淺談聶紺弩的詩魂風骨

覃錫昌

淺談聶紺弩的詩魂風骨

覃錫昌

古典詩詞是中華民族的瑰寶，從文化傳承角度看，古典詩詞是幾千年中國傳統文化的一個縮影；從進步與發展的角度看，古典詩詞在當前乃至將來仍然是傳播精神文明的重要載體。

為了弘揚詩詞文化，推動古典詩詞的傳承與發展，中華文化促進會、中華詩詞學會、光明日報社、《詩刊》社、湖北省中華文化促進會、湖北省文聯、湖北省荊門聶紺弩詩詞研究基金會、湖北省中華詩詞學會等九家單位面向華語界設立了“聶紺弩詩詞獎”，并舉辦“海峽兩岸中華詩詞論壇”，旨在通過對聶紺弩這位在特定歷史時期產生的大詩人的研究，激發海峽兩岸詩詞愛好者研究中華古典詩詞的熱情，隨著各項活動深入推進，當前聶紺弩詩詞研究在全國范圍內呈現方興未艾的態勢，各地詩友在研究中也獲得諸多新感悟。本人認為，深入研究其詩詞更應該從研究聶紺弩本人入手，尤其應聚焦特定的歷史時期，深層次貼近和理解這位偉大的詩人，更能感悟詩人特有的卓然不群的風骨。

首先，聶紺弩所處的時代及他的經歷都是歷代詩人鮮能比擬的。從時代背景看，他是一個主動投身革命洪流的共產黨人，經歷過大革命時期、抗日戰爭和解放戰爭及反帝反封建的斗爭，經歷了千難萬險的考驗和斗爭的洗禮，最終成為一名黨的優秀文藝工作者。

從個人經歷看，當時他是魯迅組織的“左聯小組”五人成員之一，同魯迅等一批進步知識分子以手中的筆為武器，慣以散文、雜文等形式敢冒統治階層之大不韙，針砭時弊深刻揭露舊的世界；筆端翻飛、激揚文字旨在喚醒人民的覺悟；其后他又投身黃埔軍校學習，并最終在黨的感召和培養下成為一名終身忠于黨、忠于人民、忠于自我情懷的偉大詩人。

可以說，是艱苦復雜的斗爭經歷培養和造就了聶紺弩“果敢堅毅、耿介正直、情懷坦蕩、豁達樂觀”的特有風骨。歷數唐宋元明清等詩人輩出的時代，諸如李白、杜甫、王維、白居易、辛棄疾、蘇軾、李清照等偉大詩人，固然“貼近人民”，但是他們或多或少受到時代局限，在觀察事物的立場上往往帶有自己階級的局限性，他們的詩詞最多是同情一下勞動人民的某些處境和遭遇，而聶紺弩與他們卻截然不同，他首先是一個徹底的共產黨人，其次才是一個革命文藝工作者。

其次，胡喬木曾說過“聶紺弩是繼魯迅后雜文及散文的第一人”?？梢娐櫧C弩在這個領域的地位與影響力。后來，聶紺弩選擇詩歌的形式作為自己寄情抒懷的主要手段，并將自己在散文、雜文上多年沉淀的功力運用在詩歌上，敢于將雜文的鮮明觀點通過詩歌形式創新表達，可謂是大師級的創新嘗試。建國前他很少寫詩，他的詩詞主要創作于文化大革命前后一個特殊歷史階段，這就又給他的詩帶來幾分特別思緒與情懷，也就產生聶紺弩特有的詩魂與風骨。縱觀他的幾百首詩詞，大家都不約而同說他的詩詞不拘一格，別開生面，多姿多彩，自成一體，即“紺弩體”。特別是在《北荒草》幾十首詩，是在他被打成“右派”，處于人生最低谷時創作而成的，這些詩也最能反應聶紺弩的詩歌特色，所以我從《北荒草》中的詩詞縱談聶紺弩的詩魂風骨。

