讀高層次的書才能改變?nèi)松?/h1>
2016-12-01 09:10:33梁衡
閱讀時代 2016年2期 關(guān)鍵詞：文化
梁衡
讀高層次的書才能改變?nèi)松?/p>
梁衡
書這件東西是專門給懂得精神享受、有精神進(jìn)取的人準(zhǔn)備的。當(dāng)?shù)厍蛏线€沒有人類之前，草木自生自滅，鳥獸自來自去，史前世界全靠物質(zhì)的生態(tài)自然調(diào)節(jié)。自從有了人類，就出現(xiàn)了另外一個調(diào)節(jié)系統(tǒng)——精神系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)里，人們追求的不是吃、穿、住，而是信息、知識、思想、藝術(shù)等。而這些精神財(cái)富的最主要載體就是圖書。
圖書有兩大作用，一是塑造人，二是為社會傳承文化。
讀書是為了生命的完整
人為什么要讀書？一句話，為了生命的完整。或者說是為了追回另一半的生命。人生命的一半是物質(zhì)，一半是精神。讀書是對精神的那一半生命的能量補(bǔ)充。在地球上所有物種中，除物質(zhì)之外還需要精神滋養(yǎng)的就是人類。只有人，有精神生活，有主觀思維，會改造客觀，追求幸福。
這是電視上播過的一個真實(shí)的故事。有人問西部地區(qū)的一個放羊娃，你為啥要放羊？放羊娃說，掙錢；掙錢干什么？娶老婆；娶老婆干什么？生娃；生娃干什么？放羊。大家看，這樣一個簡單的循環(huán)是什么？就是為了活命，完成人口的簡單再生產(chǎn)。這只是實(shí)現(xiàn)了人的生命價(jià)值的一半。
作為人，還有另一半更重要的，就是他有精神世界。喜、怒、哀、樂，七情六欲，理想追求等。小孩子只知道好吃的東西最重要，而人一進(jìn)入成年就會發(fā)現(xiàn)，精神滿足更重要，精神世界更廣闊。所以才有為愛情而歌唱，為自由而斗爭，為理想而獻(xiàn)身。愛情、自由、理想、知識、藝術(shù)等等，靠什么來交流、傳承？主要載體就是書籍。
閱讀有六個層次
那么，人怎樣實(shí)現(xiàn)自己這生命的另一半價(jià)值，構(gòu)建精神世界呢？有六個層次、三大支柱。也就是人們閱讀的六種基本追求，追求刺激、休閑、信息、知識、思想和美感，其中知識、思想和審美，是三大支柱。這六個層次由低到高，反映著人們不同的文化程度、修養(yǎng)狀態(tài)和價(jià)值取向。
一是刺激需求。正常人的精神生活中總有企圖改變平靜，追求奇特，尋找刺激的一面。這種需求，與其說是精神追求，不如說是心理生理追求，因?yàn)槔硇缘某煞诌€不多。在刺激需求下，會有非法的出版物市場如黃色、低檔出版物。這也說明人有自然的一面。
二是休閑娛樂需求。按這種需求，就產(chǎn)生了一類輕松的作品，如花卉、魚蟲、時裝、幽默、故事等。休閑娛樂需求在讀者中的覆蓋面最大，不但有閑階層靠消遣讀物打發(fā)時日，就是專業(yè)人員，也常常會翻翻書報(bào)以作休息。
三是信息需求。隨著社會的現(xiàn)代化進(jìn)程，人們對信息的需求量越來越大。每個人在生活中也離不開信息，一條信息使一個決策成功，救活一個企業(yè)，或者使一個人致富的事，已屢見不鮮。以至于信息已經(jīng)發(fā)展成為一個獨(dú)立的行業(yè)。人們對信息的這種需求是書、報(bào)、刊等傳媒的基礎(chǔ)，特別是報(bào)紙存在的基礎(chǔ)。
以上這三個需求，雖屬精神的，但仍可看出不脫物質(zhì)的羈絆，多為實(shí)用的需求。真正精神層面是后面的三大支柱。
四是知識需求。知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和。糧食、蔬菜、肉類使人從孩子長成體魄健壯的成人，而知識使人聰明有本事，如果無知識只能算半個人。所以人的一生專門安排一個學(xué)生時期，較集中地專門接受知識，以后直到老死以前，還要不斷補(bǔ)充更新知識，這主要靠出版的書、報(bào)、刊，特別是書籍。
