師法自然的新奢侈觀于生態首飾中的表達

文 杜 博 王曼倩

師法自然的新奢侈觀于生態首飾中的表達

文 杜 博 王曼倩

On New Luxury Concept “Learning from Nature” Expressed in Ecological Jewelry

本文基于師法自然的綠色生態首飾的設計研究，闡述了當今首飾設計的改觀與綠色環保理念下新奢侈觀的取向。從整體生態平衡的角度提出現代首飾設計應減少對環境的破壞，盡可能采用低碳環保的再生資源進行首飾設計。通過采用非常規的首飾材料打破首飾設計不成文的傳統規則，倡導首飾環保理念的傳播及綠色消費主張，最終達到新奢侈觀的價值取向。

師法自然 生態首飾 綠色理念 新奢侈觀

[圖1]《貴重的石頭》kim buck（上圖）[圖2]《冰川》 張小川首飾作品（下圖）

首飾屬于非生活必需品，自古與“奢侈”聯系緊密。傳統的首飾通常采用貴金屬、珠寶玉石等珍貴材料，高昂的價格使其成為身份與地位的象征，平民于之無福消受。現今幾乎每個人都可以擁有首飾，對首飾材料的需求量自然急劇上升，無節制的開采使得稀有首飾材料價格猛漲，同時各地礦石開發帶來的噪聲污染、粉塵污染、水污染等環境問題也不容小覷。這一矛盾主要由傳統經濟形態下的奢侈概念導致的，人們過度追求物資的稀有和原料的珍貴，以此顯示權勢與財富。在環境問題日益嚴重的今天，我們應倡導從精神層面、社會層面對時尚及奢侈觀的再認識，致力于引導大眾對自然環保理念下的新奢侈觀的重新認知。

一、淺析新奢侈觀

“奢侈”在牛津高階辭典中的注解是‘a thing that is expensive and enjoyable but not essential’[1]。“奢侈”在英語中包含兩種色彩，既有華貴舒適的環境，給人以享樂等褒義，也有過度奢華等貶義。我國自古對奢侈的理解多為貶義，如“及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志”[2]。德國學者沃夫岡·拉茨勒指出：“奢侈這一概念不僅具有物質和社會內涵，也具有政治和道德內涵。傳統奢侈觀念是由舊經濟形態導致的，它是純物質的，表現為珍貴的原料、稀缺的物資、勞動力的消耗以及能源的浪費。”[3]

新奢侈的定義，國內外學術界尚無定論，對其理解因各自視角的不同有所差異。如沃夫岡·拉茨勒認為“新奢侈觀是基于信息社會下的新價值觀而逐漸形成的，它是非純物質的，其特征表現為技術的進步和無階級區分的觀念”[4]。邁克爾·西爾費斯坦則認為“新奢侈的主角不是富人，核心也不是區分社會地位，而是情感流露”。1996年漢斯·馬格奴斯·恩森貝格于《明鏡》周刊發表文章指出的“未來的奢侈將告別非必須品，而是追求必需品。包括時間、注意力、閑適的空間等”。事實證明人們對奢侈的理解是會變化的，十幾年前擁有一部手機是被視為奢侈的，而今天人們認為沒有手機騷擾的靜逸才是奢侈。綜合以上學者的觀點，筆者對新奢侈觀進行解析，認為：新奢侈不僅是對物的熱崇，更應遵循自然，是對精神和道德的追求。新奢侈觀應指引正確的時尚態度，引領綠色消費，讓時尚成為有效的環保手段，進而造福于世。

二、首飾的新奢侈趨向

1．現代首飾設計的改觀

1.1 觀念的改變

首飾長期被視為保值物品，具有極強的經濟價值和社會作用。在階級社會，首飾的裝飾對象是權貴，首飾的材質、造型都是區分階級等級的要素，如宋時婚俗“將娶婦，先問資裝之薄厚”，其中所言“資裝”多為首飾[5]；清朝以寶石來區分官階，如一品用紅寶石，二品用紅珊瑚。而現代首飾中既有傳統的珠寶首飾一類，又有如概念首飾、實驗首飾、時裝首飾等注重理念、情感和裝飾的首飾。現今首飾不再是階級區分的手段，而是精神理念的表達及時尚流行體現。