一、通俗典雅，幽默豁達是聶詩別具一格的詩風

詩風是詩人筆風的真實體現，也是詩人的人格的必然反映，聶紺弩是一個熱愛生活充滿激情的圣賢老者。大家都說聶紺弩先生的詩別具一格，稱之為紺弩體，這就是說他的詩與眾不同，我們談聶紺弩詩的異同也就必然要說說聶紺弩的人有何不同。我在開篇時已講了，聶紺弩不同于歷代詩人是因為他有著特別的人生經歷，我們不單要從詩人層面分析和認識他，同時也要從他所處的社會歷史的層面加以分析和研究。聶紺弩是在大革命時期投身革命的老知識分子，在前半生的革命生涯中形成了他的無產階級人生觀與價值觀。正如袁枚所論斷的詩“有性情而后真”，“有學問而后雅”，聶紺弩的詩之所以通俗典雅滑稽幽默，就是因為他既有高尚的人格品質和淵博知識為基礎，同時能以雜文家和散文家的獨特視野來觀察和認知事物。

在如何吸收、消化和提煉民間詩歌精髓方面，聶紺弩有著化腐朽為神奇的文化功底。他將民間的口語利用自己的淵博梳理升華使之合律成章，許多民間的諺語通過他的獨特加工，顯得既通俗接地氣又典雅幽默，尤其是在北大荒勞動期間，那最著名的幾十篇詩詞中大都以口語成文成章，親切風趣。

例如，《挑水》一詩中“這頭高便那頭低，片木能平桶面漪”，兩句寫實，白描勞動人民常見的挑水場面，雖語言通俗，但寓意深刻且富含民間哲理。第二聯“一擔乾坤肩上下，雙懸日月臂東西”的對句更是運用李白“雙雙懸日月”這一典故，把這首詩從樸素民間哲理層面，提升到新時代的革命者與建設者那種“敢教日月換新天”的博大氣魄與胸懷，升華到了一個新的高度與境界。

再如《伐木贈尊棋》首聯“千年古樹啥人栽，萬疊蓬山我輩開”，很通俗易解；第二聯“斧鋸何關天下計，乾坤須有出群材”，把詩意拉到“勞動者勇擔新世界建設大任”的新境界，使其磅礴意遠；尾聯又以人們口頭語收束：“四手一心同一鋸，你拉我扯去還來”，表面上看語言很通俗，卻形象逼真，將伐木寫得聲情并茂，寓意只有“同心協力的合作方可達成”。首聯和尾聯的“話糙理不糙”，配合中二聯直抒胸臆，做到了讓粗淺的語言綻放出高雅的火花。

還如《伐木贈張先怡》：“湖南兒女不知愁，完達山中雪作裘。百日皆夸茅屋暖，一冬盡與赤松游。大呼喬木迎聲倒，小憩新歌信口流。癢煞烹調能手技，替人風里煮猴頭”。該詩似乎是伐木工地大家歌頌張先怡的順口溜，詩人按律詩要求規整后則顯得特別恢諧可親、朗朗上口?？梢哉f來源于生活，但不盲目高于生活，依舊貼近人民，不失本味，不失本調，不失本心，難能可貴。

聶紺弩先生的詩之所以這樣通俗易懂、和睦可親，一個重要原因是他心中有人民，有同志，有朋友，有生活，有感情，接地氣。這也是他的個性所致。

二、堅毅樂觀、陽剛耿介是聶紺弩詩德的集中反映

聶紺弩經受了長期艱苦復雜的革命斗爭考驗，造就了他堅定的無產階級世界觀和人生觀，他既是一個有遠大理想和政治抱負的共產黨人，又是一個講政治守紀律有原則的賢達老者。

他才華橫溢，有著曠達的革命情懷，被朱希稱之為“論武略可以為將，論文才可以為相”之人，但因種種復雜政治原因，他不僅沒有被委以重任，反而錯判為“右派”及反革命分子而送進監獄。面對各種復雜多變的政治局面，他從不喪失立場迷失方向，對革命對生活從不氣餒，對個人得失和處境遭遇從不悲觀和失望，體現了一個老共產黨人的寬廣胸懷。

