《青鳥》之象征的多重意蘊及機理發微

【摘 要】《青鳥》中蒂蒂爾和米蒂爾找尋“青鳥”的過程，與人類求索真理的漫漫旅程多有相似之處。在后工業社會“信息產業革命”中，人們一邊享受信息快捷和服務細致的便利，一邊遭遇精神生活被“科技產品”奴役的危險，承受著更多的孤獨、焦灼、不安或不可言說的苦悶，對《青鳥》多重意蘊及其象征機理發微，將豐富“文學治療”功能助力“幸福指數”提升的命題。

【關鍵詞】青鳥；意蘊；象征機理；發微

中圖分類號：J80 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0027-02

從遙遠的說唱文學開始，先民們在無意識中已經利用歌謠、祭祀等儀式和手段祈福禱告，安撫心神。那些歌謠、爻辭、儀式、對話等恰恰支撐了文學經典的代代相傳，并對后世的閱讀者傳遞著某種信仰和力量，起到了悅人靜心的作用。然而，在全球化浪潮中，越來越多的國家進入到后工業社會發展階段。這個社會發展階段的顯著特征是“信息產業革命”的更新換代，人們一邊享受信息快捷和服務細致的便利，一邊遭遇精神生活被“科技產品”奴役的危險，承受著更多的孤獨、焦灼、不安或不可言說的苦悶，人們的“幸福指數”在渴望中總是難以攀升。此時，文學就應該成為人類精神的救贖。

一、“幸福”是《青鳥》恒久的象征內核

在世界文學浩繁的歷史卷帙中，梅特林克的《青鳥》中蒂蒂爾和米蒂爾找尋“青鳥”的過程，與人類求索真理、追求幸福的漫漫旅程，又有多少分別呢？重讀梅特林克的《青鳥》，讓文學沁潤心靈，“治療”憂傷，啟迪智慧。

梅特林克的《青鳥》寫于1980年，講述了蒂蒂爾和米蒂爾這一對小兄妹在夢幻中尋找青鳥的故事，主題指向人們對光明、幸福和歡樂的追求。一方面，它如同一個童話劇，頗具人情味；另一方面，它又不似童話劇，因為它具有豐富的象征意義和哲理性。夢幻和現實在這個故事里沒有了界限——夢幻里的“青鳥”可以被帶到現實中來。“青鳥”在劇中有多層寓意，包含自然之奧秘；人之精神信仰；現實之需要；美好之未來等。從形式上看，《青鳥》與易卜生的《皮爾·金特》很相似，也是創作者在透視生死玄機時探尋幸福的寓言。在《青鳥》中，“幸福”對人類而言，既是清晰的又是模糊的，既是可觸的又是遙遠的。人們追求幸福，但并不清楚幸福的標準。幸福可以被擁有，但也可能再失去，最后又可能失而復得。當青鳥飛走時，蒂蒂爾向小姑娘保證，說：“我把它再給你捉來。”爾后，蒂蒂爾又轉向觀眾說：“如果有哪位找到了那只鳥，請把鳥還給我們好嗎？為了我們今后的幸福，我們需要青鳥。”[1]

瑞典學院在1911年授予梅特林克諾貝爾文學獎時，如此評介了《青鳥》關于“幸福”主題的象征：“原來幸福的青鳥只存在于這個易滅的世界之外，但具有純潔心靈的人仍要來追尋，因為他們的情感和想象曾因遨游在夢境當中而變得更富有，更純凈。”[2]此種評介引發了國內外許多學者對《青鳥》中“幸福”主題的新論述。國內學者鄭振鐸就曾對此論述：“青鳥乃是幸福的象征。只有從自己犧牲中才能得到。但幸福是非永久可以把握的，所以青鳥不久即飛去了。”[3]