五是審美需求。愛美之心人皆有之。從原始人開始，人類就懂得對美的追求。這種本能的不斷發(fā)展提高了的審美需求呼喚出版物一方面作為載體來提供審美對象，如文學(xué)作品、美術(shù)作品等；另一方面又作為工具來幫助指導(dǎo)人們提高審美能力。
六是思想需求。人的精神需求的最高層次是理性的思考。刺激是心理本能的滿足，娛樂是心理休息，信息是人捕捉到的事物的信號，知識已進(jìn)入到認(rèn)識的總結(jié)，只有思想才能進(jìn)入到理性，進(jìn)入到規(guī)律和方法的把握，是人們對客觀世界的更深刻的認(rèn)識。這種需求，促使人們?nèi)プx理論學(xué)術(shù)書刊，去通過具體出版物的形象、素材思考問題。
我們可以把讀書大致分為兩類：一類是消費(fèi)型，為了眼前實(shí)用；另一類是積累型，為了長遠(yuǎn)和根本性的提高。前三個層次屬消費(fèi)型，后三個層次屬積累型。就像一個國家除實(shí)用企業(yè)外，還得有能源、交通等基礎(chǔ)項(xiàng)目建設(shè)。只有在積累型閱讀上下工夫，才能改變?nèi)松瑒?chuàng)造輝煌。
大凡偉人皆愛讀書
馬克思愛讀書。他本來是在參加社會生產(chǎn)和具體的工人運(yùn)動，但覺得許多事情弄不明白，自己不通，也無法指導(dǎo)運(yùn)動，就宣布要退出具體事務(wù)，回到書房。他在大英博物館讀書、寫作，時間長了腳下的石板給蹭出了一條淺溝，就像少林寺石板上留下武僧的腳窩一樣。馬克思寫《資本論》，耗費(fèi)了40年的心血，為了寫作，前后研究書籍達(dá)1500種。
毛澤東愛讀書。毛澤東一生中可謂博覽群書，延安時期是中國共產(chǎn)黨最艱苦的時期，戰(zhàn)火燒到眉毛，缺衣少食，但毛澤東還讀哲學(xué)、讀軍事，補(bǔ)上了這重要一課。他聽艾思奇講哲學(xué)，恭恭敬敬地做筆記。在延安的窯洞里，毛澤東在油燈下寫出了《論持久戰(zhàn)》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等名篇。
圖書積累會影響一國國運(yùn)
從世界史的角度來說，人類曾有過四次大的文化積累，實(shí)際上是四次大出書活動，對世界進(jìn)程發(fā)生過大的影響。這就是古希臘、羅馬時期的文化積累；文藝復(fù)興時期的文化積累；18世紀(jì)中葉歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動中以百科全書派為代表的文化積累；19世紀(jì)中葉在總結(jié)了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國古典哲學(xué)和法國空想社會主義之后而產(chǎn)生的馬克思主義的文化積累。
中國歷史上也有幾次大的文化積累。第一次是漢初對先秦文化的整理。這次積累，確定了中國封建社會的基礎(chǔ)，基本上確定了中國歷史的走向。產(chǎn)生了以《史記》、《漢書》為代表的積累型巨著，尤其是《史記》，它的思想、它褒貶的人物及它的文風(fēng)，到今天還影響著中華民族。第二次是隋唐對散佚書籍的收集和新書的編纂。它使儒家思想更趨成熟，封建制度進(jìn)一步確立。第三次是宋代的積累，儒家發(fā)展到理學(xué)新高度，產(chǎn)生了程朱這樣的儒學(xué)理論大師，和《資治通鑒》這樣總結(jié)治國實(shí)踐的巨著，儒家思想的完善保證了以后700年封建制度的延續(xù)。第四次是明清修書，以《永樂大典》、《四庫全書》的成就為代表。這筆文化遺產(chǎn)為我們民族以后的發(fā)展，直到今天還發(fā)揮著積極作用。以后還有康梁等對西方文化的引進(jìn)積累，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的引進(jìn)積累，這些在反帝制和民主革命中都曾發(fā)揮了巨大的作用。
