甘青民族地區(qū)鄉(xiāng)土民居更新與整合設計策略研究*

崔文河

◎傳統(tǒng)聚落與人居環(huán)境

甘青民族地區(qū)鄉(xiāng)土民居更新與整合設計策略研究*

崔文河

甘青地區(qū)民族多元、文化多樣，鄉(xiāng)土民居極具高原特色。文章基于當?shù)剜l(xiāng)土民居建設現(xiàn)狀，分析鄉(xiāng)土風貌保護困境，指出本土適宜技術(shù)的缺位、居民主體地位的喪失以及民族文化自覺意識淡化是造成困境的主要原因。研究認為，鄉(xiāng)土民居傳統(tǒng)文化應與現(xiàn)代綠色節(jié)能技術(shù)相融合，以便滿足當前民居生產(chǎn)、生活、生態(tài)的多重需要，文章從空間、技術(shù)、文化3個方面提出鄉(xiāng)土民居風貌保護與傳承的整合設計策略，并結(jié)合設計實踐，探討單一設計要素的新舊銜接以及各要素協(xié)同整合的可能性。

融合；多民族地區(qū)；風貌保護；整合設計；更新

0　引 言

鄉(xiāng)土民居地域風貌特征的形成是該地區(qū)自然氣候環(huán)境與民族文化習俗綜合作用的結(jié)果，鄉(xiāng)土風貌的保護與傳承本質(zhì)上是保護人與自然環(huán)境良性互動以及文化心理認同的過程。當前各地區(qū)廣泛開展的特色民居建設活動往往停留在傳統(tǒng)建筑構(gòu)件視覺符號的堆砌上，出現(xiàn)了建筑與文化脫節(jié)、設計與生活脫節(jié)、居住與生產(chǎn)脫節(jié)等問題，生產(chǎn)與生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與文化缺乏有機聯(lián)系。本文從鄉(xiāng)土民居更新建設現(xiàn)狀出發(fā)，分析總結(jié)多民族地區(qū)鄉(xiāng)土民居風貌保護與傳承的困境及其原因，通過鄉(xiāng)土民居更新設計實踐，探索甘青多民族地區(qū)鄉(xiāng)土民居風貌保護與傳承的營建策略。

1　生態(tài)與文化的雙重訴求

1.1 甘青地區(qū)文化

甘青地區(qū)位于西北黃土高原和青藏高原交匯處，受海拔高度影響，農(nóng)耕與游牧交錯分布，自然與聚落景觀垂直分異明顯，不同的自然條件造成了多種生產(chǎn)生活模式。聚居此地的少數(shù)民族有藏、回、蒙古、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、裕固族等，他們有不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，經(jīng)濟上互通有無，文化上多元共生，社會生活方面和諧相處[1]（圖1）。這里也是中原儒道文化、西北佛教文化和伊斯蘭文化的交匯處，不同的民族文化反映出人與自然的互動關系，不同的地理環(huán)境加上不同的宗教文化習俗，造就出甘青地區(qū)豐富多彩的傳統(tǒng)聚落形態(tài)及民居建筑類型。

* 國家自然科學基金資助項目（51308431）；國家“十二五”科技支撐項目（2013BAJ03B03）

崔文河： 西安建筑科技大學藝術(shù)學院，副教授，cuiwenhe@126.com

圖1　甘青多民族地理分布Fig.1 distribution map of multi-ethnic regions in Qinghai & Gansu province

圖2　整合設計策略示意Fig.2 the schematic diagram of integrated design strategy

1.2困境及原因

少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村交通不便、經(jīng)濟落后，仍舊保存有大量原汁原味的傳統(tǒng)村落，如今這些特色鄉(xiāng)村正受到城市建筑模式的侵蝕，民族風貌及鄉(xiāng)土特質(zhì)逐漸消亡。工業(yè)技術(shù)的快速發(fā)展一方面帶來物質(zhì)的豐富，但同時也造成了地區(qū)建筑文化的趨同。從現(xiàn)場調(diào)研來看，當?shù)仄毡榇嬖凇巴粮拇u”、“平改坡”、“彩鋼瓦屋頂”等現(xiàn)象，出現(xiàn)新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，具體困境主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的背離：在全球化時代，技術(shù)的傳播迅速而高效，但也帶來漠視地區(qū)民族文化、技術(shù)與文化沖突和不相容等情況。現(xiàn)代化的交通及信息網(wǎng)絡為現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的推廣提供了條件，但它往往忽視當?shù)鼐用竦木褚?，與地區(qū)多樣化的民族風俗觀念和審美情趣相背離。

