劍河水鼓舞的傳承與發(fā)展研究①

宋婷婷（柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣西柳州 545616）

劍河水鼓舞的傳承與發(fā)展研究①

宋婷婷
（柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣西柳州 545616）

劍河縣大稿午村苗族水鼓舞在2006年被列入貴州第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，同時在近幾年來，劍河水鼓舞也頻繁地走上表演的舞臺，并且將它獨特的文化表演形式向國內(nèi)及國外更遠的國家傳播，被專家、學(xué)者稱為民族原始舞蹈的“活化石”。采用文獻資料法、訪談法從體育學(xué)的角度對水鼓舞的傳承和發(fā)展進行研究，以促進水鼓舞在體育領(lǐng)域中得到更好地傳承和發(fā)展下去。

苗族 水鼓舞 傳承 民族體育 劍河

水鼓舞是大稿午社區(qū)所獨有的節(jié)日文化活動，是苗族同胞的一種以祭祀祖先、祈求風(fēng)調(diào)雨順、村寨平安的水、鼓、舞相結(jié)合的民族民間舞，是全國最為獨特的一種在水中跳的舞蹈，至少已有500多年的歷史，被專家、學(xué)者譽為苗族原生態(tài)舞蹈的“活化石”，列入貴州省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目名錄。目前，據(jù)大稿午籍民族學(xué)專家吳滌平研究員研究料料結(jié)合歷史文獻考證介紹，大稿午水鼓舞具有全國唯一性、文化多樣性、活動連續(xù)性、群眾參與性等特點，它反映了當(dāng)?shù)孛缱迳鐓^(qū)農(nóng)耕、原始宗教、服飾和歷法等方面豐富的文化內(nèi)涵，展示了當(dāng)?shù)厝嗣耖_朗向上、幽默風(fēng)趣的精神風(fēng)貌，因此，對促進社區(qū)團結(jié)，豐富群眾文化生活具有十分重要的意義。如何使水鼓舞的文化活動流傳是當(dāng)前主要任務(wù)，剖析原因，找出一條有益的發(fā)展道路勢在必行。

1 研究對象與方法

1.1研究對象

該文以劍河縣水鼓舞的傳承與發(fā)展為研究對象。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法

通過查閱文獻資料了解劍河縣大稿午村苗族水鼓舞的起源以及水鼓舞在節(jié)日中的作用。

1.2.2訪談法

訪問劍河民族中學(xué)陳光武、楊福等多位老師，了解到水鼓舞引進校園及推廣情況，就傳承方式、學(xué)生對水鼓舞的接受與喜愛程度等方面進行訪談。

2 研究結(jié)果與分析

2.1劍河苗族水鼓舞跳法及動作技術(shù)特點

“劍河苗族水鼓舞”是中國最為獨特的民間舞蹈，流傳于貴州省黔東南州劍河縣革東鎮(zhèn)大稿午村，是在水中跳的一種以水、鼓、舞相結(jié)合的傳統(tǒng)舞蹈。舞蹈分為祭祀、起鼓、踩鼓、狂歡四部分［1］。水鼓舞表現(xiàn)的動作是一種狂野不羈、激情四射的景象，表演者通過全身的肢體配合，給觀眾展示了狂野的美感，并且配合著跳躍、扭轉(zhuǎn)、追逐打鬧等肢體動作，也向觀眾傳達了對宗教的信仰以及熱愛生活的一種生活狀態(tài)，隨著社會文明的不斷發(fā)展，聰慧的苗族人民逐漸對這些原始的動作進行反復(fù)模仿與改造，逐漸形成了今天水鼓舞的原始雛形［2］。