不論是世界的文化大積累還是中國的文化大積累，實(shí)際是圖書大積累。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自西漢至辛亥革命共出版圖書8萬種。從公元前206年算起到1988年底，我國2300年間共出版圖書90余萬種。這種悠久的歷史積累，決定了我們是一個文明發(fā)達(dá)的民族。但是立國僅200余年的美國，其文化積累的速度卻快得驚人，報(bào)載，美國國會圖書館藏文獻(xiàn)8830多萬種，書架長達(dá)877公里。自然，這一點(diǎn)也已構(gòu)成美國文明發(fā)達(dá)的一部分。環(huán)視全球，我們會發(fā)現(xiàn)一些國家的強(qiáng)盛與衰落、發(fā)達(dá)與落后固然與它所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、政治策略有關(guān)，但是也不可不注意到與它所擁有的典籍、文獻(xiàn)，它掌握的資料、信息，它積累的精神財(cái)富以及對這些典籍的態(tài)度、策略，還有它的積累方式、速度與取向有關(guān)。這同樣會影響到一個國家的國力、國運(yùn)。
一本書改變世界
一本書可以改變一個人的命運(yùn)，也可以改變一個國家的命運(yùn)，一個世界的命運(yùn)，甚至改寫人類的歷史。我們還可以拿一本具體的書來驗(yàn)證這個命題。美國人曾寫過一本書《影響世界歷史的16本書》，其中包括：馬克思的《資本論》、牛頓的《自然哲學(xué)和數(shù)學(xué)原理》等，同時還有希特勒的《我的奮斗》。
馬克思寫的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》，改變了世界，這是誰都承認(rèn)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《共產(chǎn)黨宣言》共出版過70多種文字的1000多個版本，它傳到中國是1920年，由陳望道先生譯出第一個中文本。從此開始改變中國的命運(yùn)。
哥白尼的《天體運(yùn)行論》。這本書改變了世界，應(yīng)該說改變了宇宙。它成了一塊里程碑，它1543年出版，文藝復(fù)興的開始，近代科學(xué)的開始就從這一年算起。世界進(jìn)入一個新時期。1952年，李四光完成了《中國地質(zhì)學(xué)》一書，論證了地殼運(yùn)動與礦產(chǎn)分布的規(guī)律，提出"構(gòu)造體系"這一地質(zhì)力學(xué)新概念。當(dāng)時只發(fā)行了兩千冊，但地質(zhì)隊(duì)員在這本書的理論指導(dǎo)下，于十年后相繼發(fā)現(xiàn)了大慶、勝利、大港等油田，使中國甩掉了貧油國的帽子。
先進(jìn)文化應(yīng)該具備四個特點(diǎn)
經(jīng)過歷史的層層積累，不斷形成先進(jìn)文化。那些影響世界文明進(jìn)步的書，也就成了先進(jìn)文化的載體。現(xiàn)在我們可以補(bǔ)充幾句，什么是先進(jìn)文化。所謂先進(jìn)文化，應(yīng)該具備四個特點(diǎn)：積累性、批判性、創(chuàng)造性、普及性。
先進(jìn)文化必須具備足夠多的積累。我們檢驗(yàn)一種文化先進(jìn)不先進(jìn)，最簡單的方法就是看其是否包容、吸收、概括了在它之前的文化，如果它仍然是先前某種文化的重復(fù)，甚至還達(dá)不到先前的高度，它肯定不能算是先進(jìn)的。
先進(jìn)文化必須有屬于自己個性的新的創(chuàng)造。歷史上所有代表進(jìn)步的潮流，對時代前進(jìn)起到過巨大推動作用的先進(jìn)文化，都有其個性的創(chuàng)造。它一出現(xiàn)就代表某一領(lǐng)域、某一方面的一個新高度、新標(biāo)準(zhǔn)，對前人有突破，為后人所承認(rèn)、所追隨。