正是對革命理想和前途的信念堅持，憑借對黨對人民的無限熱愛，在動蕩時期，主動請纓，到祖國最邊遠的北大荒接受勞動鍛煉。也正是他這一顆對革命、對生活的火熱之心，在北大荒用自己多年來積淀的深厚文化內涵，通過敏銳的視角，以詩詞為載體，終于找到一個新天地，迸發出新的藝術光彩。通過手中的筆，聶紺弩對新人、新事進行熱情謳歌，他對社會、對事物、對組織、對人是那樣的充滿激情，他的詩中，看人、看事、看生活的視角總是高人一籌。

他獨特的詩德詩風令每個讀者為之感動，他從不以個人得失和處境的優劣而喪失對事物本質的認識；從不因為個人受到某種打擊和遭遇而心存不滿，以詩詞發牢騷，以私念打擾自己的理性思維；從不動搖自己對勞動、對勞動者的熱愛與敬仰。

我們仔細研讀一下，他在北大荒創作的近60篇詩詞中，無論是寫勞動觀感，還是寫自己參加勞動的過程，或是寫勞動中涌現出來的新人新事及勞動成果，總是那樣的愉悅樂觀，陽光向上，把歌頌勞動的主旋律敲擊得清脆悅耳，感人至深。

如《刨凍菜》一詩，便是這方面的典型代表：“白菜隆冬凍出奇，明珰翠羽碧琉璃。故宮盆景嵌珠寶，元夜花燈下隴畦。千朵鋤刨飛玉屑，一兜手捧吻冰姿。方思寄與旁人賞，墮地驚成破碗瓷?！边@首詩充分反映作者熱愛生活，熱愛勞動成果的一種愉悅心情。白菜凍出奇，奇得如明珰翠羽，碧玉琉璃，似故宮的盆景與珠寶，如元宵夜的燈籠。他愛，他贊美，他親吻，還有心寄給遠方的朋友來欣賞。我們也從白菜凍出奇折射出事物的另一面，北大荒的氣候真冷，條件真惡劣，在這樣的環境中勞動該是多么的艱苦，但詩人卻一字未提，此處無聲勝有聲，詩人在此種艱苦惡劣的環境中生活勞動，卻從不氣餒，從不叫苦怨恨，只有愉悅樂觀的道德情操，反映了詩人的豁達與坦然。

又如《給馬飛天送飯》一詩：“晝夜人停車不停，大田漠漠鐵牛耕。風高能卷千重土，月黑惟看兩盞燈。車上姑娘和汗下，雨中芍藥讓人清。馌羹捧獻心慚絕，君自飛天我地行?！痹娙嗽诒贝蠡膸啄辏榴R放牛，挑水種菜，鋤草搓繩，送飯打更，各種雜活都干過，這首詩是寫一個女拖拉機手的精神風貌和勞動態度，詩人通過“月黑”“風高”四個字把女拖拉機手的豪邁氣概表現得淋漓盡致，反映了詩人高超的語言能力。詩人還以“飛天”與“地行”做對比，表達他對勞動者的由衷贊美，“飛天”雙關敦煌石窟的女神，大大豐富了勞動之美，同時也反映了詩歌的意境之美與內涵品味。

再如《柬周婆》一詩：“龍江打水虎林樵，龍虎風云一擔挑。邈矣雙飛梁上燕，蒼然一樹雪中蕉。大風背草穿荒徑，細雨推車上小橋。老始風流君莫笑，好詩端在夕陽鍬”。這是以詩代信，寫給夫人周穎，告知夫人他正在黑龍江從事挑水打柴的勞動，艱苦的生活，一經詩語道出，便有一股豪邁的雄氣外溢，兼以龍虎地名的巧用，使紙墨生輝。又化用杜牧“惟有別時今不忘，暮煙秋雨過楓橋”和陸游的“此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門”來表現自己在北大荒的勞動景象，淡化痛苦和憂愁，強調詩畫一般的勞動景象與豐富多彩的精神生活，實屬文之功，人之情，詩之德。

三、率真脫俗，逐心動情是聶紺弩詩魂精髓的又一深刻體現

綜上所述，聶紺弩別具一格的詩風，來自于深厚的文化功底與正直的、高雅的人格品質；他獨特的詩德，出于他堅毅樂觀的人生理念與陽光耿直的道德情操。

幾十年革命生涯，聶紺弩經歷了許多風雨，受盡了百般挫折打擊，這一切極大地豐富了他的閱歷和知識面。艱苦復雜的社會實踐歷練，造就了他思想的睿智，氣度的恢弘，膽魄的雄渾，眼界的高瞻，目光的敏銳，胸懷的豁達和才思的機敏。我們贊賞聶紺弩的詩魂精髓，是不是應該從他的人生歷程和人品個性及思想道德情操的角度，深深的感悟他的詩詞情懷呢？

