《源氏物語》

常蓉

《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對日本文學的發展產生過巨大影響，被譽為日本古典文學的高峰，在日本開啟了“物哀”時代。小說以女性敏感細膩的視角描繪了當時的宮廷斗爭，揭露人性，同時也向我們展示了一幅平安京時代日本廣闊宏偉的生活畫卷，讓后世讀者能領略到當時生活背景下人們的風俗習慣、服飾打扮、飲食文化和音樂建筑等方面的情況。愛情可以說是整本小說描寫的重點，主人公源氏與眾多女子的愛情向來被人們所津津樂道。但在閱讀過程中會發現，小說中男女相會基本上都是發生在夜晚，并且翌日清晨就必須離開，或許它可以被稱為“夜晚的愛情”，是一種特殊的婚姻風俗。

作為《源氏物語》的第一男主，源氏公子擁有皇室血統，深得父親桐壺帝的寵愛，雖被降為臣下，但也身居高位，享受榮華富貴；且他的相貌極為俊俏，風華絕代，世人皆稱“光源氏”。由于幼年喪母，缺乏母愛，源氏從小就愛慕容貌酷似生母的藤壺皇后。成年后，源氏周旋于各式各樣的女子中，有美麗大方的紫姬、端莊嚴謹的葵姬、紅顏早逝的夕顏、相貌丑陋的末摘花及才華橫溢的明石姬等。這些女子各有千秋，在源氏心中占據不同地位，但她們都有一個共同點：與源氏的愛情基本在夜晚開始。例如，“是晚源氏公子即赴左大臣邸宅招親”，這是源氏與葵姬的婚姻。又如空蟬這一章，“不久大家都睡靜了。源氏公子試把紙隔扇上的鉤子打開，覺得那里沒有上鉤……他覺得有些不好意思，終于伸手把她蓋著的衣服拉開……晨雞報曉了。侍女中將也從內室出來了，看見源氏公子還無意放還女主人，心中萬分焦灼”。和紫兒的相逢也是，“源氏公子要在天沒有亮之前回去，此時他的心中覺得仿佛是和情人幽會之后一般”。在流放途中與明石姬則是“換上常禮服，整飾一番，于夜深時出發……平日每恨長夜如年，今日只覺秋宵苦短。但深恐外人得知，不免有所顧忌，便對她立下山盟海誓，于黎明前匆匆退出”。

在中國，男女雙方成就一段姻緣遠遠比日本要難得多。父母之命媒妁之言是基礎，雙方還講究門當戶對郎才女貌，經過種種繁瑣的禮儀才能成為夫妻。相比之下，日本對于婚姻的態度要比中國開放。似乎只要男女雙方互相看中，深夜即可相會，這與中國話本中富家小姐與窮書生私會定終生相似，但不同的是，這樣的習俗在日本是約定俗成的，即為大家共同認可的。在小說中，源氏公子或其他男子在深夜由侍女引領進入女子閨房，隔天黎明時分就要返回住處，并賦詩一首表示慰問。如果雙方都有意，則書信往來，約定再次前往。形成這種獨特風俗的原因有以下幾方面。

一、“神婚”的習俗

在《古事記》中就有關于“神婚”的記載，即伊邪那岐和伊邪那美的結合。“神婚”的特征是：男女的愛和性都是發生在漆黑的夜晚，因為古代日本人認為神的時間帶是夜間，只有在夜間才能接觸到神。所以，《古事記》所描寫的男子到女子家求愛必須站在神的位置上，夜訪早歸，且只限一夜，早晨分離，有時女子對男子的面目還來不及分辨，故而“神婚”又叫“一夜夫”或“一夜妻”。源氏公子也因此在一開始時不知道木摘花的長相，而木摘花對源氏的印象也只是衣服上奇異的芳香。“神婚”必須在漆黑之夜舉行還有一個原因，那就是古代日本人認為日光和月光都是從天而降的神給予大地的咒力，在日光下或月光下求愛是絕對禁止的。這樣一種古老的習俗一直在日本流傳，深夜時分才是赴情人處的正確時機，代表了日本人對上古神的崇拜和敬仰。所以，在《源氏物語》中，源氏公子或其他貴族青年往往在白日苦苦盼著黑夜的到來，又憎恨春宵苦短，黎明轉眼即逝，不能夠和情人久處。

