對“韋伯命題”的思考

楊萃萃

（西北大學(xué)，陜西 西安 710000）

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對“韋伯命題”的思考

楊萃萃

（西北大學(xué)，陜西 西安 710000）

摘要：社會學(xué)家韋伯，從形式與內(nèi)容的角度，把經(jīng)濟(jì)行動分為形式合理性和實(shí)質(zhì)合理性兩種，并指出現(xiàn)代社會是形式合理性和實(shí)質(zhì)不合理性的社會，并提出了“理性化困境”的命題。本文通過對當(dāng)下熱點(diǎn)事件的反思來具體闡釋這一命題，并試圖從傳統(tǒng)文化中尋找解決之道。

關(guān)鍵詞：形式合理性；實(shí)質(zhì)不合理性；傳統(tǒng)文化

一、對韋伯命題的解讀

在喬治·瑞澤爾的《社會的麥當(dāng)勞化》一書中歸納了麥當(dāng)勞化的4個(gè)基本維度，即高效性、可預(yù)測性、可計(jì)算性、控制性。這可以被看作是對韋伯的形式合理性命題的具體解讀。而實(shí)質(zhì)不合理性所指的是理性化帶來的種種弊端，即非人性、缺乏創(chuàng)新、喪失對生命價(jià)值的思考等。

早在韋伯提出理性化的學(xué)術(shù)思想之前，理性化就已經(jīng)開始蔓延于美國、歐洲等一些發(fā)達(dá)國家的工業(yè)生產(chǎn)中。泰勒在19世紀(jì)末20世紀(jì)初就發(fā)明了科學(xué)管理，福特提出了汽車生產(chǎn)流水線的一套原則。隨著社會的快速發(fā)展，理性化逐漸滲入到家庭和消費(fèi)領(lǐng)域。筆者認(rèn)為理性化的迅速擴(kuò)張是因?yàn)樗m應(yīng)了我們對生活節(jié)奏的需要；同時(shí)為人們帶來了在風(fēng)險(xiǎn)社會中的安全感。但是我們也應(yīng)當(dāng)注意到，它的弊端在日益凸顯。

二、反思社會的熱點(diǎn)事件

1.暴力傷醫(yī)事件。

據(jù)最高法院介紹，2014年全國法院共審結(jié)暴力殺醫(yī)、傷醫(yī)案件達(dá)155件。2015年6月和7月暴力傷醫(yī)事件一共30起，幾乎是兩天一起。在央視新聞記者做調(diào)查的時(shí)候，很多病人表示：“醫(yī)生看病的時(shí)候不抬頭，直接問病情，三言兩語草草了事。檢查開藥很多，到頭來病沒好全，錢還花了不少。”

由上述表述中可以看出，形式合理性與實(shí)質(zhì)不合理性充斥著醫(yī)患關(guān)系的全過程。醫(yī)生在追求效率的同時(shí)沒有花時(shí)間與病人進(jìn)行溝通，病人的合理訴求沒有得到醫(yī)生的關(guān)注和理解，使得雙方在相互誤解中出現(xiàn)矛盾和怨恨。現(xiàn)在很多醫(yī)院都實(shí)行醫(yī)務(wù)社會工作者的介入，希望借助社工的專業(yè)知識，來構(gòu)建雙方溝通的橋梁。在這里，筆者要指出，僅僅對病人的心理疏導(dǎo)和病情關(guān)注還不夠；還要適時(shí)的對醫(yī)生、護(hù)士進(jìn)行輔導(dǎo)，將業(yè)務(wù)培訓(xùn)和心理關(guān)愛看得同等重要。

2.富士康企業(yè)的跳樓事件。

富士康科技集團(tuán)是現(xiàn)代社會形式合理性最具代表性的實(shí)例。它的工作方式是讓工人和機(jī)器保持一致，強(qiáng)調(diào)速度和時(shí)間的重要性；其對時(shí)間的合理劃分，使它的組織行為變得簡單而具體，我們發(fā)現(xiàn)即使學(xué)歷很低的人也可以做。毫無疑問，這種工作方式在現(xiàn)代社會中隨處可見。宏觀上說，它極大的提高了社會的生產(chǎn)率。微觀上看，它讓人們的生活變得高效而有序；但同時(shí)也使人們不能自主決定工作和休息時(shí)間，越來越機(jī)械化、非人化。后者的日益凸顯，使得當(dāng)企業(yè)出現(xiàn)了“14連跳”時(shí)，公眾在震驚之時(shí)也可以理解自殺者的心理。

