故事·敘事
——以《故事的形成》為例

張海慶（中央民族大學，北京 100000）

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故事·敘事
——以《故事的形成》為例

張海慶
（中央民族大學，北京 100000）

摘要：在《故事的形成》中，杰出的心理學家、教育學家杰羅姆·布魯納探究了這一人類本質中難于捉摸但又是基礎性的一面，追問我們如何利用故事來理解我們的生活。他提出了新的富有挑戰性的方式來審視敘事：理解我們如何講述我們的故事，發現我們如何利用敘事來創建自我感和詮釋他人的生活，認識到文學如何改變了故事是什么的觀念，以及法律如何教給我們關于敘事的期待。結果是一個精湛的、令人興奮的合成物——人類學、心理學、文學、法學以及哲學的合成物。

關鍵詞：布魯納；《故事的形成》；敘事；故事

一、故事的用途

大家都知道埃及人造出了金字塔，在我們看來金字塔是由具有深厚理科學問的科學家所建構而成，但出乎意料的是古埃及人并不懂得幾何學原理。他們通過的是直覺。當然，故事具有塑造我們日常經驗的力量，我們不應輕易地抹殺。

在法律中，同樣我們可以知道訴訟案的判決不僅依賴其邏輯價值，還依賴律師們的敘事藝術。文學小說為了達到逼真的效果必須尊重人們所熟知的事物，那么，法律如果要想得到法官和陪審團的共鳴，就需要高度重視那些偉大小說的技巧。

所以，我們知道，所有形式的敘事都是一種希望的和實際發生的事物之間的辯證關系。一個故事要成立，必須發生某種未能遇見的事情。故事非常敏感與任何挑戰我們常規概念的東西。它是一種工具，善于找到問題，但不那么擅長解決問題。更多的時候我們是用故事發出預先警告而不是進行解決問題的指導。也由此說，故事是文化的流通幣。

二、法律故事與文學

法律故事是在法庭上講述的故事。它講述的是某種行為，原告指控被告該行為，它對原告造成了損害，觸犯了禁止該種行為的法律條文。被告方的故事則竭力反駁這種指控，提供有關事件的另一種說明，或辯稱這種行為未必確實對原告造成了損害，未必確實觸犯了法律條文。這樣的對立故事就處于我們所泛指的“法庭生活”的中心。而文學敘事它的目的是當我們有所預期時攪亂熟知的結果，甚至賦予現實以生氣。最初當民間諺語指出真相比小說更奇異時，也許應被當做一種對文學的贊揚來看待。它表明文學技巧正在避免它“對真實的巧言偽飾”。文學通過巧妙的修辭和情節結構的魔法獲得了這一成功，那些是他用來可信的描繪和改造現實的工具。變化了的敘事感受力產生于文學，時不時地開始影響律師如何去講述他們的法律故事，影響法官如何將法律故事歸入各種法律類別中。

法國有一句諺語“矛盾雙方經常有著共同的邊界”。這正如文學和法律的關系。文學開發真實的外表，注意可能之物、典型之物。法律注意實際之物、字面之物、過去的記錄之物。文學誤入荒謬幻想的歧途，法律失足習慣陳腐的深淵。但是法律與文學都只是現實的一部分，通過某種轉換途徑每一種都認識了現實，在法律所允許的范圍之內，我們還是不能夠將我們對現實的不滿寫入令狀中，作家也不能夠僅僅想象他們所創造的可能世界，不計較他們的過去所帶來的種種約束。盡管意料之中的可能性使我們感到舒適宜人。但是兩者還是要非常艱難的相處，甚至是不穩定的相處。這就是矛盾。

三、為什么敘事

通過敘事，我們構建、再構建，在某些方面將昨天和明天改頭換面。記憶和想象在過程中融為一體。即使當我們創造虛構的可能世界時，我們也沒有放棄那些熟知的事物，而是將它虛擬為可能是和可能將是的東西。

正如《故事的形成》一書中舉例說，著名的紐約哥倫比亞大學醫學院內外科醫學院，最近新啟動了一個敘事醫學項目，關注內容是所謂的敘事倫理。病人向醫生們講述病情，講述他們所需對付的種種情況，講述他們的存在感被人忽視甚至是被人放棄，而醫生們卻忽略了這些這些病人的講述，部分或完全出于這一原因，痛苦甚至死亡的案例在日益上升。就這樣，有些人放棄了希望，退出了保衛生命之戰。實際上，如果醫生能夠懂得敘事醫學原理，或許在一定程度上能夠拯救一些人的生命，至少可以讓他們活的很樂觀，存有希望。對此，我們可以發現，敘事實際上是一項嚴肅的事業，不論是在法律中，在文學中還是在生活中。是的，它是嚴肅的。沒有任何其他精神活動還會想敘事一樣，既造就了幾多歡樂，同時也帶來了幾多危險。

《故事的形成》向我們講述了何謂故事，何謂敘事。娓娓道來故事與敘事于我們的生活究竟存在著怎樣的關系。我們可以對此書所講將其運用于我們的日常生活之中，讓它實實在在的對我們的人生發揮一些作用。我們每個人讀過此書或許有不同的感受，此書作者也是如此。布魯納寫作他的早期著作《論認知：左手隨筆》時，他相信“科學方法可以將一般敘事轉化為可檢驗的假設”?，F在，他完成了《故事的形成》他的結論是：“我想我犯了一個深切的錯誤。”這個錯誤或許就是他新的感受。在《故事的形成》中，布魯納貢獻了一個更為復雜的觀點：科學關于可證事實的嚴格的、定義完整的敘事，解不開地交織于文化的“朦朧模糊的富有挑戰性的”故事——自傳、文學以及法律材料，這其中富含隱喻的、道德教育性的敘事教給了我們：我們是誰，我們可以成為怎樣的人。

四、對我國教育的啟示

當我們知曉敘事對醫生、律師、文學工作者有著如此重要作用的同時，我們自然會想到我們民族之根本——教育。我們知道，一個民族的發展離不開教育。那么，在教育過程中，恰當的應用敘事、故事，對于學生而言會受到怎樣的效果呢？目前，我國基礎教育階段對敘事課程與教學的研究尚處于起步階段，高等教育中的案例教學雖然有30多年的研究歷史，但并不深入與系統；對教師教育的經驗探究的研究多停留在應用層面，缺乏理論的創新，還不系統與深入。對于敘事思維與敘事知識，雖然國外在多個領域有研究，但比較分散，各學科資源未能有效整合，即仍未形成比較統一的觀點。鑒于我國對敘事思維、敘事知識、敘事課程與教學在教育中的重要意義以及我國目前的研究現狀，我們呼吁加大對敘事思維、敘事知識、敘事課程與教學研究的投入力度。

為此，我們認為敘事知識無論作為課堂傳授的工具，作為人類生活的日常行為知識，還是理論，都應該在教育中得到合法的地位，以期實現滋養學生，促進學生的發展的目的。

參考文獻：

[1]劉奇志.謝軍.布魯納敘事教育心理學思想及其啟示.湖南：教育研究.2004年05期.

[2]杰羅姆·布魯納（著）.孫玫璐（譯）.故事的形成.北京：教育科學出版社.

[3]鄭玲.敘述與互動：布魯納教育原則的教學實踐淺議.寧夏.中共銀川市委黨校學報.第13卷第4期.2011年8月.

中圖分類號：H311

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0012-01

作者簡介：張海慶（1990.12-），性別：女，民族：蒙古族，籍貫：內蒙古通遼市，學歷：在校研究生，單位：中央民族大學，研究方向：比較教育學。