（2）工業(yè)化建筑產(chǎn)品的樣式趨同：傳統(tǒng)的低技術(shù)水平和閉塞的交通條件，使得傳統(tǒng)村落只能依靠本地區(qū)的自然稟賦建房，由此形成本土建筑特色，但如今人們對傳統(tǒng)建筑技術(shù)材料的依賴程度逐漸減弱，人們盲目地認為城市化的建筑材料和樣式就是好看的，導致鄉(xiāng)土風貌與城市趨同。

（3）單一化的空間形態(tài)：空間的單一化現(xiàn)象多出現(xiàn)在當?shù)匦麓褰ㄔO項目中，例如移民新村、牧民定居點等，在拆舊建新的過程中，新建民居整齊劃一如同兵營，就連門樓大小和磚雕樣式都是一樣的。單一化的空間形態(tài)與傳統(tǒng)豐富多變的村落民居形態(tài)相去甚遠，地域特質(zhì)已近消失。

從現(xiàn)象到本質(zhì)，研究這些現(xiàn)象背后的主要原因，主要體現(xiàn)在以下幾點。

（1）缺乏本土適宜技術(shù)：廣大鄉(xiāng)村并沒有形成適應新時期的本土適宜建造技術(shù)。這表現(xiàn)在現(xiàn)代工業(yè)化建造技術(shù)與民族地區(qū)傳統(tǒng)文化缺乏融合，一方面，工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)不愿意增加成本去適應多變的地域建筑風貌，另一方面，傳統(tǒng)技術(shù)又缺乏必要的更新，來不及應對如此強大而快速的工業(yè)建筑模式，被動采取套用城市建造技術(shù)的方式，傳統(tǒng)營建技藝瀕臨消亡。

（2）忽視居民主體地位：鄉(xiāng)土民居多是“自下而上”自助型的建造過程，但目前在政策環(huán)境的推動下，鄉(xiāng)土民居往往是“自上而下”教條式的建設狀態(tài)。甘青地區(qū)各民族獨具特色的村落及民居是源于千百年來人與環(huán)境、人與土地、人與社會互動耦合的結(jié)果，脫離村民主體地位，以開發(fā)者、觀光者、管理者客體身份去主導民居更新建設是不適宜的，應當樹立正確的“主客體”關系。

（3）文化自覺意識淡化：所謂文化自覺，是指生活在一定文化歷史圈內(nèi)的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識，是文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建[2]。對本民族文化缺少信心，從一個側(cè)面反映出優(yōu)勢文化對邊緣弱勢文化的沖擊，但這不應成為放棄本土民族文化的理由。相反，單一文化、全球化愈是強勁，人們愈是要重視和珍惜本民族文化。

1.3雙重訴求

相關研究表明，青海省2002—2007年人均生態(tài)足跡逐年上升，而人均生態(tài)承載力卻逐年下降，人均生態(tài)赤字呈現(xiàn)明顯加大的趨勢[3]，與此相比，地區(qū)城市化率及人口規(guī)模卻呈現(xiàn)增大的趨勢[4]。這說明當前高能耗的發(fā)展模式是不可持續(xù)的，這要求當?shù)孛窬拥母聭斒且环N節(jié)能綠色的建造方式。鄉(xiāng)土民居本身就是綠色節(jié)能的代表，只不過當前更新改造中人們丟棄了傳統(tǒng)綠色節(jié)能的建筑經(jīng)驗，應當提煉傳統(tǒng)生態(tài)智慧并加以優(yōu)化更新。研究中我們將甘青地區(qū)傳統(tǒng)民居生態(tài)智慧概括為“形態(tài)規(guī)整、寬厚墻體、內(nèi)聚向陽、平緩屋頂、北高南低、大面寬小進深、生物質(zhì)能利用”[5]等方面，這些傳統(tǒng)生態(tài)營建經(jīng)驗將如何存續(xù)，是民居更新建設中必須面對的問題。

無論是著眼于全球化，還是著眼于地方多樣化，文化的發(fā)展實際上都面臨著同樣的問題，即如何使民族、地區(qū)保持凝聚力和活力，為全球文明做出新的貢獻，同時又使全球文明的發(fā)展有益于民族文化的發(fā)展，而不至于削弱或吞沒民族、地區(qū)和地方的文化。甘青地區(qū)少數(shù)民族人口近500萬，民族自治州、自治縣、民族鄉(xiāng)分布廣、數(shù)量多，如何在新一輪城鄉(xiāng)建設的浪潮中保護和傳承好豐富多元的民族建筑文化，是我們必須面對的重要課題。