其實(shí)，早在20世紀(jì)初期，西方很多學(xué)者看到了理性化的工作方式會導(dǎo)致工人的焦慮不安，社會上也因此建立了大量的康復(fù)中心。近年來，美國勞工組織提出建議：“企業(yè)應(yīng)該有一個(gè)后勤設(shè)施，建立一個(gè)健康熱線；要對工人進(jìn)行培訓(xùn)，在他人有自殺征兆時(shí)，周圍的人應(yīng)該及時(shí)注意到。” 國外的企業(yè)經(jīng)營理念可以給我們一些建議。筆者認(rèn)為企業(yè)只有真正的關(guān)心員工，關(guān)注員工的生存狀態(tài)，并建立有效的溝通渠道和反饋機(jī)制，進(jìn)而改革內(nèi)部的企業(yè)管理和提升企業(yè)文化，才能從根本上真正緩解員工的心理壓力，減 少自殺現(xiàn)象的發(fā)生。

3.家常便飯的食品安全問題。

《2005-2014年間中國發(fā)生的食品安全事件分析報(bào)告》指出，全國發(fā)生的食品安全事件達(dá)到227386起，平均全國每天發(fā)生約62.3起。 面對如此多的食品安全問題，我們不能將全部責(zé)任歸咎于社會的道德滑坡。作為消費(fèi)者，我們沒有時(shí)間去判斷食物是否健康，我們所要做的就是迅速讓自己吃飽，然后開始一天的忙碌。站在餐飲業(yè)的角度，只有理性化操作才能節(jié)省時(shí)間、擁有大量的顧客；當(dāng)食物供應(yīng)不足時(shí)，便開始想一些其它的方法。比如開始使用化學(xué)藥品來使家畜快速成長、使蔬菜保鮮等等。

由此可見，我們的消費(fèi)觀和時(shí)間觀使得生活的節(jié)奏日益加快，反過來，不斷快速的生活也使我們更沒有時(shí)間去關(guān)注自己的生活質(zhì)量。這就為食品安全問題的出現(xiàn)提供了空間。筆者認(rèn)為，與其苛責(zé)出現(xiàn)食品安全問題的商家，不如反思我們自己，反思社會的理性化。我們應(yīng)該在追求效率的同時(shí)，多留點(diǎn)時(shí)間關(guān)注自己的生活健康，不去消費(fèi)那些劣質(zhì)的食品，不去關(guān)顧那些不衛(wèi)生的攤位；只有我們先將劣質(zhì)食品邊緣化，才有可能減小他們在市場上的空間，從而為自己的生命健康提供保障。

三、理性化困境的解決渠道

韋伯對于這種理性化的結(jié)局是悲觀的，后來有很多社會學(xué)家提出了與之相似的命題；如盧卡奇的“勞動異化”、馬爾庫塞的“單向度的人”、哈貝馬斯的“生活世界殖民化”等。反觀中國現(xiàn)狀，近年來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有目共睹的，但另一方面，人們變得越來越迷失了，社會上各種頻頻出現(xiàn)負(fù)面現(xiàn)象。試問，我們該如何走出理性化的困境？

眾所周知，儒家、道家文化是我國文化中的經(jīng)典。筆者認(rèn)為我們可以從中尋找答案。儒家要求人們關(guān)注自己的言行和生命價(jià)值。道家主張尊重和珍惜生命；面對困境，要有樂觀的態(tài)度。了解并內(nèi)化這些經(jīng)典文化中的生命智慧對于我們在這個(gè)理性社會下更好的生活是有重要意義的。筆者認(rèn)為解決現(xiàn)代性的諸多問題，思想的教化是最根本的解決途徑。

中國的文化強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，中國人也是最擅長去領(lǐng)悟和實(shí)踐的。就上述所提到的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為讓哲學(xué)老師去對富士康的員工進(jìn)行心理輔導(dǎo)，可能效果會比心理咨詢師更好。如果在企業(yè)內(nèi)部和醫(yī)院定期開設(shè)一些傳統(tǒng)文化的教育，使員工和醫(yī)務(wù)人員換一種生活和服務(wù)態(tài)度，可能效果更好。再如，引導(dǎo)一些曾經(jīng)造假和受處罰的企業(yè)家參與一些慈善、公益活動，讓他們在追名逐利中停下來去看看周圍人的生活，設(shè)身處地的為他人著想，或許比法律的懲處效果更好。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯鈞生.西方社會學(xué)理論(第三版).天津：南開大學(xué)出版社,2010.

[2]喬治·瑞澤爾.漢堡統(tǒng)治世界？！社會的麥當(dāng)勞化.北京：中國人民大學(xué)出版社，2014.

[3]烏爾里希·貝克.何博聞譯.風(fēng)險(xiǎn)社會.南京：譯林出版社, 2004.

[4]春秋老子.道德經(jīng).云南：云南人民出版社.2013年.

[5]彼得·博夏德,佟文斌譯.為什么我們越來越快.北京：中國人民大學(xué)出版社,2009.

作者簡介：楊萃萃（1991-），女，河南洛陽人，單位：西北大學(xué)南校區(qū)，學(xué)位：碩士，研究方向：社會學(xué)。

中圖分類號：B089.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0034-01