二、好色

日本古代的文學大多以男女情愛為主題，這逐漸形成了好色的審美觀念。此“好色”非彼“好色”。從語源來說，奈良時代的“色”字只含有色彩和表情兩層意思，到了平安時代，“色”字的含義擴大，增加了華美和戀愛情趣的內容。我們平時所說的“好色”是有著較強貶義色彩的詞，“好”是愛好，嗜好的意思。而日語中的“好”含有選擇之意，即有條件地選擇女性對象。這與漢語“好色”所包含的色情、不端正的意思不同，而是帶有一種近乎欣賞贊美的態度來看待情愛。在古代日本有“好色家”這個稱號，要能滿足兩個基本的要求：一是和歌的名手，二是禮拜美，以美為先。在這一點上，源氏公子可以稱得上是好色家了。每逢遇上自己心儀的女子，必定風雅地寫一首詩歌，并用別出心裁的方式送到女子手中。由于源氏出身高貴，又由桐壺帝親自教導，精通琴棋書畫、文采斐然。所以，他可以欣賞各種不同的女子，能與她們琴瑟和鳴。良辰美景，才子佳人，琴聲悠揚，情意綿綿。夜晚相比白天更加神秘，也更能使人全身心地投入到對美的感受中。可以說，夜晚是愛情發生的最好的催化劑，它為青年男女的愛情提供了完美的條件背景。

三、夜這

日本女作家茂呂美耶在《江戶日本》中提到了“夜這”，也稱“夜襲”。男子于夜晚到女子寢室偷香竊玉，黎明前離去，這一風俗就是“夜這”。“夜這”民俗大致分為兩大系統：一是只要是女人，無論年輕女孩或寡婦，甚至有夫之婦，通通是“夜這”對象；二是只限年輕女孩與寡婦、女傭、保姆。前者雖對所有女性開放，但有個不成文法，便是丈夫或同居男子不在家時，才可以偷襲已婚婦女，山區村落與沿海漁村正是以此為主，關東平原大多以后者為主。《源氏物語》中，源氏公子與孀居的嬸母六條妃子的戀情就是典型的“夜這”。源氏愛戀的空蟬已有夫君，夕顏也有了頭中將這個情人，但源氏公子還是抵不住相思之苦翻山越嶺與她們相會。后十回的主人公熏君和兵部卿親王，愛上宇治山莊的兩位女公子時，曾千辛萬苦趕到地處荒山十分偏僻的宇治。后兵部卿親王看上熏君的情人浮舟，就趁熏君不在家的夜晚喬裝一番混進浮舟的房間，之后又多次尋找時機與浮舟幽會。這些都是典型的“夜這”

四、女性地位低下

日本文學中的女性常常以溫柔馴服的形象出現，擁有一種柔情似水的美，展現了東方女性獨特的魅力。作者紫式部以女性的視角更加細致深層次地描寫了眾多女子，她們或美或丑、或高貴或卑賤，但她們的處境都一樣，不僅是貴族斗爭的工具，也是貴族男子手中的玩物，一夫多妻制的犧牲品。她們的美貌才華性情都是依托男子而生，再美麗高貴的女子總是要出嫁。而以源氏公子為代表的貴族青年可以任意玩弄她們，一晌求歡即可，并不放在心上。而作為男子附屬品的女子也只能承受不公平的待遇，忍受著男子的花心和漫不經心。貴族青年深夜來訪則是怕被人發現有失體面，影響自己的聲譽。這些等待著情郎的女子是見不得光的人，她們只能作為私下的情婦，每逢深夜便望眼欲穿，盼望著自己的心上人能夠到來。六條妃子就因為心中執念過重才走火入魔害死了葵姬，這是她對女性地位低下的不甘與反抗的表現。究其根本，源氏公子的玩弄和三心二意才導致這樣的悲劇。

夜晚就像一層厚重的黑色絨布籠罩著天空，想要一親芳澤的男子正在艱難行路，深閨的女子在黑暗中靜靜等待男子的到來。有相逢的喜悅，也有“佳期未有期”的悲傷。誕生在夜晚的愛情是一朵甜蜜又痛苦的花朵，花期是夜晚，且開過就凋零，只盼著有情人能及時采擷并永久珍惜。