東蘭縣壯族螞拐節的價值特征與社會功能分析①

覃靜潔朱青松

(1.宜州市一中;2.河池學院 廣西河池 547000)

東蘭縣壯族螞拐節的價值特征與社會功能分析①

覃靜潔1朱青松2

(1.宜州市一中;2.河池學院 廣西河池 547000)

東蘭縣壯族螞拐節有著悠久的歷史和深厚的文化,它在東蘭縣紅水河兩岸的村寨里世代流傳,是我國民族地區的傳統節日和非物質文化遺產,其歷史悠久、文化底蘊深厚,對其價值特征和社會功能進行剖析,不僅能加強對我國體育非物質文化遺傳的認識和了解,還能為其進行有效地保護與傳承,散發永久的生命魅力提供理論參考。

壯族 螞拐節 價值 特征 社會功能

1 東蘭縣壯族螞拐節的起源

螞拐節也叫“蛙婆節”，“螞拐”為壯語地方的方言，稱做“青蛙”，因為在古代的時候盛行一個傳說，青蛙是雷王的女兒，掌管著人間的雨水，保護著人間的農作物，有一天，一個壯族家里叫“東林”的少年，由于喪母，極度悲傷難過，但在守孝期間，屋外的青蛙“呱呱”叫個不停，使其更加煩惱，于是少年就在家燒水，然后用熱水澆死了屋外的青蛙，從那時起，屋外就再也沒有青蛙的叫聲了，自此也再無下雨天，人間到處干旱，農作物都枯萎了，看著此情景東林慌了，就跑去問壯族的祖先，才知道螞拐原來是來造福人間的，聽了祖先的囑咐后，東林隨即敲起鼓，請青蛙女神回村過年，又請千人送葬螞拐，這一系列事跡感動了上帝，從此紅水河兩岸的農民耕作，風調雨順，年年豐收，于是每年春節時分，村里的人都會進行送葬螞拐等系列活動，以祈求來年農作物的大豐收。

東蘭壯族螞拐節分為找螞拐—祭螞拐—游拜螞拐—葬螞拐—篝火銅鼓山歌會。大年初一全村男女老少吃完早飯就下田去尋找冬眠的青蛙，第一個找到青蛙的人叫做“螞拐父”，他把青蛙交給這次螞拐節活動的支持人，支持人把青蛙放到“棺材”(一節剖開的竹筒內)里，然后帶著它游拜全村的家家戶戶，被游拜到的人家就要贈予雞蛋、酒、肉、五色糯米飯。然后是葬螞拐，參與者需要化妝，其中兩位老人帶著假面具，穿著破爛衣服，扮成“螞拐公”和“螞拐婆”，一群青年帶著丑八怪面具扮演護衛將“螞拐公”和“螞拐婆”護送到人群中，巡邏一星期后離開。正月十五的早上是葬螞拐儀式，吃完早飯青年們就敲打銅鼓，然后一幫穿著破布、臉上帶著假面具的人跳起螞拐舞，直到傍晚結束，接著全村男女老少紛紛到葬螞拐的地方，舉行葬螞拐儀式。儀式結束后，全村人參加篝火銅鼓山歌會。

2 壯族螞拐節價值特征

2.1經濟價值特征

螞拐節活動的舉行，需要人力、物力、財力的投入，因此，活動的舉辦包含了經濟元素，具備了經濟內容的載體功能。螞拐節活動可以匯聚各種社會資源(政府投入、企業投資、社會捐助等)，為農村政府官員結識海內外各界人士提供機會，為本地企業、商家的開發合作創造商機，為農村經濟發展提供機遇，進而推進農村現代化進程。另外，螞拐節可帶動農村現代服務業，尤其是農村旅游、商貿等新興產業的發展，對于自然景觀和人文景觀都貧乏的東蘭縣農村來說，螞拐節可作為動態旅游資源代替保守自然和人文景觀來吸引旅游者，推動農村經濟發展。

2.2觀賞價值特征

在螞拐節的一系列活動中，最具特色的當屬螞拐舞，從它的服裝效果到螞拐動作，都具有很強的情感色彩，開始舞步緩慢沉穩，在服裝和面具的襯托下，舞蹈變得神秘起來，神秘氛圍中寄托著人們對夢想的追求，隨著音樂節奏的加快，舞步逐漸加快，舞姿變得剛勁敏捷，體現了青蛙女神勇敢無懼的英雄氣魄。螞拐舞的整套動作樸實開放，接近生活，貼近自然，帶有鮮明的民族特點和地方特色，不僅備受當地人的喜愛，也得到前來旅游者的贊賞。螞拐舞以一種藝術的形式展現在大眾面前，本身就具有觀賞性，但其內涵又遠遠超過一般的藝術作品，因此是觀賞價值也非同一般。

