將云南民歌引入云南省對(duì)外漢語教學(xué)的可行性研究

王東玲

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

將云南民歌引入云南省對(duì)外漢語教學(xué)的可行性研究

王東玲

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

云南民族眾多，在對(duì)外漢語教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮本省地域優(yōu)勢(shì)，將民族文化融入對(duì)外漢語教學(xué)中。云南省對(duì)外漢語教學(xué)可以云南民歌作為輔助材料，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，展現(xiàn)云南風(fēng)俗文化，培養(yǎng)學(xué)生語感，并能在一定程度上鍛煉學(xué)生聽說能力。

云南民歌；云南省對(duì)外漢語；可行性

劉珣(2000)在《對(duì)外漢語教學(xué)引論》中指出：“語言教學(xué)必然涉及到一定的文化內(nèi)容，也必須包括一定的文化因素的教學(xué)，但文化因素的教學(xué)必須為語言教學(xué)服務(wù)?！?對(duì)外漢語教學(xué)不僅僅是單純的語言教學(xué)，漢語的背后其實(shí)蘊(yùn)含著中華上下五千年博大的歷史文化精神，所以對(duì)漢語教學(xué)的研究也不能拋開文化而只談漢語本體。

1 云南民族文化在云南省對(duì)外漢語教學(xué)中的地位

在第二語言的教學(xué)中，文化因素的引入是不可忽略的一個(gè)重要部分。云南有25個(gè)少數(shù)民族，占云南省人口總數(shù)的三分之一。以漢文化為主，各種少數(shù)民族文化為輔的文化結(jié)構(gòu)造就了云南省對(duì)外漢語教學(xué)的多元文化背景。因此云南省對(duì)外漢語教學(xué)不能拋開民族文化獨(dú)立發(fā)展，應(yīng)結(jié)合豐富的文化資源，走具有云南特色的對(duì)外漢語教學(xué)道路，展現(xiàn)其獨(dú)特的民族魅力。

2 將云南民歌引入云南省對(duì)外漢語教學(xué)的可行性

2.1 歌曲對(duì)學(xué)習(xí)的積極作用

民歌起源于或流傳于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的老百姓中間，并成為他們獨(dú)特文化的一部分，是民間文學(xué)的一種2，是具有特殊文化意義的歌曲。歌曲則是由曲調(diào)、歌詞結(jié)合而成的藝術(shù)形式，是語言表達(dá)的另一種方式。從心理學(xué)角度看，只有一種形式的刺激容易讓人感到麻木和疲憊，反應(yīng)在聽力課上，學(xué)生在聽完一段課文并做完練習(xí)后，由于疲憊而聽力下降3。其他類型的課程也是一樣的，歌曲的引入使課堂上的刺激多樣化，在傳統(tǒng)的課堂上引入歌曲，能在一定程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。

2.2 歌曲教學(xué)視聽法在第二語言教學(xué)領(lǐng)域中的運(yùn)用

第二語言教學(xué)中所采用的歌曲教學(xué)法是一種視聽教學(xué)法。第二語言習(xí)得過程被認(rèn)為是刺激—反應(yīng)過程，視覺形象與聽覺形象互相聯(lián)系，同時(shí)作用于感官，可以增強(qiáng)刺激、加快反應(yīng)并加深記憶4。這種視聽教學(xué)法能在最大限度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺和聽覺，激發(fā)學(xué)生的積極性。而且較高的語言重現(xiàn)率能不斷加深學(xué)生對(duì)輸入語言的印象，培養(yǎng)學(xué)生形成語感。

2.3 多媒體作為民歌展示的載體

近些年，多媒體技術(shù)的發(fā)展使得歌曲能多角度多形式地運(yùn)用于漢語教學(xué)中。通過播放MP3和帶有字幕的歌曲MV，引導(dǎo)學(xué)生將視覺和聽覺有機(jī)結(jié)合起來，形成有效的語言輸入。采取聽覺形象和視覺形象依次展現(xiàn)或者同時(shí)出現(xiàn)的方式，培養(yǎng)學(xué)生的語感，鍛煉學(xué)生聽力。在歌曲的文化表現(xiàn)方面，歌曲所蘊(yùn)含的民族文化不僅能通過歌詞的內(nèi)容顯現(xiàn)出來，還能通過歌曲MV中的影像資料更加生動(dòng)地展現(xiàn)給學(xué)生。