先進(jìn)文化必須具有廣泛的普及性。這種文化能逐漸為大眾所接受，并因此提高本領(lǐng)域的文化水準(zhǔn)，乃至提高全社會的文明水平，最后被載入史冊，成為全人類共同接受和承認(rèn)的財(cái)富。
（摘自《人民網(wǎng)·讀書頻道》）
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圖書有兩大作用，一是塑造人，二是為社會傳承文化。
讀書是為了生命的完整
人為什么要讀書？一句話，為了生命的完整。或者說是為了追回另一半的生命。人生命的一半是物質(zhì)，一半是精神。讀書是對精神的那一半生命的能量補(bǔ)充。在地球上所有物種中，除物質(zhì)之外還需要精神滋養(yǎng)的就是人類。只有人，有精神生活，有主觀思維，會改造客觀，追求幸福。
這是電視上播過的一個真實(shí)的故事。有人問西部地區(qū)的一個放羊娃，你為啥要放羊？放羊娃說，掙錢；掙錢干什么？娶老婆；娶老婆干什么？生娃；生娃干什么？放羊。大家看，這樣一個簡單的循環(huán)是什么？就是為了活命，完成人口的簡單再生產(chǎn)。這只是實(shí)現(xiàn)了人的生命價(jià)值的一半。
作為人，還有另一半更重要的，就是他有精神世界。喜、怒、哀、樂，七情六欲，理想追求等。小孩子只知道好吃的東西最重要，而人一進(jìn)入成年就會發(fā)現(xiàn)，精神滿足更重要，精神世界更廣闊。所以才有為愛情而歌唱，為自由而斗爭，為理想而獻(xiàn)身。愛情、自由、理想、知識、藝術(shù)等等，靠什么來交流、傳承？主要載體就是書籍。
閱讀有六個層次
那么，人怎樣實(shí)現(xiàn)自己這生命的另一半價(jià)值，構(gòu)建精神世界呢？有六個層次、三大支柱。也就是人們閱讀的六種基本追求，追求刺激、休閑、信息、知識、思想和美感，其中知識、思想和審美，是三大支柱。這六個層次由低到高，反映著人們不同的文化程度、修養(yǎng)狀態(tài)和價(jià)值取向。
一是刺激需求。正常人的精神生活中總有企圖改變平靜，追求奇特，尋找刺激的一面。這種需求，與其說是精神追求，不如說是心理生理追求，因?yàn)槔硇缘某煞诌€不多。在刺激需求下，會有非法的出版物市場如黃色、低檔出版物。這也說明人有自然的一面。
二是休閑娛樂需求。按這種需求，就產(chǎn)生了一類輕松的作品，如花卉、魚蟲、時裝、幽默、故事等。休閑娛樂需求在讀者中的覆蓋面最大，不但有閑階層靠消遣讀物打發(fā)時日，就是專業(yè)人員，也常常會翻翻書報(bào)以作休息。
三是信息需求。隨著社會的現(xiàn)代化進(jìn)程，人們對信息的需求量越來越大。每個人在生活中也離不開信息，一條信息使一個決策成功，救活一個企業(yè)，或者使一個人致富的事，已屢見不鮮。以至于信息已經(jīng)發(fā)展成為一個獨(dú)立的行業(yè)。人們對信息的這種需求是書、報(bào)、刊等傳媒的基礎(chǔ)，特別是報(bào)紙存在的基礎(chǔ)。
以上這三個需求，雖屬精神的，但仍可看出不脫物質(zhì)的羈絆，多為實(shí)用的需求。真正精神層面是后面的三大支柱。
四是知識需求。知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和。糧食、蔬菜、肉類使人從孩子長成體魄健壯的成人，而知識使人聰明有本事，如果無知識只能算半個人。所以人的一生專門安排一個學(xué)生時期，較集中地專門接受知識，以后直到老死以前，還要不斷補(bǔ)充更新知識，這主要靠出版的書、報(bào)、刊，特別是書籍。
五是審美需求。愛美之心人皆有之。從原始人開始，人類就懂得對美的追求。這種本能的不斷發(fā)展提高了的審美需求呼喚出版物一方面作為載體來提供審美對象，如文學(xué)作品、美術(shù)作品等；另一方面又作為工具來幫助指導(dǎo)人們提高審美能力。
