黑龍江特色民族民俗體育發展研究①

李花

(貴州師范學院體育學院 貴州貴陽 550000)

黑龍江特色民族民俗體育發展研究①

李花

(貴州師范學院體育學院 貴州貴陽 550000)

運用文獻資料法等分析黑龍江特色民族民俗體育的發展,各特色民族有著豐富的民俗體育項目,如:珍珠球、欻嘎拉哈、叉草球、薩滿舞、樞體能等,但當今社會、經濟、文化等現代化生活方式的沖擊與碰撞,民俗體育的生存與發展面臨著巨大困境。建議加強政府主導力度,設置管理機構;提高民俗體育主體保護與傳承意識;正確開發特色民族民俗體育旅游資源;加大民族學校體育教師職后培訓力度。為促進黑龍江特色民族民俗體育的傳承與發展提供有效理論依據與現實路徑。

民俗體育 特色民族 黑龍江 發展

黑龍江地區處于我國東北邊陲，白山與黑水之間相互縱橫，是我國少數民族大雜居、小聚居的特殊省份。其獨特的地理位置、自然環境、人文環境、價值觀念等，歷經滄桑，漸漸形成獨具特色的民族民俗體育，大多數與人們生產生活密切相關。它體現了一個地方的生產生活、民俗風情、節日慶典等，是人們生活、生產過程中物質文化與精神文化的積累。隨著歷史發展的變遷，保留著最原始的意識形態，是歷史的文化遺產。因此，黑龍江地區得天獨厚的地理、氣候環境，致使大多數學者不僅是只注重于冰雪體育方面研究，更要注重冰雪體育之外少數民族民俗體育研究，才能使得民俗體育不斷發展壯大。

1 黑龍江特色民族民俗體育

1.1 珍珠球

滿族的珍珠球(又稱為采珍珠)是黑龍江省首批非物質文化遺產項目，源于滿族民眾的生活、生產活動。常用動作有“封”“擋”“夾”“按”等，它的運球、傳遞、掩護、投籃、罰球等戰略戰術和籃球相似，要不停地跑、跳、投，但在比賽中更激烈，更有趣味性。1990年采珍珠被定為全國少數民族傳統體育運動會的比賽項目，并命名為珍珠球。

1.2 欻嘎拉哈

滿族的欻嘎拉哈是黑龍江省首批省級非物質文化遺產項目，是滿族先人在歷史發展中形成，源于大眾，土生土長，易被人們接受與傳播，嘎拉哈有四個面，分別是“針兒”“驢兒”“坑兒”“暴兒”，四個面進行不同組合的“ 彈”“抓”。其中抓四樣最為困難，即“坑兒”“背兒”“珍兒”“輪兒”各一枚，從不同位置上分別進行“抓嘎拉哈”，又不能碰到別的嘎拉哈，因此難度最大。在過去深得滿族女孩子的喜愛，利用它抓來拋去，鍛煉手的靈巧性。

1.3 叉草球

赫哲族的叉草球被列為黑龍江省首批省級非物質文化遺產，源于赫哲族原始的漁獵生產、生活之中，反映了古代赫哲族漁獵生活的生動場面，常用“落地蹭叉”“快步跑叉”“跳躍爭叉”“翻身旋轉快叉”等動作。它是人們提高漁獵生產技能的民族傳統體育項目，也是人們強健身體、勞動閑暇之余娛樂的生活方式。該民俗體育項目歷史久遠，廣為流傳，已深得人們的喜愛，特別是赫哲族的青少年。

1.4 魯日格勒舞

達斡爾族的魯日格勒舞(又稱哈庫麥勒)被列為黑龍江省第一批非物質文化遺產項目，也被列為國家級第一批非物質文化遺產項目。聚居于黑龍江的嫩江流域的達斡爾族主要是以狩獵、漁獵為主，因此，舞蹈中常體現“采集”“提水”“捕魚”“飛翔”“禽類斗鬧”等動作，表現出了人們的狩獵、漁獵生活的勞動場面。魯日格勒舞分為“比歌”“賽舞”“打斗”，即第一以歌為主，以舞為輔；第二以舞為主，以歌為輔；第三以打斗為主。體現出一種原有的自然、古樸、永恒等特點。