上個世紀80年代，我國學者在重新評介《青鳥》時，仍然以“幸福”是《青鳥》之象征立論，只不過其認知更為深入一些。國內知名學者鄭克魯就曾論述道：“青鳥包含著幾層象征意義，它是獨一無二的人類幸福的體現者，它又包含著大自然的奧秘，因此它既體現著人類精神上的幸福，同時又體現著人類物質上的幸福，既關系到現實生活，又關系到未來生活。作者用青鳥這樣具體的事物來表示抽象的觀念，他要說明，人類幸福是存在的，雖然我們總不能發現，以為離我們很遠，但經過千難萬險最終是可以找到的；即使會得而復失，也能再次找到。”[4]在探究該劇本的“幸福”主題時，若認為青鳥之象征，僅僅停留在“幸福就在眼前”的心理期待的意蘊層面上，而忽視了“追尋身邊幸福”的主動認知的意蘊層面，就等于丟掉了解讀“青鳥”之象征的深度和廣度。

二、《青鳥》象征意蘊的豐富性和復雜性

對于《青鳥》這部劇作，人們多數情況下認為蒂蒂爾和米蒂爾夢幻里的“青鳥”就隱喻了現世蕓蕓眾生所追求的“幸福”。這樣的理解是對劇本基本意義的思考和傳遞，然而，《青鳥》是有著豐厚的象征意蘊的，其象征意義背后的復雜性與歧義性還有待深究。

從諸多專家學者對《青鳥》的象征性解讀言論中看，“青鳥”在基本要義上象征“幸福”是毫無疑問的了。然而，更有別家之說給“青鳥”的象征性披上了神秘的面紗。有學者認為《青鳥》傳達了一種“厭世主義”——“記憶之土”里的孩子們雖然有著幸福的表情，但是仍然讓人心生沮喪，因為“若使生的不紀念死者，死者一點兒不能存在。”[5]這樣的觀點顯然給《青鳥》涂上了悲劇色彩。

另有學者認為，《青鳥》傳達著一種理想信念。“這個劇本說明人類不論經過多少艱險，總會找到幸福；人只有為別人的幸福著想，自己才會幸福。《青鳥》既體現了豐富的哲理，又有無數動人的場景，并且成功地采用了把抽象事物擬人化等象征主義手法，從而成為對理想主義的一曲充滿熱情的謳歌。”[6]因此，《青鳥》就是對“人道主義”理想信念的探尋。與上面論及的“厭世主義”完全相反，《青鳥》說明了梅特林克也是一個樂觀主義者。以上兩種截然不同的觀點，代表了世人對《青鳥》之象征及梅特林克本人認知的復雜性和歧義性。“樂觀說”受到了一部分人的基本認可，但當談及“梅特林克以樂觀之信念而究竟追尋什么”問題時，他們認為梅特林克借助《青鳥》所作出的回答表明了他不同于一般的“理想派”，更傾向于把梅特林克的《青鳥》說成是一種真理的象征。“說《青鳥》表現梅特林克的厭世主義未免過于皮相了。筆者也承認梅氏是一個厭世主義者，但那是他以前的思想，到做《青鳥》時，他的思想也許已經起了大變化了……我以為說青鳥是宗教信仰的象征，究竟不大圓滿，不如說它是象征真理，然而這真理卻是帶有宗教信仰的色彩。”[7]

三、《青鳥》多重象征意蘊的構成機理

筆者無意對種種關于《青鳥》之象征的論斷和見解，做出“高低優劣”之評判，只想對造成《青鳥》此類象征劇本解讀時產生歧義的原因作以探究。艾略特從語言學范疇出發，認為其原因是“言不達意”，“正像眾所周知的那樣，釋義只能傳達出原意的一部分，這是因為詩人專注于意識的邊沿，越過邊沿，盡管意義依然存在，語言已無能為力。”對于不同的讀者，一首詩的含義可能會迥然相異，而所有這些含義可能又不同于作者本人認為他希望表達的含義。例如，作者所寫的可能是在他看來和外界基本沒有關系的某一種獨特的個人經歷；然而在讀者看來，這首詩可能表現了一般情況或讀者自己的某種私人經歷。讀者對作品的闡釋可能會不同于作者本人的闡釋而同樣有效——甚至更好。一首詩的內涵可能會遠遠超過它的作者所能意識到的。所有不同的解釋也許只是同一個事物的局部說明；詩之所以具有歧義性，也許是因為這一事實，即詩所包含的要比普通語言所能傳達的更多，而不是更少。”[8]筆者以為象征的意蘊是由象征形象來傳達和凸顯的，所以，探究解讀象征時產生歧義性的原因更應該從“象征形象”創造時的本身特點切入思考。