1.2 材質的多元化

古人認為首飾必須以使用貴重材料來提升價值，但這一觀點在現代社會受到了沖擊。時尚先鋒香奈兒（Gabrielle Chanle，1883—1971），“第一個改變了長期以來把服飾品的經濟價值作為審美價值的傳統觀念，教給人們如何使用人造寶石裝飾自己。”[6]現代首飾的材料已呈現多元化的特點，如“2013年北京國際首飾藝術展”的首飾作品既有貴金屬、珠寶玉石，也有合金、人造珠寶，甚至是石頭、紙片等，都可以成為首飾制作材料（圖1）。

2．現代首飾中環保理念與時尚導向

首飾是文化理念傳播的載體，在首飾中傳達環保理念是一種正確的時尚導向。張小川的《冰川》系列首飾作品是環保理念與首飾設計結合的典型（圖2），其靈感來源于冰川碎片和對北極熊生命的保護，作品體現出較強的環保意識，材料用陶瓷，選材單純價低，通過其環保主題和故事性的表達帶給人心靈的感動，人們通過佩戴一塊冰川碎片首飾，便可以傳達地球正在變暖所帶來的災難。如今在“環保是一種時尚”[8]的理念引導下，這種心理暗示讓佩戴者通過正確的時尚選擇傳達出環保理念，進而實現新奢侈的主張。

[圖3] 安娜·哈戈皮安利（Ana Hagopian） 紙藝首飾

三、新奢侈觀于生態首飾中的表現方式

3.1 再生材料的前衛設計體現出新奢侈觀

再生材料，是指在社會生產和生活消費過程中產生的，已經失去原有全部或部分使用價值，經過回收、加工處理，能夠使其重新獲得使用價值的各種廢棄物，包括金屬、塑料、橡膠、纖維等。資源的再利用既可以降低生產成本，又能減少環境污染。

阿爾巴·卡佩列里教授主持的國際廉價珠寶中，60名設計師作品展示著再生纖維首飾的藝術價值，阿根廷首飾設計師安娜·哈戈皮安利用再生纖維的材質和肌理特點進行首飾創作（圖3）[9]。目前再生纖維首飾多以藝術品的層面出現，而沒有進入普通的消費市場。大連工業大學服裝學院服飾品設計專業學生智敏（圖4）在作品設計中通過技術層面實現了再生紙的防水防潮，并嘗試將DIY再生紙首飾進行推廣，讓更多人通過捏、壓、撕、剪、卷、粘等方式體會手工制作的樂趣。而這些正是恩森貝格提出的心境、時間、手工等新奢侈的內容。

錢曉農教授從工業廢水中提取銀并進一步展開首飾設計，也是師法自然新奢侈觀的具體體現。銀本為貴金屬，除制作首飾外，主要用于電子工業和發電設備。在這些行業中均有數量不低的含銀廢液。這些廢液棄之可惜，如不提煉出內含的金屬物質而直接進入地表，將對環境造成嚴重危害。銀質首飾既可體現傳統工藝，又符合時尚潮流，將有害的廢水中的銀轉化為精美的首飾，變廢為寶，通過佩戴此首飾能夠產生特殊的榮譽感和社會責任感。銀作為傳統首飾材料能為絕大多數人所接受，廢水回收銀讓該首飾體現出與眾不同的特點，這正是我們所說的新奢侈觀的體現。

3.2 師法自然的造型藝術呈現出的新奢侈觀

實際早在百年前，法國新藝術珠寶大師勒內·拉里克的經典設計就已經運用純自然的生態語言為人們呈現出了新奢侈觀的價值取向。我們從勒內·拉里克的設計中看到的不是貴重的珠寶材料，而是極具美感的自然生態（圖5）。新藝術風格的首飾沒有復古以往的任何時期，而是師從于自然，在裝飾手法上突出表現曲線、有機形態，其表現主題多為昆蟲與花卉。這些自然美好的藝術形態為大家帶來的不是傳統的首飾的貴重價值，而是新奢侈的愉悅。現今，美國設計師蘇珊直接將可愛的多肉植物做成了首飾，給自己隨時隨地的花園，滿足了人們對自然、悠閑生活狀態的愿望。但很多人仍在追逐用冰冷的貴金屬來裝點脖頸指尖，許多設計師仍在為黃金美鉆的雕琢而挖空心思。將自然形態之美呈現在首飾設計上，探討情感與生命，這種清新自然的生態首飾能給我們帶來新奢侈觀的價值取向。