2　整合設計

2.1整合設計策略

本研究提出整合設計策略（圖2），即植根地區(qū)自然環(huán)境，著眼現(xiàn)代生產(chǎn)生活，優(yōu)化提升傳統(tǒng)生態(tài)營建經(jīng)驗，整合空間、技術(shù)、文化要素，提高建筑綠色節(jié)能與文脈傳承的綜合效應，實現(xiàn)人、建筑、環(huán)境的和諧發(fā)展[6]。整合設計策略具備以下特征。

（1）技術(shù)的人文傾向

在相同的技術(shù)條件下，建筑創(chuàng)作路徑也可能存在較大差異，福斯特在他的新德國議會大廈的設計中，利用高新技術(shù)模擬自然通風并進行節(jié)能分析，玻璃穹頂與老國會大廈風貌取得了很好的新老聯(lián)系。運用同樣的高新技術(shù)，蓋里在畢爾巴鄂古根海姆博物館項目中，卻創(chuàng)造出造型獨特的建筑形態(tài)，兩者采用了截然不同的設計策略[7]。這說明即使我們擁有同樣的高科技手段，但創(chuàng)作的文化價值取向卻存在很大不同，技術(shù)畢竟是為人所用，脫離人的文化心理的訴求，技術(shù)很難被人接受，在民族文化富集的地區(qū)，技術(shù)的人文關懷應當?shù)玫匠浞值闹匾暋?/p>

（2）設計連接過去和未來

建筑形式的意義與地方文脈相連，并解釋著地方文脈，但這并不意味著設計僅僅就是重復歷史，創(chuàng)造性的設計可以連接歷史和未來。創(chuàng)新在本質(zhì)上是一種整合的過程，它不僅是對傳統(tǒng)模式的突破，而更應是植根于本土傳統(tǒng)文化土壤中的新范式的建立。這需要著眼于當前社會經(jīng)濟文化新的變化，不斷調(diào)試傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的組合方式，探索一條銜接過去和未來的有序發(fā)展的建筑模式。

（3）多元共生、和而不同

多民族地區(qū)自然與人文環(huán)境多樣，這必然要求鄉(xiāng)土民居建設模式應具備多樣性，“多元共生、和而不同”是一種設計方法更是一種設計態(tài)度。這種態(tài)度要求民居更新必須植根當?shù)兀氐酱藭r、此地、此人具體的環(huán)境中，提取當?shù)剜l(xiāng)土建筑的共性因子，包括空間形態(tài)、資源有效利用等生態(tài)要素，也包括建筑材料、民族色彩、裝飾圖案等文化要素，同時也要考慮到差異性因素的存在，例如自然環(huán)境的差異、民族文化的差異、生計方式的差異等。

2.2整合設計實踐

本文結(jié)合甘青地區(qū)特色民居設計實踐，選取莊廓民居進行整合設計探討。傳統(tǒng)莊廓民居主要分布在青海東部河湟地區(qū)及甘肅夏河流域，這也是甘青兩省多元民族聚居地區(qū)，各民族均選擇莊廓作為自己的居住建筑。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，莊廓原先防御性的封閉形態(tài)逐漸變?yōu)檩^為開敞的莊院建筑形態(tài)。整合設計強調(diào)綠色節(jié)能技術(shù)與民族文化的融合，將當?shù)乜稍偕茉磧?yōu)勢，如被動式太陽房、太陽能光熱光電設備與民族鄉(xiāng)土風貌及生活習俗相結(jié)合，避免只重節(jié)能忽略文化，或者只重風貌不重節(jié)能的片面建筑觀。整合設計策略具體體現(xiàn)在以下幾方面（圖3-4）。

（1）引入被動式集熱墻等現(xiàn)代綠色節(jié)能技術(shù)：被動式陽光間與正房檐廊空間有機融合，在南墻采光面布置集熱材料，并在墻體上下開設寬度30cm的通風孔，提高室內(nèi)蓄熱保溫效能；采用新型生物質(zhì)氣化采暖爐具，爐具與室內(nèi)熱水采暖器統(tǒng)一布局；將太陽能熱水器、光伏發(fā)電板與建筑進行一體化設計，充分利用太陽能可再生資源。

（2）延續(xù)傳統(tǒng)營造經(jīng)驗，更新空間布局：延續(xù)“回、凹、L”型傳統(tǒng)莊廓平面類型，規(guī)整形態(tài)，可減少外墻散熱面積；根據(jù)當?shù)囟廖鐣r30°太陽高度角計算，居住空間進深控制在4.2m以內(nèi)，進深與層高比1.5，房間可獲得較多日照；將廚房等附屬空間布置在北墻，以便形成室外寒冷氣溫的阻尼區(qū)；延續(xù)“大面寬小進深”背陰向陽的傳統(tǒng)做法，加大南向開窗面積，北向盡量避免開窗。

