我國的青銅時代和古代青銅工藝

戴爾君

青銅是銅與錫的合金，因為顏色青灰，故名。青銅的發明是人類進化史上的一大奇跡。考古學上以使用青銅器為標志的人類文化發展的一個階段，稱為青銅時代。它代表了人類告別了使用石器的原始狀態，進入到文明時代。

我國的青銅時代始于公元前21世紀，止于公元前4世紀，經歷約1600年，大體上與文獻記載的夏商西周至春秋的時間相當。我國在春秋中晚期出現鐵器后，青銅器的使用仍延續了相當長的時間。到秦漢時，鐵器在生產中廣泛使用，漆器、陶瓷器在生活用具中成為主流，青銅器逐漸失去了昔日的光輝，但在裝飾藝術方面仍然取得了輝煌的成就。

一、 我國的青銅時代

在我國新石器時代的中晚期，我們的祖先在尋找石料制造工具的過程中，發現了自然銅，叫作紅銅，也叫純銅。紅銅具有金屬光澤和延展性，因而很容易引起人們的重視和利用。開始人們用紅銅做成小型工具或裝飾品之類。后來，在燒窯制陶的過程中，人們又發現從孔雀石中可以冶煉出銅，冶銅業開始出現。但是，用天然銅或冶煉出純銅加工成的工具，都具有一個弱點，就是質地較軟，還不能代替石器。經過長期實踐，人們又掌握了在冶煉過程中加入適量的錫，可以降低銅的熔點，增加銅的硬度，從而煉出了青銅，青銅鑄造性好，耐磨并且性質穩定，用來做成的工具在各方面的性能都超過石器。但是，由于受原料、技術的限制，青銅器出現以后，還不能立刻把石器趕下歷史舞臺，經過一段相當長的銅石并用時代，我國才進入青銅時代。

青銅時代，是指人類社會已經發明和制作了青銅器，運用于生產和生活領域，使整個社會面貌發生了巨大變化的時代。青銅時代的一切物質文化和精神文化都可稱為青銅文化。我國夏商周時代是青銅文化的光輝時期。夏商周三代的青銅器物，是我國古代文化的瑰寶。這些器物制作精巧，造型優美，種類繁多，風格獨特，是我國古代金屬藝術的珍品，也是研究古代社會的珍貴文物。

我國古代青銅器的冶煉始于何時，目前尚難做出判斷，不過在古史傳說中可做出一些推斷。《拾遺記》記黃帝戰蚩尤時，“煉石為銅，銅色青而利”；黃帝晚年“采首山銅，鑄鼎于荊山下”。大禹晚年，“收九州之金（青銅）鑄九鼎而象萬物”。黃帝、大禹鑄銅的傳說在許多古籍中都有記載，這些可能包含歷史真實的碎片的傳說，為研究青銅器的起源提供了文字資料。

在考古發掘的實物資料方面，時代最早的青銅器是1957年甘肅馬家窯和馬廠文化遺址出土的銅刀。它說明在公元前3000年至公元前2300年，我國就有了青銅器制品。其后，青銅器還在河南偃師二里頭等年代相當于夏代的遺址中發現。在那里出土了青銅小道、爵、錐、鈴等。這些青銅器多是仿照同時期的石、蚌、骨陶器制成的，其胎質很薄，鑄造得比較粗糙，帶有一定的原始性。這說明夏代的青銅器還處于初級階段。

商代是高度發達的青銅器時代，這時已有了相當發達的農業、手工業和文字。考古工作者曾先后在河南安陽殷墟遺址、鄭州商城遺址、湖北盤龍城遺址發現了這時期的鑄銅作坊，說明商代青銅器制造業已具有相當規模。這時期青銅器的適用范圍也很廣，無論是生產工具，還是武器、生活用具都已應有盡有。此時，青銅器種類增多，制作精巧，造型準確，器身上還出現了粗疏的動物紋或幾何紋，常見的有饕餮、夔龍、鳳鳥、螭虺、虎、人等紋樣。商代后期、青銅器制作水平達到了高峰，表現為器類繁多，造型莊重，花紋繁縟細密，紋飾中出現了鳥紋、蟬紋、蠶紋等新的花紋。商代后期，青銅鑄造業不僅規模大，而且質量高。大量的青銅器上常常鑄出三重花紋，襯地用云雷紋，上面凸起獸面紋，主紋之上又加幾何紋等。器內有時還鑄出字數不等的銘文，頗具時代特征。