3.3 情感的固化是生態首飾中新奢侈觀的又一體現

首飾是被縮小的雕塑，情感的訴說是當今藝術首飾的主攻方向。早在19世紀歐洲就有了將頭發、牙齒等身體的部分元素用于制作首飾的流行之風，“把自己深愛的人的身體的一部分留在自己身邊是一種愛的特權。”[10]女人們用愛人的頭發制作成最珍貴的珠寶，而孩子的乳牙、胎毛制作成的首飾也同樣意義不凡。將心愛之人的頭發進行煮洗、梳理、分股、編制，是一個非常繁瑣細致的工作，但整個過程是心境、情感的凝練。這些古代精致的首飾，其材料來源于自然本體，究其類型應是現代生態首飾的雛形，而這種含蓄的情感表露卻也未嘗不是新奢侈觀的體現。

現今隨著技術手段的豐富，諸如法國敦德設計公司研發的人乳首飾（圖6）、指紋首飾等，將情感固化的生態首飾不勝枚舉。這份獨一無二、新鮮前衛又飽含個人感情的首飾，無論從觀者還是佩戴者的角度，都能詮釋奢侈之感。

[圖4]《朝露》 智 敏紙藝首飾

四、總結

從人類持續發展的角度，生態首飾以其豐富的藝術形式、自然的造型美感和環保的材料來源，給人以新奢侈的滿足。

1．設計從自然取材，模仿植物的生長，以賦予首飾生命，努力地去感受自然的優美和恬靜，從而進行創作。

2．首飾被視為文化傳播的載體，從材料做起，設計引入環保理念，進而引導時尚的新奢侈觀。

3．再生資源首飾通過環保材料的運用和環保理念的傳播，讓更多的人參與綠色環保，追求新奢侈觀下的時尚態度和生活方式，倡導綠色消費理念，推進循環經濟的發展。

（杜博/大連工業大學 服裝學院 講師；王曼倩/大連工業大學 服裝學院 講師）

責編/趙小來

本文系2015年度教育部人文社會科學研究青年基金項目《基于師法自然精神內核的漢族節慶服飾文化物承形式研究》［項目批準號：15YJC760022］資助。

[1] 楊中藝等著：《再生資源產業研究：產業生態學的視角》，北京：科學出版社，2012。[2] （法）米歇爾·舍瓦利耶等：《奢侈品品牌管理》，盧曉編譯，格致出版社，上海：上海人民出版社，2008。

[3]（美）邁克爾·西爾費斯坦（Michael Silverstein） 尼爾·菲斯克（Neil Fiske ）等著《奢華正在流行：新奢侈時代的制勝理念》高曉燕譯，北京：電子工業出版社，2005。

[4]黃德荃編輯《何為奢侈，奢侈何為？——〈裝飾〉奢侈品座談會紀要》，裝飾，2010（12）。

[5]趙愛英：《“奢侈”詞義擴展及感情色彩走向》，廣西社會科學，2009（6）。

[6] 余淦申等著：《工業廢水處理及再生利用》，北京：化學工業出版社，2013。

[7] （英）伊麗莎白·奧爾弗：《首飾設計》，劉超、甘治欣譯，北京：中國紡織出版社，2004。

[8] 邁克爾·R·所羅門（Michael R.Solomon）等著《消費心理學——無所不在的時尚》（第2版）王廣新等譯，北京：中國人民大學出版社，2013。

[圖5] 新藝術珠寶大師勒內·拉里克作品

[圖6]《Perle de lait 乳珍珠》 Duende設計公司 人乳首飾

注 釋

[1] 《牛津高階英漢雙解詞典》，商務印刷館出版，2002年，P888。

[2] 《國語》，又稱《春秋外傳》，全書二十一卷中，《晉語》九卷。

[3] （美）沃夫岡·拉茨勒著：《奢侈帶來富足》，中信出版社，2003，P10-11。

[4] 同上，P12。

[5] 潘妙《金屬首飾造型與裝飾語言研究》，清華大學美術學院2009屆博士、碩士研究生學位論文集（摘要版），2009年，P93-94。

[6] 李當岐編著：《西洋服裝史》，高等教育出版社，1995年9月，P177。

[7] 詹炳宏主編：《2013北京國際首飾藝術展》，中國紡織出版社，北京，P35。

[8] 高靜編著：《外國人是怎樣環保的……》吉林人民出版社，長春，2009，P14-16。

[9] 劉瀟：《紙首飾的樸素之美》，新美術，2011年01期。[10] 簡妮.貝爾著：《歐美珠寶首飾鑒賞與收藏1840-1959年》，人民郵電出版社，2013，P9。