1.5 薩滿舞

鄂倫春族的薩滿舞被列為黑龍江省首批非物質文化遺產。它是請薩滿跳神，祭神祭祖活動中的舞蹈，分為“神鼓舞”“神刀舞”以及“鹿神舞”。“神鼓舞”和“神刀舞”是為人治病而跳，“鹿神舞”是跳神還愿，攘災祈福而跳。薩滿舞的動作，可以分為手、身、足三部分，其舞姿有三種，即立舞、傴舞、蹲舞[1]。立舞即上半身稍微彎曲；傴舞即上下身子成直角；蹲舞即兩腿蹲下而舞。跳舞時薩滿手持鼓槌擊鼓，活潑激昂，深受群眾歡迎。

1.6 樞體能

鄂溫克族樞體能(又稱鄂溫克搶樞)是鄂溫克民眾在生活、生產中逐漸形成的民俗體育項目。它的規則類似于橄欖球，常用動作有“摔”“摟”“推”“抱”等，速度快，觀賞性強，是一項非常有趣味性的民俗體育項目，近年來在鄂溫克旗的管理部門下，搶救發掘這一民族項目，成為黑龍江特色民族民俗體育項目而延續，搶樞項目得到了相關政府部門的重視，并且在第六屆少數民族傳統體育運動會中搶樞已成為表演項目。

1.7 中幡

中幡是黑龍江省第三批省級非物質文化遺產項目，也被列為第一批國家級非物質文化遺產。中幡是以體育與力量、技巧、娛樂等結合的民俗體育，備受回族民眾喜愛，常用部位有“手掌”“手背”“肩膀”“額頭”“下顎”等，常用動作有“舉”“頂”“牙劍”“腦劍”“單山”等，表演中幡不斷的晃動、拋起、落下，幡始終不離身，竿不落地，中幡上下飛舞、交替騰挪。

2 黑龍江特色民族民俗體育發展的現實困境

2.1 政府主導力度不夠,缺乏健全的組織機構

政府對民俗體育保護、挖掘、整理、發展及傳承起著重要主導作用，關系著民俗體育生存與發展。然而民俗體育絕大部分源于農村，農村地區的政府職能部門對民俗體育主導力度不夠，對其投入的資金較少，沒有具體的政策法規，缺乏具體明確的保護、發展、傳承意見，宣傳力度薄弱，也缺乏對人力、物力、財力管理的組織機構，對民俗體育的開發、整理、保護、發展、傳承等工作主導力度不夠，嚴重影響了黑龍江特色民族民俗體育的傳承與發展。

2.2 民俗體育傳承紐帶斷層危機

少數民族民俗體育的傳承關鍵在于民族群眾，少數民族群眾對自己該民族的民族觀念、民族習俗、宗教信仰、祭祀禮儀等深切了解，但由于受城鄉二元結構影響，農村民族地區的年輕人大多外出打工，對該民族民俗體育的認同感與參與意識薄弱。深切懂得民俗體育是年事已高的老人，有的已經逝世，長輩對晚輩“言傳身教”，有的甚至“傳男不傳女”傳承方式，導致民俗體育的傳承紐帶斷裂，阻礙了黑龍江特色民族民俗體育的傳承與發展。

2.3 民俗體育旅游資源開發過度追求經濟價值

當今體育旅游成為人們最熱衷的一項健身娛樂項目，隨之民俗體育旅游資源也得到開發，而對于能夠步人市場化的民俗體育項目，部分民眾則一味追求市場經濟效益，使得民俗體育傳統的祭祀、娛神、宗教情節不斷弱化，民俗文化內涵逐步膚淺化、商品化，導致市場創造出的民俗體育消費文化缺乏品味，不利于良性的消費循環[2]。雖然表面上保護了民俗體育文化，但這種沒有科學的旅游資源開發， 過度追求經濟價值，忽視民俗體育文化價值，使得民俗體育資源遭到破壞與毀滅，制約了黑龍江特色民族民俗體育的可持續發展。