2.2水鼓舞在劍河縣當(dāng)?shù)刂行W(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

新中國成立以后，黨和政府提出了“積極倡導(dǎo)，加強領(lǐng)導(dǎo)，改革提高，穩(wěn)步前進”的民族體育發(fā)展方針［4］。許多民族傳統(tǒng)體育不斷地引進校園，融入課堂，并且贏得了廣大學(xué)生的認可，很好地把民族傳統(tǒng)體育往下傳承和發(fā)展。水鼓舞也已被當(dāng)?shù)?所中小學(xué)引入課堂。在2007—2008學(xué)年上學(xué)期開始劍河民族中學(xué)就以水鼓舞為中心，引入學(xué)校，根據(jù)水鼓舞的表演形式進行教材化，由體育教師利用學(xué)校體育課和課外活動時間將水鼓舞傳授給學(xué)生，并在學(xué)校開展這項活動，從而把水鼓舞推廣為校本操，分別在每周二、四課間操進行。舉行校運會時，水鼓舞還被列入民族傳統(tǒng)體育項目的表演項目之一，還有學(xué)校舉行一些文藝活動表演時，水鼓舞隨時都會出現(xiàn)在表演節(jié)目上，在劍河民族中學(xué)水鼓舞開展很好。到2010年劍河縣城關(guān)第一小學(xué)也將水鼓舞引入了學(xué)校體育，將水鼓舞作為一門娛樂健身舞蹈引入了大課間。但還有縣城其他學(xué)校都沒有把水鼓舞帶入校園，沒有重視，這是當(dāng)今要去解決的一個問題。

2.3水鼓舞傳承與發(fā)展面臨的危機

隨著外來文化的滲入，外出打工青年日益增多，廣播電視等現(xiàn)代傳播工具的普及，尤其是劍河縣城將整體搬遷到革東一帶，大稿午村已被列入新縣城規(guī)劃，這將給水鼓舞節(jié)的保護造成嚴重威脅，對水鼓舞原生態(tài)保護已迫在眉睫［5］。

2.3.1傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

隨著歷史的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)今的苗族人民已將祖先傳承下來的苗族文字已經(jīng)失傳 ，在沒有文字記錄的苗族人在水鼓舞的傳承過程中，主要以口頭傳遞為主。還有水鼓舞傳承人的老齡化（現(xiàn)在劍河水鼓舞傳承人吳定理今年70歲），很有可能傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。現(xiàn)在的年輕人大多已經(jīng)走出寨子，走向城市，所以，對于本土文化已經(jīng)越來越不重視，他們會把外面的文化帶到寨子來，但是卻不會把本土文化帶到外面去。或者是在原生態(tài)的水鼓舞基礎(chǔ)上添加一些現(xiàn)代舞蹈元素，使得原生態(tài)的水鼓舞失去了它原有的特色。在田野調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)村寨有大部分的年輕人對水鼓舞的傳承意識已經(jīng)出現(xiàn)消失，反而喜歡現(xiàn)代的一些體育健身舞蹈方式，不再選擇本寨古老舞蹈，他們認為現(xiàn)在的許多活動都比現(xiàn)有的水鼓舞更有意義，就不愿意再去踩水鼓舞了，還有外來的許多游客也沒真正地去學(xué)，只是為了看熱鬧，這樣在水鼓舞的傳承上存在了很大隱患。

2.3.2表演場地遭到破壞

水鼓舞的開始起于水里，所以，當(dāng)要開始水鼓舞的起鼓儀式時，表演者需要下到水中進行，然后起鼓儀式結(jié)束后，后續(xù)的表演是在寬闊而又平整的場地進行踩鼓表演，如果這些條件都不存在了，那么水鼓舞將面臨無法開展的狀況，劍河縣搬遷到革東一帶，大稿午村已被列入縣城規(guī)劃范圍之內(nèi)，場地遭到了破壞，沒有固定的場地進行表演水鼓舞，舉行活動次數(shù)不斷地減少，規(guī)模也不斷地縮小，這就極大地影響了水鼓舞的保護和傳承。