西周時期是我國奴隸制的鼎盛時期，西周的青銅器鑄造技術又有新的發展。這時期青銅器的突出特點是，器物上的銘文長，有的多達三四百字。銘文字體優美奔放，銘文內容豐富，既有祭祀祖先，又有征伐、記功、冊命和賞賜等記載。它生動具體地補充了西周文獻記載之不足，為研究西周歷史提供了重要的原始資料。

春秋戰國時期是我國青銅時代向鐵器時代過渡的時期。青銅器的中心地位開始動搖，但青銅器的使用仍延續了相當長的時間。

二、 高超的青銅制作工藝

青銅時代遠離我們已經有三千多年了，但那個時代的青銅器的精巧工藝與優美雄偉的造型至今仍有巨大的魅力。這些令人贊嘆不已的精美青銅器是如何鑄造出來的呢？考古資料為我們提供了答案。

近年來，考古工作者發現了許多青銅器冶鑄遺址，在這些遺址中又發現不少有關鑄造青銅器的原料和工具。其中，安陽的鑄銅遺址中，出土了許多用陶制成的“將軍盔”，即煉銅用的鉗鍋，還發現鑄范和銅渣，經過儀器的測量和分析，推斷當時的青銅器的煉銅原料是孔雀石，燃料是木炭，青銅器的鑄造方法是陶范法。

陶范一般由外范、內范組成，在制范前，首先做模子，即所造器物的初胎。模子做好后，就可以制作外范，外范可雕鑄花紋或銘文。將分割成幾塊的外范合起來，成為器物的外腔，這也稱合范。內范是外范小的范芯，制作器物時，用外范包住內范，在內外范之間，灌注銅液，凝固后取出器物，再經過打磨加工，就成為一件完好的器物了。

我國現存最大的青銅器，是商代的后母戊鼎。后母戊鼎結構復雜，是用合范法鑄成的，即耳、身、足分別鑄成后，再合鑄成一個整體。鼎四周有盤龍紋和饕餮紋。腹內刻有“后母戊”三字。大鼎帶耳高133厘米，長110厘米，寬78厘米，重875公斤。考古專家分析，這種大鼎需要二三百人用七八十斤重的將軍盔協同合作才能制成。這種大規模的生產和復雜的工藝過程，說明我國青銅冶鑄業早在商代就已達到了相當高的水平。

商代的青銅鑄造不僅規模大，而且質量高。著名的商代四羊方尊，便是這高超鑄造技術的物證。四羊方尊高58.3厘米，重34.5公斤，是現存商器中最大的方尊。尊的頸部鑄有蕉葉，蕉葉上的花紋叫夔形紋。蕉葉的底部飾有獸面紋，肩部有四條龍蟠纏在四周，尊的腹部分別鑄有四只大卷羊角，突出尊外。羊的背部及胸部飾有魚鱗花紋。兩只前腿和尊的底部鑄在一起，上面也鑄有夔形花紋。方尊的邊角及每一面中間合范的地方，都鑄有棱脊，其作用是以此來遮蔽合范時可能產生對合不正的紋飾，從而增強了造型的氣勢，使方尊的形象在寧靜中有威嚴感。全器上下的細雷紋為地，線條光潔剛勁。羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內，再合范澆鑄的。如果沒有高超的合范技術，就很難達到整個器物渾然一體的效果。

大約在春秋晚期，我國青銅鑄造出現了失蠟法新工藝。這是一種精密鑄造的方法，是用蜂蠟做成鑄件模型，再用別的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加熱烘烤后，蠟模熔化流失，鑄件模型成為空殼，再往內澆灌青銅溶液，鑄成器物。以失蠟法鑄造的器物玲瓏剔透，有縷空的效果。河南浙川出土的戰國青銅禁，曾侯乙墓出土的戰國時期的銅尊盤，就是至今發現的最早的用失蠟法鑄成的青銅器。

