大學(xué)生社會主義核心價值觀教育接受圖示研究

宋麗英

（大連理工大學(xué) 城市學(xué)院，遼寧 大連 116600）

大學(xué)生社會主義核心價值觀教育接受圖示研究

宋麗英

（大連理工大學(xué) 城市學(xué)院，遼寧 大連 116600）

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，大學(xué)生是社會主義核心價值觀教育的重要接受主體。立足于接受與接受圖示的含義，揭示接受圖示在大學(xué)生社會主義價值觀教育中的作用，研究大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感接受、認(rèn)知融合、承諾行為、內(nèi)化順應(yīng)、整合外顯具有重要的實踐意義。

社會主義核心價值觀；大學(xué)生；接受圖示

［DOI］10.13939／j.cnki.zgsc.2016.46.223

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。大學(xué)生是社會主義核心價值觀教育的重要接受主體，更應(yīng)該成為社會主義核心價值觀的堅定擁護(hù)者、模范踐行者、積極傳承者。研究大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感接受、認(rèn)知融合、承諾行為、內(nèi)化順應(yīng)、整合外顯具有重要的實踐意義。

1 接受與接受圖示的含義

接受即對一種物質(zhì)、事件、精神的容納。思想政治教育接受特指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動，它反映了思想政治教育接受主體與思想政治教育接受客體之間的相互聯(lián)系，是接受主體出于自身需要，在環(huán)境的作用影響下通過某些中介對接受客體進(jìn)行反應(yīng)、選擇、整合、內(nèi)化、外化、行為多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連續(xù)的、完整的活動過程。接受的結(jié)果是形成人的內(nèi)化的精神和外化的行為。

“圖式”一詞由英文schema翻譯而來，也有人翻譯為“格局”。［1］它的原意是“圖解”“概略”。圖示是一種知識結(jié)構(gòu)，包括過去反應(yīng)和體驗形成的指導(dǎo)以后知覺與評價的知識體，這些知識相互聯(lián)系，較為持久。它是人們已有經(jīng)驗、知識以及傳統(tǒng)觀念的最集中體現(xiàn)。

接受圖示是由圖示的概念衍生而來，是接受主體進(jìn)行接受時所必需的現(xiàn)實的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)和主體性條件，它直接制約著接受主體對信息的加工的感知過程和思維過程與接受過程，從而影響著主體接受的深度和廣度。從結(jié)構(gòu)上說，接受圖示是接受活動中接受主體先存各種意識狀態(tài)的綜合統(tǒng)一體，從功能上說，接受圖示是接受者把握接受對象的精神器官。［2］面對相同的接受客體，為什么會產(chǎn)生不同的結(jié)果，主要是由于主體的接受圖示不同。

2 接受圖示在大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中的作用

2.1 接受圖示是主體對社會主義核心價值觀信息接受的過濾網(wǎng)

接受活動是一個復(fù)雜的運動過程，思想政治教育的主體對任何接受客體都要進(jìn)行篩選，而接受客體對于接受主體來說也是一個復(fù)雜的刺激變量系統(tǒng)。社會主義核心價值觀作為一種接受客體，其信息量巨大，而且往往存在無序性和不規(guī)則性的特征。接受主體對社會主義核心價值觀是否接受、接受程度與自身的需要意識、原有的價值觀念、知識經(jīng)驗等原有的接受圖示相關(guān)。當(dāng)社會主義核心價值觀作為一種刺激作用于接受主體時，接受主體會在原有接受圖示的基礎(chǔ)上進(jìn)行篩選，并且受到自身情緒、情感、意志、信念等心理素質(zhì)的影響對刺激材料進(jìn)行強(qiáng)化和調(diào)節(jié)。對于能夠被主體接受的信息接受圖示會被激活，主動進(jìn)行輸入和加工，對于不能被主體接受的信息則會被摒棄，無法反映。

2.2 接受圖示是主體對社會主義核心價值觀內(nèi)化接受的整合器

在思想政治教育過程中，經(jīng)過接受圖示選擇性獲取的信息往往是雜亂無規(guī)則的，需要主體進(jìn)行加工整合，融入自身的思想意識體系當(dāng)中，內(nèi)化為內(nèi)在動力，作用于今后的思想、情感和行為。

