儒學大師劉宗周言道:圣學之要,只在慎獨。
二十年前,盜版光盤充斥音像市場,無數人為假冒但可能并不偽劣的制品而興高采烈的時候,我的一位朋友堅持購買正版,沒有任何人這樣要求他。在一般人看來,原版的價格是盜版的若干倍,何必呢?在回答友人的疑問時,他很平靜地說:獨處守心。再說,都買盜版的,以后還有正版的嗎?
一語成讖。音像業整體性凋敝迅即到來,不管原因多么復雜,盜版泛濫應該是罪魁禍首。
《禮記·中庸》說:“道也者不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”先賢認為,心是不可片刻離開正道的。作為君子,在別人看不到和聽不到的地方都要有所敬畏,嚴格自律,謹慎行事,特別是自己獨處之時更要謹慎。
元初理學家許衡某次趕路行至河南境內時饑渴難耐。同行者發現路邊一棵梨樹上果實累累,眾人歡欣鼓舞地大嚼大咽,好不痛快。而許衡卻在一旁默默地讀起書來。有人問許,你為何不吃梨?許衡說:梨樹的主人不在,怎么可以擅自占有呢!眾人笑道,此地久經戰亂,連個人影都難尋,幾個梨也值不了多少錢。許衡一板一眼地說道:梨樹無主,我心有主。
官至集賢殿大學士兼國子祭酒的許衡的慎獨修為有聞于時。
慎獨是儒家推崇的為人境界。在日常生活中,慎獨是衡量人的道德高下的一把尺子。
在公眾場合,在他人面前,每個人都會受一定的約束,用公共準則檢點自己的言行。然而一當脫離了公共環境、熟人視野之后能否慎獨成了每個人面臨的一道考題。
“四知堂”主楊震的慎獨操守曾傳為千古佳話。
楊震做荊州刺史時,舉薦了才德出眾的王密,王密做了昌邑縣令。楊震轉任山東東萊太守赴任路過昌邑時,順道看望王密。王密自是熱情接待伯樂恩人。夜深人靜時,王密獨自一人懷揣金子至楊震客房,真誠地向楊震酬謝知遇之恩。
楊震堅辭不受:我舉薦你是因為你確有才學。你趕緊把東西收回吧。
王密誤以為恩人過于謹慎,怕此事敗露,便小聲言說:請您放心,天黑無人,沒有人知道的,您不必多慮。
楊震正色道:怎么會沒人知道呢?此事自有天知、地知、你知,我知。君子之道,重在慎獨,你可千萬別讓我后悔當初對你的舉薦啊!
王密聞聽,無地自容,他急忙收起黃金,連連謝罪。自此后,王密也成了一位廉潔正派的
清官。而楊震被世人稱為“四知先生”,他的書房也取名“四知堂”。
南懷瑾大師當年陪同何應欽赴日本訪問。下飛機后因行李較多行動艱難。其時一位初中生模樣的日本孩子主動幫忙。解困后南懷瑾大師誠懇酬謝,當時四下無人,他拿出20美金塞給初中生,但令大師意想不到的是,初中生面色平靜,拒收“巨款”,泰然離去。大師感慨,如此慎獨自律的民族絕不會甘于失敗甘于現狀的……
慎獨的要義是自律。宋代陸九淵曰:“慎獨即不自欺。”身陷高墻之內的貪腐之官若是早一點理解慎獨之利、僥幸之害,懂得“紙包不住火”的淺顯道理,也不至于如今整日以淚洗面了。弘一法師李叔同告誡世人:吾等凡有所作所為,起念動心,佛菩薩乃至諸鬼神等,無不盡知盡見。若時時作如是想,自不敢胡作非為。
人生確應有敬畏,領導干部更應慎微、慎初、慎獨。
曾國藩在遺囑中說:慎獨則心安。自修之道,莫難于養心,養心之難,又在慎獨。能慎獨,則內省不疚,可以對天地質鬼神。人無一內愧之事,則天君泰然,此心常快足寬平,是人生第一自強之道,第一尋樂之方,守身之務也。
斯言信矣。