一方面，“喻體”和“喻義”作為喻象構造中的兩個要件，它們的對應與分離為解讀象征產生歧義性提供了極大的可能。形象本身的意義不可能成為象征體指涉的內在意義。創造者往往只構造“喻體”，而把“喻義”藏匿在“喻體”之后。如此一來，象征體深藏的“喻義”，就必須全憑接受者借助想象力完成對它的意義追尋。與此同時，當每一個接受者面對“喻體”試圖破解“喻義”密碼時，都會因接受者有著各自獨特的想象空間和語義解釋習慣，從而得出紛繁多樣的“喻體”意旨。以《青鳥》為例，何故對“青鳥”之象征的解讀會呈復雜多樣的態勢呢？原因就在于梅特林克在劇本中并沒有特別點明“青鳥”的象征意蘊，而把無窮盡的想象和猜測空間留給了接受者。因此，解讀象征時所產生的歧義性與復雜性的原因，首先在于“喻體”和“喻義”兩個要件在象征形象構造過程及其所造成的特殊張力。

另一方面，在象征形象的構建過程中，即便創作者點明了象征形象的意義，也不可能避免接受者在解讀象征形象表現出的“差異性”。“喻義”被創作者確定，卻不能促使不同的接受者分析歸納喻義的多面特征時達成一致。這是因為象征形象的構建還具有“高度抽象性”的基本特征。創作者雖然確定了“喻義”，但是被確定的“喻義”往往又是抽象的，創作者為了表現某種喻義特別構建了“遙相呼應”的象征形象，但是他所構建的形象又是具有多面特征的。如此一來，“喻義”仍然只是一種用抽象思維表達出來的特征化暗示，并非對應著實實在在的社會生活。那么，對于同一個象征形象的解讀，不同接受者有不同的猛烈和認識也在情理之中了。

四、結論

梅特林克在構建“青鳥”這一象征形象時，愈是力求隱藏“喻義”，愈是加強了語義和形象上的抽象性，隨之給受眾解讀相關象征形象產生復雜性和歧義性提供了最大可能。尤其當象征體本身指向某個單一的“符號”時，象征形象的理解就更為艱澀和模糊。加上符號本身的高度概括性和抽象性，進一步加大了解讀象征形象的困難。從另一個角度看，也正是因為象征形象具有“隱晦”和“抽象”兩個要素，才使得接受者在解釋和闡發象征形象時擁有無限廣闊的天地。

《青鳥》是梅特林克系列象征主義戲劇的“冰山一角”，不過它的多重意蘊之于“象征”，已經能夠充分顯現出“象征”是西方現代性語境中誕生的非理性形式和手段。時至今日，象征、夢幻等也不再僅僅體現為一種創作技巧和手段了，它們已經成為現代主義認知論的重要內容。對于象征主義者來說，文學就是一個巨大的“象征的森林”，等待文學愛好者探究文學基于人類健康而秉承的理性意義旨歸。

參考文獻：

[1]梅特林克.無形的來客（附劇作：盲人、七公主、青鳥）[C].李斯等譯.長春：時代文藝出版社，2006，130.

[2]建鋼等編譯.諾貝爾文學獎頒獎獲獎演說全集[C].北京：中國廣播電視出版社，1993，122.

[3]鄭振鐸編.文學大綱（下）·19世紀的荷蘭與比利時文學[C].桂林：廣西師范大學出版社，2003，450.

[4]袁可嘉等選編.外國現代派作品選·第一冊（上）[C].上海：上海文藝出版社，1980，181.

[5]（美）WlliamLyonPhelps的觀點，轉引自沈暉編.蘇雪林選集·梅特林克的《青鳥》[C].合肥：安徽文藝出版社，1989：568.

[6]吳元邁主編.20世紀外國文學史（第一卷）[C].南京：譯林出版社，鳳凰出版社，2004，33.

[7]沈暉編.蘇雪林選集·梅特林克的《青鳥》[C].合肥：安徽文藝出版社，1989，568-570.

[8]王恩衷編譯.艾略特詩學文集·詩的音樂性[C].北京：國際文化出版公司，1989，179-180.

作者簡介：

李澤濤（1986-），男，講師，碩士，研究方向：比較文學與世界文學。