《論語》的教育思想初探

王思嘉黑龍江省民族博物館

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《論語》的教育思想初探

王思嘉
黑龍江省民族博物館

【摘要】文章對《論語》中所包含的關于道德教育和知識教育的思想進行了思考，希望通過本文的研究能夠為提高教育質量、進行教育改革提供一定的理論參照。

【關鍵詞】論語；教育思想；初探

《論語》是儒家最具代表性的經典著作之一，它記錄了我歷史上著名的教育學家孔子的主要言行，因而包含了許多優秀的教育思想。研究《論語》中關于教育的思想對我們貫徹落實十八大精神，著力提高教育質量，辦人民滿意教育”的目標具有重大的意義。

一、關于德育的思想

在科技飛速進步，社會不斷發展的今天，教育越來越受到全社會的關注和重視，我們要發展面向現代化、面向世界、面向未來的中國特色的現代化教育除了借鑒西方的教育思想外，更有必要回歸傳統研究一下屬于我們本民族的教育思想。而《論語》中關于教育的思想在古今中外的教育史上都具有十分重要的地位，因此非常值得我們借鑒。總的來說，《論語》中關于教育的思想大致可以分為德育思想及知識教育思想，其中關于德育的思想主要包括以下幾個方面：

（一）孝悌為先。百善孝為先，作為儒家經典的《論語》在開篇“學而第一”里首先倡導的就是兩個字——孝悌。所謂孝悌就是孝順父母，尊敬兄長的意思。孔子及其徒弟都十分崇尚“孝悌”并認為它是一個人之所以為人的根本，同時他們也認為只有做到了“孝悌”才可以學習文化知識。如《論語·學而第一》第二章便寫到，有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！”這段話的意思是說，孝順父母、尊敬兄長的人既不會冒犯長輩、上司，也不會作亂，一個人要想成為仁德的君子就必須專注于最根本的東西，只要做到了最基礎的“孝”，才能領悟“道”的精髓，而孝悌便是君子應該致力的最根本的工作，也是達到“仁”的要求。除了把“孝悌”作為君子應該致力的最基本的工作外，孔子還認為“孝悌”是做學問的前提，只有做到孝敬父母，尊敬兄長了，自身的道德提高了，在這樣的情況下才能開始學習文化知識。締造了中國的“孝”文化，它不僅體現了中華民族人性的光輝；更對后世的道德教育工作產生了非常深遠的影響。

（二）立志于仁。《論語》中孔子教育學生們要“志于仁”。“仁”是《論語》中所提出的最高的道德標準與理想，我們從《論語》中可以看出孔子對“仁”的提倡，他在教育學生的過程中不止一次的要求學生們要把“仁”做為自己做人做事的唯一準則， 并把“仁”作為自己的人生信仰去堅守。如《論語·里仁第四》第五章中寫到“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，孔子認為君子永遠都不會違背“仁”的要求，哪怕在吃一段飯那么短的時間內或者在生活困難、顛沛流離的時候也一定會堅守“仁”的道德理想。他要求學生們“罵信好學，守無善道”，教育自己的學生要篤定和堅守自己的道德信仰，必要的時候甚至可以以犧牲生命為代價。如《論語·衛靈公十五》中寫到“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。《論語》中記載孔子在給學生上課時，總是會贊揚那些把追求高尚道德作為生活第一要義的學生。他曾贊揚自己的學生顏回“賢哉回也，一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。孔子高度贊揚了自己的學生顏回，他認為顏回把自己有限的的精力都集中在了學習“仁德”與踐行“仁德”這些方面：他從來沒有計較過自己生活方面的困窘，因此孔子稱贊顏淵為賢人。孔子在教育學生對待志向的確立問題時，總是引導學生立志于仁，把“仁”作為自己畢生的追求。

二、關于知識教育的思想

《論語》的教育思想非常豐富，除了德育思想外還包含了十分豐富的關于知識教育的思想，《論語》中所包含的關于知識教育的思想主要分為以下幾個方面:

（―）勤奮學習，廣博見聞。《論語》中孔子提倡“學而知之”，主張學無“常師”， “三人行，必有我師”， “子入太廟，每事問”，“敏而好學，不恥下問”。孔子教育自己的學生學習要靠多聞多見，去偽存真。《論語·述而第六》第二十八章寫到：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之”。意思是：大概有自己不知道卻憑空創造的事情。多聽別人的各種見解，選擇其中比較合理的部分加以學習，多看各種事情并牢記在心里，這樣學到的知識才會更牢固、更深刻。孔子認為獲取知識要靠學生自己來擴大自己的見聞，他說到“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔”，并認為多聽多看、廣博見聞就是勤奮學習，對于有疑惑或者不明白的事情要有所保留，不能盲目去做，關于已經明白的事情或者道理也要謹慎去說和做，只有這樣才能減少發生錯誤和造成遺憾的機會。《論語》在知識教育方面強調勤奮學習、博聞廣見的思想對我們全面推進素質教育，提高學生的知識儲備具有重要的借鑒價值。

（二）因材施教，個性教育。《論語》在對學生進行知識教育的時候強調要根據學生的個性特點，量體裁衣、因材施教。孔子作為老師，他對自己的學生十分了解，他談到自己所教授的學生時曾說過“尤也果、賜也達、求也藝、師也過、商也不及、柴也愚、參也魯、師也辟”，由此可見孔子在教育學生和評判一個人的時候，并沒有千篇一律，而是根絕學生自身的性格特點來進行。在學生對自己進行求教的過程中，孔子也會因人而異，如子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”當有人問孔子為什么同樣的問題不同的人得到的答案卻不同時，孔子解釋道：“求也退，故進之，由也兼人，故退之”。孔子所提倡的這種教育學生的方式，可以幫助學生在進行知識學習和做人的過程中取長補 短，從而幫助學生實現了自由而全面的發展，這種因材施教、個性教育的思想對我們當前實現提高教育質量的目標很有參考價值。

三、結語

綜上所述，《論語》中蘊含著十分豐富的關于道德教育及知識教育方面的思想，這些思想在全面推進實施素質教育的今天仍具有十分重要的指導意義。我們應當持續推進對《論語》教育思想的研究，將西方的教育思想同我們本民族的教育思想不斷結合，轉變觀念、創新思維，努力為辦人民滿意的高質量的教育而奮斗終身！

參考文獻

［1］胡錦濤.中國共產黨第十八次全國代表大會報告［N］.人民日報，2012-11-9⑵.

［2］程昌明.論語注釋［M］.遠方出版社，2006-12.