六是思想需求。人的精神需求的最高層次是理性的思考。刺激是心理本能的滿足，娛樂是心理休息，信息是人捕捉到的事物的信號，知識已進(jìn)入到認(rèn)識的總結(jié)，只有思想才能進(jìn)入到理性，進(jìn)入到規(guī)律和方法的把握，是人們對客觀世界的更深刻的認(rèn)識。這種需求，促使人們?nèi)プx理論學(xué)術(shù)書刊，去通過具體出版物的形象、素材思考問題。
我們可以把讀書大致分為兩類：一類是消費(fèi)型，為了眼前實(shí)用；另一類是積累型，為了長遠(yuǎn)和根本性的提高。前三個層次屬消費(fèi)型，后三個層次屬積累型。就像一個國家除實(shí)用企業(yè)外，還得有能源、交通等基礎(chǔ)項(xiàng)目建設(shè)。只有在積累型閱讀上下工夫，才能改變?nèi)松瑒?chuàng)造輝煌。
大凡偉人皆愛讀書
馬克思愛讀書。他本來是在參加社會生產(chǎn)和具體的工人運(yùn)動，但覺得許多事情弄不明白，自己不通，也無法指導(dǎo)運(yùn)動，就宣布要退出具體事務(wù)，回到書房。他在大英博物館讀書、寫作，時間長了腳下的石板給蹭出了一條淺溝，就像少林寺石板上留下武僧的腳窩一樣。馬克思寫《資本論》，耗費(fèi)了40年的心血，為了寫作，前后研究書籍達(dá)1500種。
毛澤東愛讀書。毛澤東一生中可謂博覽群書，延安時期是中國共產(chǎn)黨最艱苦的時期，戰(zhàn)火燒到眉毛，缺衣少食，但毛澤東還讀哲學(xué)、讀軍事，補(bǔ)上了這重要一課。他聽艾思奇講哲學(xué)，恭恭敬敬地做筆記。在延安的窯洞里，毛澤東在油燈下寫出了《論持久戰(zhàn)》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等名篇。
圖書積累會影響一國國運(yùn)
從世界史的角度來說，人類曾有過四次大的文化積累，實(shí)際上是四次大出書活動，對世界進(jìn)程發(fā)生過大的影響。這就是古希臘、羅馬時期的文化積累；文藝復(fù)興時期的文化積累；18世紀(jì)中葉歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動中以百科全書派為代表的文化積累；19世紀(jì)中葉在總結(jié)了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國古典哲學(xué)和法國空想社會主義之后而產(chǎn)生的馬克思主義的文化積累。
中國歷史上也有幾次大的文化積累。第一次是漢初對先秦文化的整理。這次積累，確定了中國封建社會的基礎(chǔ)，基本上確定了中國歷史的走向。產(chǎn)生了以《史記》、《漢書》為代表的積累型巨著，尤其是《史記》，它的思想、它褒貶的人物及它的文風(fēng)，到今天還影響著中華民族。第二次是隋唐對散佚書籍的收集和新書的編纂。它使儒家思想更趨成熟，封建制度進(jìn)一步確立。第三次是宋代的積累，儒家發(fā)展到理學(xué)新高度，產(chǎn)生了程朱這樣的儒學(xué)理論大師，和《資治通鑒》這樣總結(jié)治國實(shí)踐的巨著，儒家思想的完善保證了以后700年封建制度的延續(xù)。第四次是明清修書，以《永樂大典》、《四庫全書》的成就為代表。這筆文化遺產(chǎn)為我們民族以后的發(fā)展，直到今天還發(fā)揮著積極作用。以后還有康梁等對西方文化的引進(jìn)積累，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的引進(jìn)積累，這些在反帝制和民主革命中都曾發(fā)揮了巨大的作用。
