死喻復(fù)活的認知研究

肖 真

(武漢理工大學外國語學院 湖北 武漢 430070)

死喻復(fù)活的認知研究

肖 真

(武漢理工大學外國語學院 湖北 武漢 430070)

死喻復(fù)活的認知研究在隱喻研究領(lǐng)域中相對薄弱。本文旨在借鑒隱喻映射理論的基礎(chǔ)上對死隱喻復(fù)活現(xiàn)象進行深入探討，揭示當隱喻性程度不斷減弱時，活隱喻會變成死喻。而死隱喻在特定的語境下可以復(fù)活，其復(fù)活的本質(zhì)上就是二度隱喻。

死隱喻；復(fù)活；映射理論；隱喻認知

1 引言

隱喻是一種普遍現(xiàn)象，人們無時無刻都在使用大量的隱喻。萊考夫和約翰遜在其所著的《我們賴以生存的隱喻》書中指出“隱喻普遍存在于我們的日常生活中，不但存在于語言之中，而且存在于我們的思想和行為中。我們賴以進行的思考和行動的日常概念系統(tǒng)，在本質(zhì)上也基本是隱喻性的。”(Lakoff,G.& Johnson,M.1980:3-5)近年來有不少隱喻研究論文問世，但死喻復(fù)活研究鮮有文章涉及。本文擬從認知角度研究死隱喻復(fù)活現(xiàn)象。

2 死隱喻的基本闡釋

從認知角度來看，隱喻是重要的認知機制，能揭示人類的認知規(guī)律。隱喻的重要作用在于讓我們從不同視角去認識客觀存在的世界，通過聯(lián)想和創(chuàng)造在不同概念和事物中發(fā)現(xiàn)并建立各種聯(lián)系，從而對概念或事物作出多維度甚至是全新的認識。Ungerer和Schimid認為，隱喻是從一個概念域向另一個概念域的結(jié)構(gòu)映射，用作者的術(shù)語來講，即從始發(fā)模型向目的模型的映射。(Ungerer,F.& Schimid,H.J.2001:114-120)通過映射，人們在本體和喻體間創(chuàng)建聯(lián)系，以達到認知的目的。而人們對死隱喻的認知具有較強的主觀性，因此對死隱喻程度的判斷也不同。束定芳(2000)根據(jù)隱喻的新鮮程度將其劃分為死喻、一般隱喻和新鮮隱喻三類。死隱喻在最開始出現(xiàn)時都是具有較高的隱喻性和鮮明隱喻特征的新鮮隱喻，只是在長時間頻繁的使用過程中逐漸喪失其隱喻特征，最終才變成死隱喻或詞匯化隱喻。隱喻性有程度之分，但隱喻性程度的判斷是主觀的，而且沒有完全“死去”的隱喻，即使是死喻，在適當?shù)恼Z境下還可以復(fù)活。

莫伊(Mooij,1976)也指出，一個詞的意義一般可以分為基本意義和第二性意義兩種，如果一個詞的第二性意義不需要通過基本意義推斷出來的話，那么它就是一個死喻。如“加油”“山腳”“桌腿”“醞釀”“洗腦”等詞語都屬于死喻，因為人們已經(jīng)感覺不到它們與字面意義之間的差別了。例如，“加油”一詞，其原義是“添加燃料油或潤滑油”，而后在隱喻的工作機制下被賦予了“進一步努力”的引申義，即“加油”一詞從“機械域”被映射到“非機械域”。人們對這兩個概念域的相似性進行類比推斷從而理解其隱喻義。所以當人們在日常生活中聽到“小李，加油！”這句話時并不需要付出額外的認知努力去理解它，因為“進一步努力”這一隱喻義的反復(fù)使用已經(jīng)成為了“加油”一詞的常規(guī)意義的一部分，即該詞匯已經(jīng)成為了死喻。

3 死喻復(fù)活的語用分析

事實上，人們?nèi)栽谄毡榈厥褂盟离[喻。雖然死喻失去了最開始時的修辭效果，但卻成為了人們?nèi)粘Ｎ幕驼Z言的一部分，成為我們賴以生存的思維方式。從人類認知的角度來看，死隱喻其實一直活著，并沒有真的“死去”，它們只是通過不斷的使用來暗示出它們能夠滿足某些語義的需要，成為語言的重要組成部分積淀下來，影響著人們的思維方式。所有死隱喻的復(fù)活都需要在特殊具體的語用語境中實現(xiàn)，而且真正復(fù)活的死隱喻必須能在特定的語境中成為語言交流的一部分。死隱喻復(fù)活的語用闡釋是將死隱喻放入鮮活的語用語境之中，使其在話語的交流和使用中回復(fù)其生命力。從語用學角度來看，死隱喻違反語用原則、打破語用平衡是其復(fù)活的必要條件。人們便需要重新通過隱喻的方式來理解該語境下話語的真正涵義。死隱喻復(fù)活的過程也就是字面性的死隱喻違反語用原則，重新獲取修辭效果，和重新吸引人們認知注意力的過程。

4 結(jié)語

隱喻不僅是一種修辭或者語言現(xiàn)象，而是人類理解和感知外部世界以及自身體驗的一種不可或缺的認知機制。死隱喻的形成是由于人的認知而產(chǎn)生的，因此隱喻是否死亡取決于人的主觀判斷。死隱喻的復(fù)活本質(zhì)上是二度隱喻，既是一種修辭手段，也是一種新的認知。并且死隱喻的復(fù)活對人們創(chuàng)新性地使用語言具有重要的貢獻。例如很多網(wǎng)絡(luò)熱詞的誕生正是來源于死隱喻的復(fù)活現(xiàn)象，人們在特定的語境中，通過消耗自己的認知努力來重新理解隱喻的使用，從而到達該隱喻復(fù)活后的語言效果。

[1] Lakoff,G.&Johnson,M.Metaphors We Live By[M].Chicago:University of Chicago Press,1980.

[2] Ungerer,F.& Schimid,H.J.An Introduction to Cognitive Linguistics[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2001.

[3] 束定芳.隱喻學研究[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[4] 王寅.認知語言學[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

肖真(1994-)，女，漢，江西吉水，碩士，武漢理工大學，研究方向：外國語言學及應(yīng)用語言學。

I106.4

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1672-5832(2016)01-0056-01