商周時期青銅器冶煉及其鑄造已達到相當高的水平，人們已總結出鑄造不同用途的器具要用不同的銅錫配比，即“六齊之法”。《周禮考工記》載：“金（青銅）有六齊（劑，配方）：六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；三分其金而錫居一，謂之大刀之齊；五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊；金錫半，謂之鑒燧。”（鑒是鏡，燧是取火工具）“六分其金而錫居一”，就是六分銅一分錫，“金錫半”就是一分銅半分錫。所以“六齊”中各“齊”的含錫量分別是“鐘鼎之齊”14.3%，“斧斤之齊”16.7%，“戈戟之齊”20%，“大刃之齊”25%，“削殺之齊”28.6%，“鑒燧之齊”33.3%。根據現代金屬學的知識，凡含錫20%左右的青銅最堅韌，適合于做斧斤、戈戟，含錫30%～40%的青銅硬度最高，適合于大刃、削殺矢之用。“六齊之法”中錫的含量與此基本一致，因而它是符合科學道理的。

到秦漢時期，青銅器的鑄造一方面注重生活化，另一方面更加注重藝術化。秦始皇統一六國后，為防止六國貴族的再起和人民的反抗，下令將藏在民間的武器聚集到咸陽，加以銷毀，“鑄十二金人”。因為，當時大量武器，都是用青銅鑄造的。這時期出土的青銅器多為日常的小件銅器。不過，1980年在陜西秦始皇陵西側，出土的兩組銅車馬，體積仍然很大，代表了這時期青銅制作的工藝水平。西漢時期，青銅器的鑄造日趨精美，廣泛采用錯金銀、鎏金、鑲嵌技藝，這比以前的青銅鑄造工藝無疑是一大進展。

三、 上古文明的瑰寶

我國古代青銅器的內容極為豐富，各種器具無不充分表現我國青銅器具的特有形式和鮮明的民族風格。它的鑄造工藝居于世界先進地位，正如我國著名考古學家夏鼐所說，我國“形狀齊偉，花紋瑰麗”的古代青銅器，是“上古文明世界技術方面最突出的成就之一”。我國歷代出土了大量的從夏商周到秦漢的青銅器，其中有銘文的即有七千余件，這些都是老祖宗留給我們的瑰寶。

為了保護國寶級文物的安全，國家于2002年1月、2012年6月、2015年8月分三批公布了禁止出國（境）展覽的文物目錄，共計195件，其中青銅器有39件。這39件青銅器，除前面已經提到的迄今世界上出土最大最重的青銅器后母戊鼎、被考古學家稱為“臻于極致的青銅典范”的四羊方尊外，還有曾侯乙編鐘、銅車馬、長信宮燈、銅奔馬等。

曾侯乙編鐘，戰國早期的文物。1978年在湖北隨縣出土。曾侯乙編鐘數量巨大，完整無缺，65件青銅器鑄成的編鐘，按大小和音高為序編成8組懸掛在3層鐘架上。最上層3組19件為鈕鐘，形體較小；中下層五組45件為角鐘，有長柄，鐘體遍飾浮雕式蟠虺紋；另有一組镈鐘，位于下層角鐘中間形體碩大，鈕呈雙龍蛇形龍體卷曲，回首后顧，蛇位于龍首之上，盤繞相對。镈鐘最大，高152.3厘米，重203.6公斤，最小的一鐘高20.2厘米，重2.4公斤。鐘體總重2567公斤，加上鐘架及掛鉤的銅制部分合計4421.48公斤。鐘及架、勾上共有銘文3755字。內容為編號、記事、標音及樂律理論。樂律記述了曾國與楚、晉、申、周等國的律名對應關系，所見律名28個，階各66個。全套編鐘音域寬廣，音質優美。每件鐘均有呈3度音程的兩個樂音，可分別擊發而至互不干擾，亦可同時擊發構成悅耳的和聲。編鐘即有深沉渾厚的低音、圓潤淳樸的中音和清脆明快的高音。其音域自C2至D7，中心音域內是十二個半音，可以旋宮轉調，演奏七聲音階的多種樂曲。編鐘的銘文，是一部重要的中國古代樂律理論專著，加上它高超的鑄造技術和卓越的性能，改寫了世界音樂史，被中外專家學者稱為稀世珍寶。