聶紺弩為人做事很脫俗，沒有雜念私心，率真耿介，是什么就是什么，敢想敢說，他自己曾經說：“我未學詩，并無師承”，“均前人所不恥者，一為以文為詩，一為野狐禪”，“詩以窮工”，“當人窮到可以更深刻地領會一些所謂的人情，更能接觸到通常人們所不留心的人、生活、階層，得到許多詩的資本”。就是心有所思，詩有所言，發乎于心，形之于詩，就是“我以我詩行我法，不為人弟不為師”。這就是他所說的以文為詩，行野狐禪，說破了，就是超凡脫俗，達到了坐禪脫俗的思維與境界，這也就是聶紺弩的詩詞之魂吧。

對于其坐禪脫俗的境界，從《放牛》一詩可見一斑：“生來便是放牛娃，真放牛時日已斜。馬上戎衣天下士，牛旁稿薦牧夫家。江山雨過牛鳴賞，人物風流笛奏夸。蘇武牧羊牛我放，共憐芳草各天涯。”詩人本是放牛娃出身，為了報效國家，年輕時他豪情滿懷，躍馬揚鞭，總想為國家干一番大事，現在在蠻荒之地放牛，看到了雨后的江山美景，不由激起了報國的壯志，現在姑且再風流一把，把自已當做年事已高的老牛倌，鳴笛自樂，美美地自勉一番，這是多么灑脫！此時的他又想起了西漢蘇武牧羊的故事，雖然時空相隔幾千年，共同的期盼卻是能為祖國奉獻一點力量，這是多么忠誠！短短一闋詩，折射出詩人多么美好的愿望啊，這不正是詩人的詩德所在嗎？

又如《脫坯同林義》一詩：“天晴日暖水澌澌，要起高墻好脫坯?？次乙豢锾煜峦粒c君九合塞邊泥。萬方俯首歸行列，廣廈縈心定作為。倘晉文公來討飯，賞他一塊已豐施”。詩人自得其樂：“看我吧，把天底下的一筐一筐的土填進坯模里，同大家把北大荒的水和土都攪和一遍，這些土坯也聽從我們的擺布，規范有序，排列整齊，再繪制藍圖，有了坯磚，就有廣廈萬間了?！边@時的詩人沒有因年事已高，從京城到北大荒挖土和泥坯生怨言，而是胸懷國家，他還想起管仲匡扶齊桓公，會盟天下的故事，寫出了胸中大志，抒展憂國憂民的一身正氣與期盼，這是何等的氣度與坦然！

再如《瘦石畫蘇武牧羊圖》一詩：“神游忽到貝加湖，湖上輕呼漢使蘇。北海今朝飛雪矣，先生當日有裘乎？一身胡漢資何力，萬古人羊僅此圖。十九年長天下小，問誰曾寫五單于?！痹娙碎_篇就道出了對愛國英雄蘇武的深深思念與追懷。接著問道：北海漫天飛雪寒氣逼人，先生當年有裘御寒否？一聲問候，道出了詩人的殷切關懷。接著詩人又追問，先生你一生為漢，堅守在胡地，是那樣的堅貞不屈，靠的是什么力量呢？詩中自答是愛國的情懷。歷史怎么會忘記你呢？那就破例一下，畫一張人和羊的圖，犒賞與你吧，讓天下的人永遠記得你。天下的畫家沒有描畫過顯貴的五位“單于”，然而歷史是公正的，愛國英雄千秋萬代，為人敬仰，詩人由畫及人，贊美蘇武的堅貞不屈的民族氣節。詩人渲染什么，提倡什么，一目了然，詩的感染力何其深，何其妙，何其美也！

（作者系湖北省荊門聶紺弩詩詞研究基金會副理事長、荊門市詩詞學會會長）

責任編輯：江 湖