漫議讀書修身對書法創作的重要性

唐文

漫議讀書修身對書法創作的重要性

唐文

當前，文藝界尤其是書畫界有一種評判標準，誰能受市場歡迎、誰的經濟收入高誰的水平就高。這個標準在某種程度上有其合理性，但又有很大的不確定性。以書法為例，許多能夠投資書法的人并不見得真的懂書法，出于一定經濟基礎上的風雅追隨或是跟風投資，他們把目光投向了書法市場。在沒有書法知識和鑒賞能力的情況下，看名頭、看簡歷、看媒體的炒作就成為他們取舍的標準，而這些依據往往脫離了書寫水平的真實。一旦這些投資人厘清書法標準之后，之前的許多書法家定會進入他的黑名單。另外一個方面，一些高水平的書法家由于趨利心理，為了完成大單忽視了質量，以至于市場上充斥著他們的應酬之作，這樣也無異于自掘墳墓，并且嚴重的誤導了廣大群眾特別是青少年的書法審美以及學習。

一些只講功利忽略藝術價值，只重經濟效益無視社會效益的所謂書法家，常被人們稱作是“江湖書法家”，按照網絡上大家的歸納，“江湖書法家”大致有以下七大特征：

一是臉皮厚，口氣大。不管是多大的場面，不管是有多少人，人家臉不紅，心不跳，該吹吹，該擂擂。鄙秦貶漢笑鐘王，越唐邁宋壓蘇黃！飯桌上下均以大師自居，滿口是：xx省委、xx軍區、xx集團、xx公司有我的大作；在香港、臺灣、新加坡、馬來西亞、芝加哥，一幅字賣八萬多！唯獨不談與書法有關的話題。

二是背景深，頭銜多。

見有來人、圍觀者，立馬遞上宣傳冊頁、名片。名片顯示為全球級、世界級、全國級、中華級協會主席、副主席、理事、會長、院長；文化部等中央部委級藝術顧問、首席教授等等職務。冊頁中有與各級黨政要員、圈內外名人合影。其實頭銜多為虛構，合影多為合成，即使有真的，也多為與某名家在公共場會偶遇所拍。

三是證件齊全，張嘴談錢。隨身攜帶所謂作品潤格、等級證書，甚至還有國際ISO認證證書。想要作品，張口就是上萬，最后二百元成交！還說：你這朋友不好找！

四是裝束怪異，與眾不同。長須飄飄，馬尾翹翹；腳蹬尖口老布鞋，上穿對襟小棉襖，或認識某高僧，或結交某老道。

五是拉遠親，認死人。自稱：“白石傳人”、“懷素后裔”、“羲之xx代子孫”。等等

六是綽號別致，落款響亮。畫畫的有“猴王”、“貓王”、“葡萄王”，寫字有“第一筆”、“xx一枝筆”、“xx一絕”、“xx創始人”、“中國xxx”、“東方xxx”。

七是善于炒作，精于表演。只要看到有鏡頭在，不管是攝像機，或是照像機，或正襟危坐、或玉樹臨風、或仙風道骨狀……表演極度夸張，富含氣功、太極、街舞等成份，斗筆亂飛、墨花四濺。擁有地攤雜技，比如雙鉤書、左手書、反書、嘴巴腳丫執筆、寫“舞”字畫高跟短裙美女、寫“福”字畫壽星拄拐、寫“佛”字有人跪地、寫“馬”字奮蹄揚鬃、寫“竹”字一走一頓、寫“虎”字一托兩米……凡此種種，極盡炫耀之能事。

書法藝術是中華民族的文化遺產，也是華夏文明不可磨滅的符號。書法創作某種意義上是書法家在為自己畫像，任何的輕率都會影響自身的形象，從這個角度出發，書法創作顯然具有了幾分嚴肅。虛名只會受到公眾的謾罵、譴責，沒有藝術收藏價值的東西終將會被社會所淘汰！

與“江湖書法家”相對應，一些書法家將書法作為自己修身養性的選擇，回歸書房，潛心書藝，按照自己確定的目標，系統而有深度的研修書法。他們更注重自修，冷硯孤燈、詩文經史，筆記心得，任意毫端。將心沉靜下來，細細品讀古人在法帖的字里行間傳遞出的那份安然與篤定。情之所至抑或頗有心得之際，濡墨展紙，書寫內心深處真實的自我，用真實平和之心積累高度，用清修雅致之為積累份量。在這一過程中，堅持不懈的讀書學習對書家至關重要。

宋代大書法家蘇軾在論書詩《柳氏二外甥求筆跡》中有云：

退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神。

君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。

一紙行書兩絕詩，遂良須鬢已如絲。

何當火急傳家法，欲見誠懸筆諫時。

詩中強調了讀書學習對書家的至關重要性。他還在題跋中指出：“作書之法，識淺、見狹、學不足，三者終不能盡妙，我則心、目、手俱得矣。”蘇軾在這里將作書與讀書見識、修養有機地聯系起來，黃庭堅認為：“余謂東坡書，學問文章之氣郁郁芊芊發于筆墨之間，此所以他人終莫能及乎。”一語道出了以學養書的真諦。

成功的書法家少不了勤學苦練，少不了不輟的臨池，蘇軾也說過：“筆成冢，墨成池。不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。”但不注重讀書學習，胸無點墨，技法再精熟，終不過是書奴或字匠而已。書家的學養應包括文學修養、見識、人生閱歷、江山閱歷、氣宇格局、志向操守等，精湛的技法本身也應作為學養的要素之一。

書寫反映書家心聲，反映時代精神風貌的作品已勢在必然，欲成為一位優秀書家，應當著眼于文化品格的提升、精神氣質的熔鑄和胸襟眼界的開拓，將讀書修身作為自己的必修課業。