銅車馬為秦代文物，1980年在秦始皇陵封土西側出土，共兩乘，一前一后排列，大小約為真人真馬的一半。銅車為單轅雙輪車，轅長246厘米，輪徑59厘米。車室后面開門，左右及正面有窗，蓬蓋面積達2.3平方米，將馭手也罩在下面。四匹馬的高度為91至93厘米，長度110至115厘米，重量為177公斤至212.9公斤。馭手高51厘米，重52公斤。銅車馬在制作上運用了鑄造、焊接、鑲嵌、粘接以及子母扣、紐環扣、銷釘連接等多種工藝。鉆孔的直徑最小的僅為1毫米，飾件多處用如發絲的銅絲，車軸頭的內孔滾圓，如同車床加工一般，車門、車窗用的活動鉸頁與現代門窗上使用的活頁非常相似；系馬肚子，馬頸的套環采用了策扣連接。采用策扣與今天人們皮帶上的策扣完全相同。鑄壁薄是銅馬車鑄造工藝上的一大特點，其蓬蓋最薄處僅2毫米，即使使用現代技術也非易事。這需要十分妥善地處理銅液和模具的溫度，證明秦代青銅鑄造的高超水平。從藝術上看，銅馬車的造型十分精美，連平窗、拉帶、瓔珞都做得十分精細。馬的造型也非常逼真，造的肌肉極具動感。馭手神態恭敬、專注，又帶一絲得意，活靈活現。銅車馬被考古界認為“是研究古代車制和天子乘輿制度的珍貴實物資料”并享有“青銅之冠”的美譽。

長信宮燈是西漢文物，1968年在河北滿城西漢中山靖王劉勝妻竇綰墓出土。長信宮是西漢初期皇太后居住的宮殿，此燈原是漢景帝時竇太后的物品，她是劉勝的祖母，竇綰是她的娘家人，這燈是竇太后送給竇綰使用的。這件銅制鎏金燈高48厘米，燈型是一侍女跪坐，雙手執燈的形象。燈盤、燈座及侍女右臂等部件都可以拆卸，以便清除煙垢。燈盤和燈罩可以轉動、開合，以便調節燈的照明度和照射角度。侍女體內空虛，石臂與煙道相通，可將燈煙導入侍女體內，以保持室內不被油煙污染。這一切都反映了宮燈設計的科學、巧妙、合理。照明和通風設計，反映了兩千年前我國物理光學和熱學的科學水平。

銅奔馬，屬東漢，1969年在甘肅威武出土。銅奔馬又名“馬踏飛燕”“馬超龍雀”，身高34.5厘米，長45厘米，寬13厘米，形象矯健俊美，別具風姿。駿馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腿蹄輕健，三足騰空，一足踏龍雀。龍雀似乎正回首而望，驚愕于同奔馬的不期而遇。其大膽的構思，浪漫的手法，令人叫絕。銅奔馬不僅構思巧妙，而且工藝十分精湛。雕塑的重心顯然經過周密的計算，穩穩地落在踏鳥的一只足上。銅奔馬是漢代藝術家高度智慧、豐富想象、浪漫主義精神與高超藝術技巧的結晶，是我國雕塑藝術的稀世之寶。1983年10月，銅奔馬被確定為中國旅游標志。

還有一件國寶級的青銅器叫毛公鼎，是西周晚期的文物，1843年在陜西岐山出土，現收藏于臺北“故宮博物館”。鼎高536厘米，口徑47.9厘米，重34.5公斤。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿飾環帶狀的重環紋，造型端莊穩重，紋飾簡潔有力，標志西周晚期青銅器已從濃重神秘的色彩中擺脫出來。毛公鼎是迄今為止出土的帶銘文的七千多件青銅器中字數最多的，有32行，499字。銘文記載毛公衷心向周宣王為國獻策之事，反映了當時的社會、制度等多方面的情況，被譽為“抵得一篇《尚書》”。其銘文是西周金文的典范之作，筆法圓潤精嚴，奇逸飛勁，章法縱橫寬松疏朗，錯落有致。