社會主義核心價值觀的主體內(nèi)化過程也是如此，如果其信息與主體原有接受圖示相契合時，它會在原有基礎(chǔ)上提升和發(fā)展，如果其信息與主體原有接受圖示相矛盾時，接受主體會做出比較和權(quán)衡，認(rèn)定正確的可接受信息做出順應(yīng)性建構(gòu)。下圖為思想政治教育接受活動的過程圖。

思想政治教育接受活動的過程圖［3］

2.3 接受圖示是主體最終接受社會主義核心價值觀的解釋工具

主體接受圖示不同，對于相同信息的理解和解釋也是不同的，接受圖示是主體接受信息的解釋工具。社會主義核心價值觀作為當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，其接受效果在不同接受主體身上體現(xiàn)出來的結(jié)果是不同的，如果是被動接受大于主動接受，主體內(nèi)化效果欠佳，則外顯行為往往也是不明顯的或者消極的；反之，如果主動接受占主導(dǎo)地位，主體順應(yīng)與內(nèi)化效果良好，其外顯行為則是明顯的、積極的。

3 運用接受圖示提高大學(xué)生社會主義核心價值觀教育接受效果的策略

3.1 讓社會主義價值觀教育順應(yīng)大學(xué)生主體需要，提高教育內(nèi)容的針對性

需要是接受活動的基本動力。需要一旦產(chǎn)生，就會在人的心理上產(chǎn)生不安的緊張情緒，驅(qū)使人去獲得所需要的東西，這種驅(qū)動力促使接受主體提出接受目的，尋找接受對象，選擇接受內(nèi)容，開始滿足需要的活動。需要的指向性決定了接受的選擇性，需要的層次性決定了接受的層次性。［4］

需要作為接受圖示的最主要構(gòu)成要素之一，是人類一切認(rèn)識活動和實踐活動的出發(fā)點。社會主義核心價值觀教育作為有目的的認(rèn)識和實踐活動，要順應(yīng)大學(xué)生的主體需要。大學(xué)生作為思想政治教育的一個主要群體，其年齡層次、認(rèn)知能力、人生閱歷都處于蓬勃發(fā)展階段，受到社會、家庭、地域等環(huán)境因素的影響，其需要也存在很大的差異。這種差異主要體現(xiàn)在需要的數(shù)量、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、教育方式、途徑、時效等各個層面。為此，思想政治教育的實施者務(wù)必要關(guān)注大學(xué)生的主體需要，一方面要順應(yīng)主流趨勢；另一方面還要加強(qiáng)個性化關(guān)注與引導(dǎo)，有針對性地開展工作。依據(jù)主體需要意愿強(qiáng)烈程度的不同，優(yōu)先滿足強(qiáng)烈需要信息的傳遞，對于錯誤或者不切合實際的需要也要加以引導(dǎo)和糾正。

