論舞蹈創(chuàng)作與生活的關(guān)系

常譽(yù)錕

【摘 要】舞蹈是身體的語(yǔ)言，用最簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感。然而情感的來(lái)源便是生活，每個(gè)人都處在這個(gè)時(shí)間與空間的三維空間，肢體時(shí)刻都在驅(qū)動(dòng)著人們，隨著驅(qū)動(dòng)的過(guò)程便產(chǎn)生了舞蹈動(dòng)作，經(jīng)過(guò)慢慢打磨成就了一部完整的舞蹈作品。

【關(guān)鍵詞】生活；創(chuàng)作；情感；肢體

中圖分類號(hào)：J71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0153-01

藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活，生活處處是舞蹈，或者說(shuō)舞蹈處處表現(xiàn)的便是生活。舞蹈是身體語(yǔ)言，用最簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感，然而情感也是源自生活，就像尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)不起舞的日子都是對(duì)生命的辜負(fù)。”

一、思維創(chuàng)作的重要性

人是情感動(dòng)物，人們進(jìn)化到食物鏈的最高層，是因?yàn)槿祟愂嵌盟伎嫉模怯兴季S方式的。良好的思維可以編創(chuàng)出獨(dú)具匠心的作品，但是要有良好的思維，就需要陶冶自身的文化修養(yǎng)，不僅要有好的文化修養(yǎng)還要有文化自覺(jué)，在文化自覺(jué)中我們才會(huì)找到對(duì)舞蹈的敬畏之心，才能尊重并熱愛(ài)舞蹈的創(chuàng)作。

大多數(shù)人注重的是觀念情感上的創(chuàng)作，觀念的概念是包含在思維活動(dòng)中的。那么，思維活動(dòng)就是影響我們思維創(chuàng)作的重要原因。而這種思維活動(dòng)就是把人們?nèi)粘Ｉ钪械膼?ài)恨情仇，通過(guò)舞蹈將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的表達(dá)方式得以展現(xiàn)。

然而這也是當(dāng)前舞蹈發(fā)展的問(wèn)題所在。為什么一個(gè)低票價(jià)的舞劇演出還沒(méi)有一場(chǎng)高價(jià)演唱會(huì)受人追捧？許多舞種的思維情感從上世紀(jì)80年代開始延續(xù)，沒(méi)有改變，沒(méi)有創(chuàng)新，舞蹈類型沒(méi)有改變，創(chuàng)作的思維觀念更新緩慢，導(dǎo)致了舞蹈編創(chuàng)形式單一，依舊延續(xù)著傳統(tǒng)審美。當(dāng)代的編舞者應(yīng)有一個(gè)成熟的價(jià)值觀，即不用各種獎(jiǎng)項(xiàng)的表彰方式來(lái)衡量藝術(shù)的價(jià)值。培養(yǎng)受眾的舞者狀態(tài)，這便是有傳播的價(jià)值，功能性、多元的體現(xiàn)。擁有了這種成熟的價(jià)值觀便可以從生活中發(fā)掘好的題材來(lái)進(jìn)行有價(jià)值的創(chuàng)作。

二、舞蹈創(chuàng)作題材的選擇

當(dāng)今的中國(guó)舞蹈缺乏的是敬畏之心，缺乏的是儀式感。敬畏之心源自文化自覺(jué)，雖說(shuō)如今講求自由，個(gè)性解放，但是如果要將本民族文化發(fā)揚(yáng)光大，就必須要有敬畏之心，和族群的文化認(rèn)同。平靜下來(lái)，多出去看看世界，用自己的敬畏之心發(fā)掘更多的學(xué)習(xí)方式，努力的找尋正確的定位。

我國(guó)歷史悠久，許多歷史故事和事件都可以成為舞蹈創(chuàng)作的題材，在這方面舞蹈編導(dǎo)也做出了很有成就的探索，一批富有欣賞和認(rèn)識(shí)價(jià)值的歷史題材舞蹈和舞劇作品出現(xiàn)在我國(guó)舞臺(tái)上。例如，1979年甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的《絲路花雨》轟動(dòng)全國(guó)，它是新時(shí)期舞劇最輝煌的成果之一。這個(gè)作品是在對(duì)敦煌彩塑壁畫藝術(shù)深入研究的基礎(chǔ)上，提煉出的靜態(tài)舞姿。

