于成龍的廉政思想及實踐

劉耀梅

(山西師范大學歷史與旅游文化學院 山西 臨汾 041000)

于成龍的廉政思想及實踐

劉耀梅

(山西師范大學歷史與旅游文化學院 山西 臨汾 041000)

于成龍是清順治康熙時期官吏，為官清正廉潔，被康熙帝稱為“廉吏第一”。于成龍自順治十八年(1661年)到康熙二十三年(1684年)為其在任時期，他為了改變所管轄地區的殘敗景況，積極采取了一系列措施，三次被舉為“卓異”，成為一代廉吏。于成龍心懷天下、公而忘私的廉政思想和興利除弊、堅守情操的精神仍然值得今天繼續探究和學習。

于成龍；廉政思想；實踐

“廉政”文化是中華民族文化的璀璨精華，于成龍是我國封建社會“廉吏”的典型代表，被康熙帝譽為“廉吏第一”。于成龍是時下研究和學習的重要對象。

1 于成龍生活的時代背景

于成龍(1617-1684年)，山西永寧(今山西離石)人，字北溟，號于山，晚年自號于山老人，謚號清端①。

于成龍上任之后勵精圖治、廉潔奉公，始終把“忠君愛民”與實現人生抱負緊密聯系起來，并以“天理良心”為信條，形成了匡扶天下的社會責任感以及“為學務敦實行，不屑詞章之末”的學習態度。用生命書寫了“廉政”的真諦。

2 于成龍的廉政思想及實踐

2.1 尊儒崇理，重視文化教育

于成龍深得儒學精髓，尤以明經為長，“善其身”和“濟天下”的觀念對他影響最為深刻。他在二十多年的官宦生涯中充分應運儒學的正統地位，作為安輯地方秩序、進行文化建設的重要資源。

據《清史稿》記載：“羅城居萬山中，盛瘴疬，瑤、僮悍，初隸版藉。方兵后，遍地榛莽，縣中居民僅六家，無城郭廨舍。”安撫百姓和整頓盜賊成為恢復羅城社會秩序的首要問。對于躲入瑤侗山寨的百姓“召吏民拊循之，申明保甲”②；對于落草為寇者，他以“稍疏一面之網，多方招撫，開誠布公，消疑釋嫌”③。針對多民族雜居引起的各種矛盾，于成龍親自帶領鄉兵進瑤寨進行協調，迫使各頭人講和。經過于成龍的努力整治，羅城狀況很快得到改善。

于成龍還著手于當地思想文化的建設。創設養濟院，收養鰥寡孤獨老人和窮人小孩；創設了一禮儀制度，社會風氣大有改善。通過這些措施，于成龍把儒家文化傳播到羅城各地，改善了羅城文化知識嚴重匱乏的狀況，從而有利于統一思想，維護社會的穩定。

康熙六年(1669年)于成龍升任四川合州(今合川)知州。為改變四川的破敗狀況，于成龍從恢復經濟和傳播文化兩方面進行整頓，恢復了對孔子及諸神鬼的祭祀，制定了合州的朝賀禮儀。儒家的傳統思想文化在川蜀之地重新發揚光大，改善了當地的社會風氣，促進了教育的發展。

于成龍在江寧府(今南京)創辦的“虹橋書院”，整頓兩江地區在科舉考場上的舞弊現象。在他的積極整治下，兩江地區的科舉出現了全新的局面，促進了兩江地區教育的發展。

于成龍推行文化教育，尊儒崇理，改善文化匱乏的局面，正是儒家道統所要求的“內圣外王”的道德人格的真切實踐。這種內外兼修的理想人格，既是對傳統社會官僚理想的現實表達，又是對儒家“修身、齊家、治國、平天下”的道德思想的張揚，構成了于成龍堅實的心理基礎和文化基礎。

2.2 以身作則，整治與變易社會風氣

明清時期,兩江地區經濟發展，帶來社會各階層地位的調整和變動,也影響到了社會風氣的轉變,即兩江地區一轉先前的淳樸,變而為崇尚奢侈的生活方式。康熙將對兩江地區社會風氣扭轉的希望寄于于成龍。這對當時清廷整頓社會秩序做出了榜樣，促進了周邊地區良好社會風氣的形成。

2.3 吏治建設

于成龍整頓吏治是其“廉政”思想的集中體現。他在上任兩江總督伊始,就微服深入民間調查，著手嚴肅整治。在其頒布的《興利除弊條約》對官員提出禁“苞苴”、“絕賄賂”，對百姓勤撫恤、慎刑法、杜私派、嚴征收、崇節儉等要求。于成龍還引進廉潔有為的人才作為長久之計，屢次上書推薦可造之材。“成龍先后疏薦直隸守道董秉忠、阜城知縣王燮、南路通判陳天棟。瀕行，復薦通州知州于成龍等。”④

3 于成龍廉政思想的現代價值

我國漫長歷史形成的廉政文化為反腐倡廉建設積淀了深厚的土壤，可以史為鑒，對于當今反腐倡廉建設具有重要啟示：

其一，于成龍的“廉政”思想突出表現為“廉吏文化”，為當今施政者施政提供了史料借鑒，也成為公務員為人民服務職責的理論依據；

其二，當前我國建設中國特色社會主義法治國家的任務任重道遠，學習于成龍的“廉政”思想，必須始終堅持“法治”和“德治”相結合的治國方略，國家才能長治久安；

其三，學習借鑒以于成龍為代表的清官精神，對于社會主義核心價值體系建設和廉政文化建設，都具有突出的現實意義和永恒價值。

于成龍去世，康熙親自撰碑文并題寫“高行清粹”匾額給予褒揚,多次贊其為天下廉吏第一。乾隆帝也數次遣官祭于成龍之祠,并御書“清風是式”四字。于成龍用自己一生的努力,踐行了儒家“立言、立德、立功”三不朽的人生理想。他的這種高尚人格和清廉秉性更值得今天學習。

注釋：

① 趙爾巽等.清史稿·于成龍傳[M].北京:中華書局,1976:10083.

② [清]于成龍.于清端公政書·羅城書[M].臺北:文海出版社,1976:78.

③ [清]于成龍.于清端公政書·外集[M].臺北:文海出版社,1976:62.

④ 趙爾巽等.清史稿·于成龍傳[M].北京:中華書局,1976:10086.

[1] 趙爾巽等.清史稿[M].北京:中華書局,1976.

[2] 沈云龍.近代中國史料叢刊:第111冊[M].臺北:文海出版社,1973.

[3] 康熙起居注:冊二[M].北京:中華書局,1984.

[4] 清朝官修.清實錄:第4冊[M].北京:中華書局,1985.

[5] 沈云龍.近代中國史料叢刊續輯:第328冊[M].臺北:文海出版社,1983.

[6] 四庫未收書輯刊編纂委員會編.四庫未收書輯刊肆輯:第17冊[M].北京:北京出版社,2000.

[7] 清實錄·圣祖實錄:卷三四[M].北京:中華書局,1985.

[8] 傅衣凌.明清社會經濟變遷論[M].北京:人民出版社,1989.

[9] 賀長齡,魏源等.清經世文編[M].北京:中華書局,1992.

[10] 于成龍.于清端公政書·兩江書[M].臺北:文海出版社,1976.

劉耀梅(1991—)，女，漢族，山西呂梁人，在讀研究生,山西師范大學歷史學院中國古代史專業,研究方向：中國古代史。

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1672-5832(2016)09-0187-01