3.2 豐富教育的途徑與方法，提升社會主義核心價值觀內(nèi)化效果

社會主義核心價值觀教育是一個復(fù)雜的活動，是雙向的施教與接受的過程。大學(xué)生作為接受的主體，不同的心理素質(zhì)對信息的接受效果也是不同的。

近年來，適應(yīng)時代發(fā)展的新趨勢與大學(xué)生思想觀念的新變化，社會主義核心價值觀教育的途徑也要順應(yīng)潮流。在堅持思想政治教育課堂主陣地的基礎(chǔ)上，充分重視網(wǎng)絡(luò)對當(dāng)今大學(xué)生的影響作用，充分利用微信、博客、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺，采用大學(xué)生喜聞樂見的形式提高信息認(rèn)知與內(nèi)化效果。還可以采用如下靈活多樣的教育方法，一是激勵教育法，就是指運用各種物質(zhì)的或精神的手段來激發(fā)人們的主觀動機(jī)，鼓勵人們朝著正確的方向前進(jìn)、努力的教育方法。激勵教育法又可分為目標(biāo)激勵、獎懲激勵和競爭激勵。二是啟發(fā)疏導(dǎo)法，就是針對學(xué)生的具體思想認(rèn)識問題，通過擺事實、講道理的正面啟發(fā)和誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生提高認(rèn)識、取得進(jìn)步，因勢利導(dǎo)地打開學(xué)生的心靈之門，解開其思想疙瘩。三是生活指導(dǎo)法，就是重點對學(xué)生的個體生活、群體生活、職業(yè)生活給予適時的特別的指導(dǎo)，同時訓(xùn)練學(xué)生為人處事的日常行為規(guī)范。四是自我教育法，即引導(dǎo)學(xué)生從自己的思想實際和工作實際出發(fā)，嚴(yán)格解剖自己，克服缺點錯誤，通過不斷地自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我管理和自我修養(yǎng)，逐步達(dá)到自我完善。五是心理咨詢法，即在思想政治教育中運用心理科學(xué)的理論和方法，通過解除咨詢對象的心理問題，來維護(hù)和增進(jìn)心理健康，促進(jìn)思想提高、實現(xiàn)潛能開發(fā)的過程。六是情感陶冶法，就是利用各種情境中的教育因素，特別是教育者自覺創(chuàng)設(shè)的教育情境，對人們進(jìn)行感化和熏陶，潛移默化地培養(yǎng)人們積極健康的思想情感，從而提高人們思想覺悟和品德水平的方法。［5］情感陶冶法的主要形式有以境育情、以情育情和以藝育情。在當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀培育工作中，除了要運用這些創(chuàng)新方法之外，還需要借鑒“價值澄清理論”的積極因素，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在價值澄清中培育社會主義核心價值觀；注重人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)，使當(dāng)代大學(xué)生在感動與共鳴中樹立社會主義核心價值觀；關(guān)注網(wǎng)絡(luò)、社團(tuán)、公寓，在大學(xué)生日常生活中培育社會主義核心價值觀。

3.3 以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，用實踐行為創(chuàng)造生命的意義

價值觀最有意義的方面之一是，雖然價值觀指定的結(jié)果也許會很遙遠(yuǎn)或不可能，但朝著價值的方向前進(jìn)的機(jī)會卻每時每刻都存在。價值觀的言語性和遙遠(yuǎn)性使它具有靈活多變的本性。價值觀的“現(xiàn)在性”賦予它生命力。為價值觀服務(wù)的行為使得有時隨同接受事實而來的傷痛變得高貴起來。明確價值是意愿與承諾行為的燃料，價值觀創(chuàng)造生命的意義和方向。［6］

實踐是人的思想形成發(fā)展的源泉，是人的思想發(fā)展的動力和目的，也是檢驗人的思想觀念是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。首先，實踐鍛煉有助于提高青年學(xué)生的思想覺悟和認(rèn)識能力。青年學(xué)生經(jīng)歷過實踐的檢驗，學(xué)會明辨是非、善惡、美丑、對錯，才能更加深刻地體悟、認(rèn)同社會主義核心價值觀。其次，實踐鍛煉有助于大學(xué)生在價值觀上言行一致、身體力行。人的價值觀念不僅要經(jīng)過反復(fù)的實踐鍛煉才能形成，而且最終也要通過實踐活動才能得到鞏固。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以實踐為行為外顯的表達(dá)，達(dá)到知行合一的教育效果，創(chuàng)造生命的價值與意義。

［1］安德森.認(rèn)知心理學(xué)［M］.長春：吉林教育出版社，1989：164.

［2］周文彰.狡黠的心靈：主體認(rèn)識圖示概論［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，1991：47.

［3］宋麗英.基于新媒體的大學(xué)生思想政治教育接受效果研究［J］.前沿，2013（12）：181.

［4］王敏.思想政治教育接受論［M］.武漢：湖北人民出版社，2002：155.

［5］王建華.現(xiàn)代思想政治教育研究［M］.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2004：277.

［6］帕特里夏·A.巴赫.接受與實現(xiàn)療法理論與實務(wù)［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，2011：203.

本文系基于接受理論的大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑研究（項目編號：L14BSZ017），2014年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目，負(fù)責(zé)人：宋麗英；大學(xué)生社會主義核心價值觀教育接受圖示研究（項目編號：JG15DB072），遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題，負(fù)責(zé)人：宋麗英。

宋麗英（1975—），女，吉林九臺人，碩士，副教授。研究方向：思想政治教育。