關凱　民族主義是一把雙刃劍

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關凱民族主義是一把雙刃劍

在《讀書》2016年2月即將刊登的《“民族問題”：必須澄清的幾個認識》一文中，作者關凱（中央民族大學民族學與社會學學院副教授，碩士生導師，中宣部思想政治研究所特邀研究員）對“民族問題”這個民族工作中使用頻率較高的詞匯，做了幾點闡述。

關凱認為，“民族”是一種社會分類，本身并不構成“問題”，而我們通常的“民族問題”，“實質上源自作為意識形態與社會運動的民族主義”。

具體來說，關凱首先把民族視為一種社會性知識和群體區分方式。作為一種知識，它是每個人后天接受來的，它不僅來自書本，也來自任何具體的生活事件、經歷、群體的歷史記憶、文學作品。關凱強調“社會性知識并不一定是一種可靠的知識”。換句話說，影響人們民族觀念的那些知識，不一定是可靠的。

作為群體的區分方式，“民族”把人群按照外在或者內在標準進行了區分。這種區分，把人類區分為我族與他族。這種區分跟民族的知識生產互相作用，共同維持了民族的認同和共同體的穩定。

不過，民族并不是客觀、中立、寧靜的知識，也并不是一個普通的社會群體組織，民族是帶有政治色彩的知識和群體。關凱認為：民族具有強大的政治功能，不僅能夠把個體組織起來形成一個集體，而且可以為這個集體設定一個共同的理想并為之奮斗，甚至犧牲。

當民族被政治化，尤其是被賦予反抗、解放，以及為某種烏托邦理想奮斗時，具體的某個民族就變成了民族主義的政治工具。民族主義是一把雙刃劍。一方面，國家的內部團結需要一種民族主義去動員全社會的力量；但另一方面，多民族國家內部有多個民族或者族群，如果每個文化有差異的民族都主張自己民族的民族主義，那就會影響國家內部的團結。“這是現代民族國家建設普遍面臨的一種困境，也因此造成在世界上絕大多數國家里，‘民族’都是一個在政治上很敏感、在知識上不易言說的話題。”

“民族問題”這個術語是列寧創造出來的，最初專指沙皇俄國內部多民族社會中涉及民族的問題，而后擴展到指稱所有和“民族”有關的國際與國內的政治與社會問題。

在當今世界，民族問題是一個疑難雜癥。不過，在現代社會條件下，國家始終需要采取有效的文化手段，促進社會成員在個體層面同時保持多重的身份認同——既要有對國家公民身份的認同，也保持其自身歸屬的族群認同以及基于其他社會角色的集體歸屬感，社會需要尊重這種多重認同的每一個維度。關凱認為，這是民族國家建設工程的核心所在。

以中國而言，當下社會的發展正接近一個文化上的拐點，個人主義、民族主義與國家主義之間的張力，正在孕育生成某種充滿緊張的觀念結構。但在社會轉型的時候，模糊甚至混亂的價值觀與社會規范必然造成內心的焦慮與緊張，人們迫切地需要找到一種群體歸屬，這就會造成族群與宗教運動的復興。

所以，關凱說，“一切的關鍵在于，在民族問題上，當代中國社會是否能夠產生經得起時間考驗的、有足夠的力量影響全人類的卓越的思想創造。”