不論是世界的文化大積累還是中國的文化大積累，實(shí)際是圖書大積累。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自西漢至辛亥革命共出版圖書8萬種。從公元前206年算起到1988年底，我國2300年間共出版圖書90余萬種。這種悠久的歷史積累，決定了我們是一個文明發(fā)達(dá)的民族。但是立國僅200余年的美國，其文化積累的速度卻快得驚人，報(bào)載，美國國會圖書館藏文獻(xiàn)8830多萬種，書架長達(dá)877公里。自然，這一點(diǎn)也已構(gòu)成美國文明發(fā)達(dá)的一部分。環(huán)視全球，我們會發(fā)現(xiàn)一些國家的強(qiáng)盛與衰落、發(fā)達(dá)與落后固然與它所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、政治策略有關(guān)，但是也不可不注意到與它所擁有的典籍、文獻(xiàn)，它掌握的資料、信息，它積累的精神財(cái)富以及對這些典籍的態(tài)度、策略，還有它的積累方式、速度與取向有關(guān)。這同樣會影響到一個國家的國力、國運(yùn)。
一本書改變世界
一本書可以改變一個人的命運(yùn)，也可以改變一個國家的命運(yùn)，一個世界的命運(yùn)，甚至改寫人類的歷史。我們還可以拿一本具體的書來驗(yàn)證這個命題。美國人曾寫過一本書《影響世界歷史的16本書》，其中包括：馬克思的《資本論》、牛頓的《自然哲學(xué)和數(shù)學(xué)原理》等，同時還有希特勒的《我的奮斗》。
馬克思寫的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》，改變了世界，這是誰都承認(rèn)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《共產(chǎn)黨宣言》共出版過70多種文字的1000多個版本，它傳到中國是1920年，由陳望道先生譯出第一個中文本。從此開始改變中國的命運(yùn)。
哥白尼的《天體運(yùn)行論》。這本書改變了世界，應(yīng)該說改變了宇宙。它成了一塊里程碑，它1543年出版，文藝復(fù)興的開始，近代科學(xué)的開始就從這一年算起。世界進(jìn)入一個新時期。1952年，李四光完成了《中國地質(zhì)學(xué)》一書，論證了地殼運(yùn)動與礦產(chǎn)分布的規(guī)律，提出"構(gòu)造體系"這一地質(zhì)力學(xué)新概念。當(dāng)時只發(fā)行了兩千冊，但地質(zhì)隊(duì)員在這本書的理論指導(dǎo)下，于十年后相繼發(fā)現(xiàn)了大慶、勝利、大港等油田，使中國甩掉了貧油國的帽子。
先進(jìn)文化應(yīng)該具備四個特點(diǎn)
經(jīng)過歷史的層層積累，不斷形成先進(jìn)文化。那些影響世界文明進(jìn)步的書，也就成了先進(jìn)文化的載體。現(xiàn)在我們可以補(bǔ)充幾句，什么是先進(jìn)文化。所謂先進(jìn)文化，應(yīng)該具備四個特點(diǎn)：積累性、批判性、創(chuàng)造性、普及性。
先進(jìn)文化必須具備足夠多的積累。我們檢驗(yàn)一種文化先進(jìn)不先進(jìn)，最簡單的方法就是看其是否包容、吸收、概括了在它之前的文化，如果它仍然是先前某種文化的重復(fù)，甚至還達(dá)不到先前的高度，它肯定不能算是先進(jìn)的。
先進(jìn)文化必須有屬于自己個性的新的創(chuàng)造。歷史上所有代表進(jìn)步的潮流，對時代前進(jìn)起到過巨大推動作用的先進(jìn)文化，都有其個性的創(chuàng)造。它一出現(xiàn)就代表某一領(lǐng)域、某一方面的一個新高度、新標(biāo)準(zhǔn)，對前人有突破，為后人所承認(rèn)、所追隨。
先進(jìn)文化必須具有廣泛的普及性。這種文化能逐漸為大眾所接受，并因此提高本領(lǐng)域的文化水準(zhǔn)，乃至提高全社會的文明水平，最后被載入史冊，成為全人類共同接受和承認(rèn)的財(cái)富。
（摘自《人民網(wǎng)·讀書頻道》）
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