2.4 民俗體育發展的功利性劣變

在文化大發展的時代，民俗體育是人們娛樂休閑的生活方式，然而一些民眾對民俗體育文化價值的認識不足，對其保護和發展民俗體育文化的意識不強，缺乏有效的規劃與措施，民俗體育的開發急功近利，有的甚至生搬硬套、任意撰改，甚至制造偽民俗。以致于民俗體育的原有自然、古樸被現代氣息所熏染，民俗體育的吸引力減弱，有的甚至面臨著衰退或消亡的危機。

3 黑龍江特色民族民俗體育的發展策略

3.1 加強政府主導力度,設置管理機構

政府是民俗體育文化保護、發展、傳承的主體， 促進特色民族民俗體育的發展就要加強政府的主導力度，制定民俗體育相關政策法規。加大經費投入，加強人才培養，建立科研工作小組，積極做好宣傳，使人們了解民俗體育文化價值的重要性。并設置相關部門管理機構，建立有地域特色的民俗體育項目基地，恢復黑龍江歷史上曾經比較有影響的民俗體育場所，開展各類特色民族民俗體育文化活動，促進全民健身運動的發展。

3.2 提高民俗體育主體的保護與傳承意識

農村地區是民俗體育的棲息地，少數民族群眾是民俗體育保護與傳承的主體，所以應組織該民族當地的傳承負責人進行培訓，提高他們的傳承責任與保護意識，并資助與鼓勵傳承人參與各民族的民俗節日、運動會，與全國各地民俗專家及傳承人進行民俗交流。還要加強宣傳工作，促進民俗體育與全民健身路徑相結合，提升大眾對民俗體育的文化意識。

3.3 引進專業人才,規范民俗體育的項目發展

民俗體育的管理與發展，專業人才是不可缺的重要因素，有些新成立的民俗體育組織與管理機構，人數少，規模小，且沒有健全的組織管理體系，喪失了這些組織或機構的功能。目前掌握的現有情況看，黑龍江特色民族民俗體育項目的挖掘、整理工作，僅僅有一些相關的研究學者，從理論層面予以了較多的關注，還沒有深入落實到實踐層面。需要引進專業人才，挖掘與整理民俗體育，規范民俗體育項目的發展環境，建立民俗體育項目宣傳中心，加強宣傳投入，將民俗體育作為民俗體育文化事業來發展，對今后的文化教育工作有著極其深遠的價值意義。

3.4 正確開發黑龍江特色民俗體育旅游資源

促進黑龍江特色民俗體育發展，要從資源節約型向環境友好型轉變，增強民俗體育文化建設。正確開發黑龍江特色民族民俗體育旅游資源，打造獨具魅力的體育旅游市場。建立特色民族民俗體育旅游發展基地，遵循市場規則、遵循文化價值，進行合理開發利用，防止民俗體育經濟化追求，防止文化造假。培養民俗體育旅游專業人才，提高旅游服務質量，形成具有民族性、地域性的特色民族民俗體育旅游產業。

3.5 加大民族學校體育教師職后培訓力度

擔當少數民族學校的體育教師，多數不是少數民族，而且在主流民俗體育文化占據主導地位的環境中，大部分體育教師對少數民族民俗體育的文化背景及相關知識缺乏了解。因此，對學校體育教師進行有針對性的職后培訓，提高體育教師課程開發和課程實施的能力，以保障校本課程實施的質量和效果，促進民俗體育的開展，為黑龍江特色民族民俗體育傳承提供了有效的現實路徑。

[1]黃任遠.黑龍江流域文明研究[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006：267.

[2]何勁鵬，張志成，劉昆.我國民俗體育發展現狀分析[J].體育文化導刊，2014(2)：41-44.

[3]張娟.漢水流域民俗體育發展研究[J].體育文化導刊，2013(2)：129-131.

G803

A

2095-2813(2016)11(a)-0169-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.31.169

①李花(1988—)，女，漢，貴州遵義人，碩士，助教，研究方向：少數民族體育研究。