2.3人文價值特征

螞拐節，實質上是崇蛙和祭蛙的節日，就其性質而言，屬于宗教祭祀性節日。古人崇拜的螞拐神通廣大，是主宰天下雨水和人類生存權柄雷神的女兒，具有呼喚雨水的超能力，更是農耕豐收的保護神。壯族先民對青蛙崇拜之虔誠、祭祀之隆重、氣氛之熾熱，是理所當然的，其宗教味道之濃厚，也是不言而愈的。盡管改革開放之后，農業經濟和商品經濟有了較大發展，人們的思想也發生著改變，但螞拐節作為傳統民族節日，其地位依然舉足輕重，為了適應時代發展，螞拐節也進行了改變，在保持著傳統風俗習慣中不失現代文明的氣質，是民族節日文化發展的必然規律和社會和諧發展的重要標志。

3 壯族螞拐節的社會功能

3.1調節和穩定人們的思想情緒

螞拐節可以調節和穩定人們的思想情緒，維持心理的平衡，獲得精神的安慰與滿足， 堅定與大自然抗爭以求生存的信心。人們雖然對變幻莫測的大自然產生畏懼，無法理解也難以駕馭，對突如其來的旱澇更是感到惶惑不安和手足無措，雖然敬奉青蛙開來無厘頭甚至滑稽，但它屬于一種精神崇拜，在精神層面上可以緩解人們的焦慮和害怕。因為人們已經盡了自己最大地努力去求生存，而不是完全寄托于所謂的“青蛙”，盡管不知這種努力是否能夠達到自己所企盼的效果，卻使得人們感到安全，并安靜且平靜地等待著結果的應驗，也就是說還存在著豐收的希望，而這種希望就是螞拐節所給予的，人們也從這種敬奉中獲得心靈上的慰藉和情緒上的平和。

3.2促進民族團結與凝聚

螞拐節作為一個紅水河中上游壯族地區的民間性強、規模盛大、歷史悠久的傳統節日，在維系地區少數民族之間的內部聯系、增強民族向心力和文化認同感、促進民族團結和與凝聚方面具有著不可或缺的作用。螞拐節中最為隆重和熱鬧的活動當屬“鬧螞拐”(即歌會)，舉行該活動時，各村負責人都會進行聯絡并交流，就是為了把時間錯開，讓彼此的村民都有機會參加。在“鬧螞拐”之際，每個村都會擺宴席，宴請方圓幾十里的村民，因此，螞拐節歌會成為民族的一種大集會，將周圍周圍幾十里的各兄弟民族匯聚到一起，互通情感，交流信息和生產經驗，由此相互間認的識和了解加強，彼此的感情加深，另一方面來看，地方的民族團結得到了鞏固。

3.3繼承和弘揚民族文化

螞拐節不但是少數民族的傳統聚會，而且還是一次展示壯族文化的盛會。螞拐節中，不管是祭奠青蛙、跳螞拐舞、唱山歌還是敲鑼打鼓都是祈求風調雨順，莊稼豐收的一種祭拜儀式，地方風俗明顯，民族底蘊濃厚，這種儀式一方面是壯族人民對自己文化認同和自豪的展示；另一方面是人們積極走近自然，努力探索自然，敢于挑戰自然，并運用自然規律的一種方式象征。特別是老一輩口中所傳唱的螞拐歌，更是體現了民族雄厚豐富的歷史文化和拼搏創業的艱苦路程，以及先輩們在生產和實踐過程中所形成的多樣化風俗習慣，都銘刻在這塊土地上，世代流傳。螞拐節作為一種繼承和弘揚民族文化的載體，自有它的歷史作用和現代使命，應該予以肯定。

4 結語

對民間原生態體育文化資源進行搶救、搜集和整理，并在此基礎上將這些信息資料轉化為知識學科體系，為教育和社會所用，最終造福于人類，是體育非物質文化遺產研究的主要宗旨。螞蝸節作為壯族的一種歷史文化現象，以及帶有的各種儀式活動，自然具有其獨特價值特征的社會功能，隨著少數民族地區不斷地發展和人們物質生活條件的改善及其精神文化地提升，其價值特征進一步突顯，而社會功能也愈加重要。通過加強對螞蝸節有關內容的基礎性研究，以豐富體育非物質文化遺產的理論體系，最終為其有效的傳承和保護服務。

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K892.1

A

2095-2813(2016)05(b)-0149-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.14.149

①河池學院重點課題(2014ZD—H003)。