論口述歷史紀錄片的藝術特色

張媛

【摘 要】張學良，在中國大陸被冠以“民族英雄、千古功臣”等身份標簽。他主導的“西安事變”這一偉大的愛國舉動，成就了屬于我們中華民族的光輝事業。關于張學良的一生，功過是非，自有一番定論。戎馬生涯數十載，因為“西安事變”，他開始了英雄盛名與囚徒生涯并存的人生。本文通過對于紀錄片《世紀行過》的梳理，從口述歷史、懸念敘事、視聽結合等方面分析和研究口述歷史視域下紀錄片的藝術特色。

【關鍵詞】口述歷史；紀實性；張學良

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0135-01

紀錄片《世紀行過》，1993年由臺灣公視出品，郭冠英導演，前后四集。主要講述了貫穿張學良一生的歷史軌跡。本片通過四集內容來講述有關于張學良的傳奇人生，分別是《白山黑水》、《國難家仇》、《西安事變》以及《真自由》。

一、當事人口述歷史，建構真實感以及紀實性美學范式

紀錄片開始講述少帥回憶兒時的東北，他于1901年出生于遼寧臺安八角臺。他的父親張作霖本是馬賊出身，在亂世情懷中，干著土匪的行當。亦俠亦盜，亦正亦邪的張作霖靠著鎮壓其他土匪以及革命起家，成為了名副其實的“奉天王”。

1928年，張作霖在南滿鐵路皇姑屯段被日本關東軍炸死。在內憂外患的情形之下，張學良堅決與南方革命政府統一戰線，改易旗幟。張反對中國人內斗的局面，并與楊虎城達成停止內戰的共識。1936年12月12日，張學良和楊虎城扣押蔣介石，逼他停止內戰，一致對外，這就是著名的“西安事變”。

隨著蔣介石父子的去世以及歷史的逐步解凍，1993年，受王念慈女士的支持，學者郭冠英和記者周玉蔻在臺灣張學良的居所訪問了他，前后總共三次，每次兩個半小時，第四次是在臺灣世貿頂樓聚餐時所做的兩個小時采訪。接著就按著張學良口述中涉及的地點和人名逐一去大陸尋訪，長達40天；然后回臺灣整理、精心剪輯制作出四集、長達近240分鐘的紀錄片。該片屬于典型的口述歷史題材，口述歷史因為“在場”以及親歷/見證的緣故，從而加深了真實性所在。

二、懸念敘事，消解宏大歷史背景中的事件梳理

“關懷之殷，情同骨肉，政見之爭，有如仇雛”這是張學良在蔣介石去世之際送給蔣介石的挽聯。張學良和蔣介石兩人之間的利益以及命運的牽扯，由此聯可見其中曲折。在中國大陸，張學良和楊虎城被尊為“千古功臣”。但是在臺灣，他仍被定為政治上的罪人。

紀錄片《世紀行過》，史料豐富，鏡頭珍貴。主要由張學良口述，講述歷史上鮮為人知的一些事件。通過張學良的親自講述，讓我們逐步揭開掩藏在歷史滾滾車輪中的神秘面紗。張作霖是如何發展成“奉天王”以及成為中國屈指可數的大軍閥；年輕有為的張少帥又是何等的英姿颯爽，在戰場上是多么的果斷勇猛；風流倜儻的張少帥與美麗的趙四小姐之間的愛情故事；歷史中的“西安事變”到底歷經了什么樣的曲折驚險；楊虎城的愛國情懷又是如何發揮作用的；被囚禁以后的張學良又是以怎樣的心境和方式度過余生；面對東北，這個深深眷戀的故鄉，張學良一直不曾再回去過。帶著這些疑問以及好奇心的驅使都讓我們深深地沉迷于這部紀錄片。

三、視聽結合，強化歷史空間與情感交融

電視紀錄片首先秉承的是追求客觀真實的美學訴求，從而將屬于精英文化的審美規范引導到大眾文化領域，使得審美這一活動能夠得到更廣泛的參與和體驗。口述歷史模式依賴采訪對象的話語，標志就是以錄音或錄像記錄談話，訪談雙方以眼神來交流和溝通。這也要求在訪談中與受訪者建立良好關系，盡可能傾聽被訪者的訴說。在該片中，制作者們巧妙地將采訪的口述鏡頭與歷史影像剪輯在一起，從而更加完整地再現了歷史的情景，使得人物和事件有據可循。

口述歷史的目的在于在搜集整理中挖掘事實的真相，這也切合紀錄片的真實性原則。多數情況下，受訪人處于正面構圖或者斜45度角斜線構圖，以便于畫面的直接感觀。一般都是在家里或者其他的室內空間，采訪一般為固定機位，以近景為主。必要時，鏡頭要特寫，抓住表情和動作。片中針對張學良講述的特寫鏡頭，使得我們能夠真切感受到這位老人的神情舉止以及眼神流露出來的情懷，從而消解了歷史英雄人物的距離感和神秘感。在對口述歷史資料的搜集過程中，適當添加曾經演繹過的現場，從而還原歷史事件中的真實場景，依靠豐富且多元的史實和資料來確保紀錄片的紀實品質。

震驚中外的“西安事變”是中國歷史上的一個重要轉折點，不僅改寫了國共兩黨的命運，也改變了整個中國的歷史進程。華清池，政治歷來與此地有著淵源，這片土地，承載了歷史的風云變幻。現如今，華清池依舊流淌著汩汩溫泉，驪山依舊蒼翠挺拔，但物是人非，都已作古。徒留我們這些今人以史為鑒，讀史來明智。

參考文獻：

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