（3）優(yōu)化傳統(tǒng)用能模式，提升資源利用效率：傳承當?shù)剞r(nóng)業(yè)廢棄物如秸稈、牲畜糞便等再生資源循環(huán)利用模式，優(yōu)化更新傳統(tǒng)煨炕技藝，采用新型吊炕技術(shù)，減少商品能源消耗；更新傳統(tǒng)“灶連炕”空間布局形式，灶房與臥室分離，減少煙塵對室內(nèi)空氣的污染，提高柴灶余熱的利用效率。

（4）尊重住戶主體地位，保護傳承民族文化：尊重農(nóng)戶文化信仰，設置經(jīng)房，滿足住戶宗教生活；力求工業(yè)化現(xiàn)代建材在構(gòu)造形式、色彩樣式上與民族文化相協(xié)調(diào)；提煉各民族民居院落空間類型，在滿足住戶現(xiàn)代生產(chǎn)生活需要的基礎上延續(xù)民族風貌；將傳統(tǒng)宗教設施如中宮、煨桑爐等與院落空間布局綜合考慮，保護民族傳統(tǒng)文化習俗。

（5）吸收傳統(tǒng)山地建筑經(jīng)驗，節(jié)約土地，減少環(huán)境破壞：甘青地區(qū)鄉(xiāng)村多為山地建筑，傳承“北高南低”傳統(tǒng)臺地式布局特點；建筑單體與鄰里建筑有機融合，形成沿等高線平行發(fā)展的聚落形態(tài)；選址集中在山南臺地，避風向陽，保護當?shù)亍吧夏料赂钡泥l(xiāng)土景觀格局。

（6）有組織排水，建立雨水回收利用系統(tǒng)：當?shù)馗珊等彼瑧晟莆蓓旈芸跇?gòu)造形式，采用有組織排水，形成收集、輸送、蓄水、凈化和分配的完整系統(tǒng)；集水循環(huán)利用可降低供水費用，同時也有助于減少暴雨水患，集水體水滿后可由溢流口排向村中的集水池，在一定程度上可改善村落整體生態(tài)環(huán)境。

3　結(jié) 語

縱觀鄉(xiāng)土民居的演變與發(fā)展，總是處在一種連續(xù)的調(diào)試更新過程中。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會經(jīng)濟發(fā)展緩慢，建筑的發(fā)展往往是一種微調(diào)的過程，當我們步入后工業(yè)社會之后，建筑的更新頻率明顯提高，從當前鄉(xiāng)村建設現(xiàn)狀來看，其營建方法正處于“新舊斷層”的變革階段。甘青地區(qū)鄉(xiāng)村建設面臨高原生態(tài)環(huán)境保護和多元民族文化傳承的雙重歷史使命，鄉(xiāng)土民居更新風貌保護應樹立整體設計思維。整合設計策略是空間、技術(shù)、文化等要素的綜合統(tǒng)一體，重視現(xiàn)代綠色節(jié)能技術(shù)與傳統(tǒng)民族文化特色之間的融合，是鄉(xiāng)土民居更新可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。

圖3　民居更新平面Fig.3 the plan of the folk houses renewal

民居風貌效果

院墻（增加車庫入口，人車分流）

整合設計的要素綜合運用

圖4　莊廓民居更新的整合設計分析Fig.4 integrated design analysis on the renewal of Zhuanglang folk houses

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圖片來源：

圖1-4：作者繪制

（編輯：袁李姝）

Research on the Renewal and Integrated Design Strategies of Vernacular Dewellings in Gansu and Qinghai Nationality

CUI Wenhe

This article is based on the renewal of the traditional folk houses in the multiethnic regions of Gansu and Qinghai province, analyzes and summarizes the difficulties and reasons for the protection of national character and style. The integration of modern green energy saving technology and traditional national culture is an important way to renew the traditional dwelling. This paper puts forward the integration design strategy in terms of space, technology and culture, combined with the practice of residential design, and expounds the ways of collaborative innovation between the elements.

Integration; Multi-ethnic Regions; Feature Protection; Integrated Design; Renewal

10.13791/j.cnki.hsfwest.20160314

崔文河. 甘青民族地區(qū)鄉(xiāng)土民居更新與整合設計策略研究[J]. 西部人居環(huán)境學刊, 2016, 31(03)： 90-93.

TU982.29

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2095-6304(2016)03-0090-04

2016-03-17