3 將云南民歌引入云南省對(duì)外漢語教學(xué)的意義

3.1 云南民歌展現(xiàn)云南民族文化

云南民歌是云南民族文化最生動(dòng)最樸實(shí)的表現(xiàn)方式，它通過音樂的形式將文化精髓呈現(xiàn)出來。民歌的題材大部分源于百姓生活，描寫當(dāng)?shù)孛利愶L(fēng)景或獨(dú)特的風(fēng)俗文化，記載和傳承著本民族許多美好的傳說和精神文明。此外，民歌中的少數(shù)民族語言和云南方言也是云南民族文化的一種體現(xiàn)。

3.2 云南民歌能提高留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣

經(jīng)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化有很大興趣，云南的民族文化也是眾多留學(xué)生選擇到云南學(xué)習(xí)漢語的一大重要原因。云南民歌作為云南民族文化的體現(xiàn)，將其引入漢語課堂能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣。

民歌中蘊(yùn)含著大量的民族文化，加之民歌曲調(diào)優(yōu)美，歌詞簡(jiǎn)單順口，學(xué)生容易對(duì)歌曲以及歌曲所蘊(yùn)含的民族文化產(chǎn)生濃厚興趣，希望通過理解歌詞意義進(jìn)一步了解相關(guān)文化。從而，學(xué)生的這種對(duì)文化的興趣就轉(zhuǎn)變成了對(duì)語言學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一些獨(dú)特的事物帶有特殊的象征意義，這些事物便成了一個(gè)個(gè)意象,在民歌中也常出現(xiàn)這種意象5。例如《小河淌水》中出現(xiàn)“月亮”的意象，教師可說明月亮在中國(guó)代表的是“思鄉(xiāng)、思情”。學(xué)生可通過民歌中的這些意象領(lǐng)會(huì)其中豐富的漢語文化。

其次，第二語言的學(xué)習(xí)記憶包括語言的輸入、儲(chǔ)存和輸出三個(gè)過程，留學(xué)生在云南學(xué)習(xí)漢語的語言環(huán)境造就了其接收語言的特殊性。筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分的云南留學(xué)生在日常生活中接觸到的云南本地人較多，很多時(shí)候周圍的人使用的都是云南方言，云南民歌中也或多或少地體現(xiàn)出云南民族語言或云南方言，學(xué)生能從云南民歌中找到與日常生活中接觸到的語言相互重合交叉的地方，在優(yōu)美的旋律中體會(huì)特殊的語言文化的魅力。

3.3 云南民歌能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生語感，鍛煉聽說能力

周健(2004)依據(jù)語言感知的對(duì)象把語感分為語音感、詞匯感、語義感、語體感、篇章感等。語音感又分為聲調(diào)感，語調(diào)感，節(jié)奏感等6。人們?cè)谧鰡渭兊奈淖止ぷ鲿r(shí)，所使用的是左半腦，讓另半腦閑置；然而與音樂配合起來，調(diào)動(dòng)的則是左、右兩個(gè)大腦半球，樂曲成為對(duì)文字的提示，記憶效率豈止加倍7。往往學(xué)生記住了歌曲的旋律，便能想起歌詞內(nèi)容。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的語感能得以提高，聽說能力也在不斷得到鍛煉。

[1] 劉珣.對(duì)外漢語教學(xué)引論[M](2014年版).北京：北京語言大學(xué)出版社，2000.

[2] 百度百科http://baike.baidu.com/linkurl=35GXKCnFJ dekhPGoCKwYG6oo7f1QatB26QjYVgMOcxZY9mOFUhIzvH3rAz oezfX1.

[3] 傅由.漢語聽力課引進(jìn)中文歌曲的設(shè)想與嘗試[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，16(3).

[4] 孫柯.以民族音樂為載體的對(duì)外漢語教學(xué)研究[J]語言應(yīng)用研究，2013，07.

[5] 周健.論華語語感培養(yǎng)的原則與方法[J].暨南大學(xué)華文學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，4.

[6] 趙方禹.將中國(guó)民歌引入對(duì)外漢語教學(xué)[J].北京第二外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，2.

[7] 趙方禹.將中國(guó)民歌引入對(duì)外漢語教學(xué)[J].北京第二外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，2：第54頁.

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