了十年煉獄的磨難；他又承受了“膝下全虛空母愛，心中不痛豈人情”（《驚聞海燕之變后又贈》）的至悲至痛的家庭變故……這些磨難，在國家和人民至高至大的情感面前，自己個人和家庭只不過是屑小的瓶瓶罐罐。“方今世面多風雨，何止一家損罐瓶。稀古嫗翁相慰樂，非鰥未寡且偕行”（《驚聞海燕之變后又贈》），這是聶詩的真情真格，倒是引發了千萬讀者情感的“心靈歌哭”。

聶詩中表現出的現實性、批判性、諷刺性、情感性是真實的、深刻的。詩人以曠達樂觀的人生態度面對現實，以傳統愛國的憂患意識審視社會。他所創作的舊體詩彰顯出與眾不同的高超的雜文品質。詩人寓悲憤于曠達，寄憂傷于詼諧，在幽默中見嘲諷，在笑聲里聽歌哭。他的詩中那嬉笑怒罵、犀利爽快的社會諷刺批評和一針見血的現實主義雜文的戰斗精神，形成了聶體詩的獨特風格。

（作者系京山紺弩詩社原副社長）

責任編輯：劉 靜