2.3.3政府投入和學(xué)校引入的不足

雖然當(dāng)?shù)卣疄榇蟾逦绱褰M織和投資金費開展每年一次的水鼓舞節(jié)，但在當(dāng)?shù)仄渌褡寤顒又锌床坏剿奈璩霈F(xiàn)，這說明政府組織和投入資金不到位，時有時無，使水鼓舞無法帶到其他民族活動中開展。在學(xué)校引入方面，雖然當(dāng)?shù)匾延?所學(xué)校把水鼓舞引進校園，但學(xué)生畢業(yè)走出校園后大部分學(xué)生都把水鼓舞還給了學(xué)校。還有在其他學(xué)校并沒有看到水鼓舞走進學(xué)校課堂，從而水鼓舞的傳承已經(jīng)出現(xiàn)了危機。

3 劍河縣苗族水鼓舞的傳承對策

3.1保護文化傳承人

傳承人是承上啟下的繼承者，因此，對于培養(yǎng)接班人和發(fā)展水鼓舞是傳承人的重要責(zé)任，政府部門應(yīng)對傳承人建立健全的生活補貼制度，將傳承人的傳承活動工作和水鼓舞的整個活動經(jīng)費納入政府財政預(yù)算，進行?？顚Ｓ?，這樣有利于傳承人在培養(yǎng)接班人、開展該民族傳統(tǒng)文化宣傳活動和非營利表演等一系列活動的開展沿傳下去，使其得到更好地傳承和維護。

3.2保護現(xiàn)有的民族文化活動

應(yīng)利用現(xiàn)代的一些科學(xué)技術(shù)和設(shè)備把水鼓舞的整個表演過程通過圖像、視頻完整的記錄并對其動作進行說明講解制成影像的形式保存下來，再通過電視、多媒體以及多種傳出工具傳播在當(dāng)今社會中，使得水鼓舞更容易傳承和推廣。還有在保護、傳承民族傳統(tǒng)文化方面要以當(dāng)?shù)卣疄橹?，組織、宣傳民族文化，提高人們對水鼓舞文化的傳承意識，讓年輕人感受到現(xiàn)有民族活動所潛在的危機，自覺的承擔(dān)傳承、發(fā)展水鼓舞的重擔(dān)。

3.3利用當(dāng)?shù)芈糜钨Y源推動水鼓舞的發(fā)展

水鼓舞有其自身的特點還有它獨有的優(yōu)勢條件，這兩者之間可以促進民族傳統(tǒng)體育的旅游發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展靠的是游客量，游客來旅游看中的是原生態(tài)的產(chǎn)物得以陶冶身心，遠離凡塵，所以，原生態(tài)的東西成為了他們的首選，水鼓舞就是苗族人原生態(tài)的產(chǎn)物，游客量的提高不僅可以發(fā)展苗族的傳統(tǒng)體育文化，而且也能促進苗族人與世界的溝通與交流，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。

3.4把苗族的水鼓舞納入學(xué)校體育課程

作為一個少數(shù)民族的地區(qū)，應(yīng)該傳承和發(fā)展好當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育項目，那么最有效地就是把傳統(tǒng)體育納入學(xué)校體育教學(xué)中來，做好宣傳和教育，讓學(xué)生對水鼓舞產(chǎn)生興趣以及培養(yǎng)學(xué)生作為少數(shù)民族的一份子，有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)展水鼓舞以及傳統(tǒng)體育項目。可以經(jīng)常組織一些比賽來激勵學(xué)生們踴躍的參與進來。

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G80-32

A

2095-2813（2016）08（b）-0138-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.23.138

2016年度柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級立項課題《基于現(xiàn)代教育技術(shù)的《民族傳統(tǒng)體育》網(wǎng)絡(luò)課程“空間站”構(gòu)建與實踐——以柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例》（項目編號：2016-A06）；2015年度柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級立項課題《高職院校民族傳統(tǒng)體育課程資源開發(fā)與實踐》（項目編號：2015-B19）。

宋婷婷（1992—），女，貴州遵義人，碩士，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑技術(shù)學(xué)院教師，主要從事民族體育與田徑教學(xué)研究。