網絡為何被“污”綁架？

韓浩月

現在大眾流行文化最鮮明的標簽已經不是“小資”，也不是“小清新”。直白一點說，“小資”的代表安妮寶貝已經不在話題一線了，“小清新”代表豆瓣網也不是輿論主流了。現在流行“污文化”，如果不知道何謂“污文化”，大可以到微博等社交媒體上去巡視一番，因為那里處處可見對“同性戀”的調侃、對“美色”的戲弄、對曖昧的推崇。

如果非要明確舉一個個例的話，那么網絡紅人Papi醬或是“污文化”的代表人物。這位畢業于中央戲劇學院導演系的才女成了“2016年第一網紅”，幫助其大火特火的，就是她在自制視頻中所體現的對“污文化”的獨到理解——臟話、性暗示、批判，這三點是Papi醬自制視頻走紅的重要元素。

何謂“污”？現代漢語對此的定義很明確，就是臟、不干凈。從古文到現代漢語，與“污”有關的語義表達從來就沒有正面過，比如污穢、污垢、貪污等等。在過去的生活里，恐怕沒人愿意和“污”扯上關系。但到今天，如果某人在社交媒體上發表了有點“污”的言論或者圖片，總會得到眾多追捧，“污”仿佛成為一件可以令人沾沾自喜的事情。

照理說，大眾文化的“污”點并非起源于網絡。在網絡“污文化”形成之前，大眾流行文化的“污潮流”就已經蠢蠢欲動。華語電影中的“斷背情結”，就是“污文化”的雛形。在李安的《斷背山》之后，一些華語電影走上了一條以“污”為榮的道路，將同性情感戲謔化，以贏得市場關注、謀求拉動票房。再看看社交媒體上一些網民談論“小鮮肉”流露出的語意、對王思聰等網紅的“老公”稱謂、吳亦凡“約炮”事件后的粉絲反應，不得不說，這是流行文化的引領結果，是大眾文化主動尋找下行方向的結果。

向前歷數，大眾文化的熱點是什么？70后喜歡金庸武俠與瓊瑤言情，80后推崇日本動漫與韓國言情，90后追逐網絡文學……但從未與“污”有過很直接的聯系，所以人們習慣將從前形容為“純真年代”。以“純真年代”為鏡，或能發現“污文化”的蒸騰，即當下“污”仿佛成為一種對抗武器，人們更愿意以“污”來尋找一種話語權與存在感，乃至于忽略了“污”從來與美無關，與人們內心真實的渴求無關。

“污文化”如同一道界線分明的分水嶺，將不同代際的人劃分開來。很少見到年齡偏大的網友傾心于“污文化”，他們時常在社交媒體上發表這樣的困惑：“不是我不明白，這世界變化快。”或者更直接干脆地對“污文化”表達不滿，氣憤地要把傳播相關信息的人拉黑。但所謂這些“主流人群”“社會精英”并無法阻止“污文化”的肆意蔓延，有的精英人士干脆加入到“污文化”的潮流中去，主動發表一些看上去很“污”的言論，來吸引同齡網友的起哄和年輕網友的追隨。這些精英人士的示范作用，往往會得到非常大的共鳴，會有網友覺得，像這樣的名人、明星都這么“污”了，我們普通網友“污”一點算什么？

“污”一點的確不算什么，作為網絡的一點調味品，“污”恰如此前的“無厘頭”“惡搞”一樣，是對網絡權威聲音的一種消解，但并不能據此認為，“污”就是絕對正確、不容批評的。“污”本身帶有強烈的自我貶損感。實際上，人們愈是想要說明白一件事情，就愈要認真、嚴肅地來表達，“污”只能表明網絡文化的一種退化。

要把“污”與網絡流行文化進行一次切割，被“污”綁架的網絡流行文化，事實上一點兒也不清新、不小資、不時髦。真正熱愛生活、熱愛文化的人，會通過種種有文學價值、有生活意味的文化作品來獲得生存趣味與生活意義。

（呂麗妮薦自2016年9月1日《文學報》 圖：廖新生）