只要是有生命的地方就一定會(huì)有舞蹈所需要的素材，把自然界的景物與動(dòng)物人格化、性格化，借自然界景物的外形特征寄托作者的某種思想感情。這樣的題材是需要我們有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和深刻的生活洞察力的，需要充沛的生活激情和高度藝術(shù)技巧。優(yōu)秀的作品大多源于生活，同時(shí)具有時(shí)代精神，同樣能給人鼓舞。無(wú)疑這就考驗(yàn)著創(chuàng)作者超乎常人洞察生活的能力了。

聽著神話、傳說(shuō)、寓言故事長(zhǎng)大的人，腦海里時(shí)常就會(huì)幻想各類場(chǎng)景，為什么古人會(huì)想象出這么有意思，有哲理的故事呢？漸漸地會(huì)體悟到，其實(shí)那就是古人將自己生活故事進(jìn)行夸張放大并與理想的實(shí)現(xiàn)相呼應(yīng)。由于神話、傳說(shuō)和寓言的色彩比較豐富，情節(jié)比較集中，適合舞劇表演，所以舞蹈采用這類題材比較得心應(yīng)手。

有那么一種舞蹈，可以讓你的視覺(jué)飽受沖擊，讓你的心靈受到震撼，那就是軍旅題材的舞蹈，在文藝舞臺(tái)上，軍事題材的舞蹈創(chuàng)作有著重要的地位和作用。

這些可以融入到舞蹈中的題材，看似許多，歸結(jié)后只有一點(diǎn)，那就是生活。歷史是生活的過(guò)往，現(xiàn)實(shí)是生活的當(dāng)下，自然是生活的伴侶，傳說(shuō)是生活的延伸，軍事是生活的保障，用心去體悟身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將自己的洞察力發(fā)揮到極致，那么便可以利用生活進(jìn)行更好地編創(chuàng)。

三、生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉

生活，既包括物質(zhì)生活也包括精神生活。也就是說(shuō)，生活進(jìn)人舞蹈編創(chuàng)者個(gè)人情感的一部分，也就可能成為未來(lái)舞蹈作品的題材與內(nèi)容。萬(wàn)瑪老師曾講述自己，上中專的時(shí)候是出了名的好學(xué)生，然而被保送到大學(xué)后，便開始?jí)櫬洌胍鋈ソ邮茏杂傻南炊Y，那種壓抑的心境，想要沖破襁褓的激情，它們之間碰撞并產(chǎn)生了火花，從而有了和劉福洋一起演繹的作品《出走》。多年后，懷著不一樣的心態(tài)，回到了母校，便又產(chǎn)生了一部作品《夢(mèng)歸》。這兩部堪稱經(jīng)典的作品，起源就是他自己的生活經(jīng)歷和情感宣泄，再融合本民族元素和藝術(shù)手段制作而成。

有些舞蹈作品顯得平庸，意蘊(yùn)不深，人物呆滯，缺少活力和血肉；藝術(shù)上結(jié)構(gòu)松散，語(yǔ)匯陳舊；或者只顧追求形式的新奇和外在的技巧，這些都是由于缺少生活感受所致。長(zhǎng)此以來(lái)，舞蹈創(chuàng)作就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。歸根結(jié)底，舞蹈編導(dǎo)只有在生活中去感受，去觀察和思索，藝術(shù)的靈感才會(huì)出現(xiàn)，生動(dòng)形象才會(huì)產(chǎn)生，新穎的結(jié)構(gòu)才能形成。可以斷言，凡是優(yōu)秀的舞蹈作品，都有堅(jiān)實(shí)的生活積累，藝術(shù)家只有帶著激情去投入生活、熱愛(ài)生活，生活才會(huì)反饋給藝術(shù)家靈感，去鑄造舞蹈形象。