小學(xué)階段國學(xué)教育的內(nèi)容與實(shí)施

【摘要】在小學(xué)階段國學(xué)教育實(shí)踐中，國學(xué)內(nèi)容選擇多偏重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而相對(duì)忽視科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神與合作意識(shí)的滲透。為此，在具體教學(xué)實(shí)踐中可補(bǔ)充更多與現(xiàn)代性精神兼容的國學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生視野，增強(qiáng)民族文化自信，并通過體驗(yàn)式教學(xué)等方法創(chuàng)新，使學(xué)生在國學(xué)學(xué)習(xí)中接受傳統(tǒng)文化熏陶，體悟經(jīng)典魅力，傳承思想智慧。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)教育；小學(xué)；內(nèi)容；實(shí)施

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）36-0030-02

【作者簡介】闞蓉，南京市芳草園小學(xué)（南京，210036），一級(jí)教師。

一、國學(xué)教育的內(nèi)容選擇

國學(xué)內(nèi)容博大精深，要“取其精華”作為國學(xué)教育的主要內(nèi)容。然而，對(duì)于何為“國學(xué)精華”則存在較多爭(zhēng)議。一般認(rèn)為，國學(xué)是以儒學(xué)為主體，涵蓋經(jīng)史子集各方面內(nèi)容。蘇教版小學(xué)語文教科書所選的古文（除詩詞之外）有四十余條，以經(jīng)史為主，涵蓋先秦和之后各朝代。例如，《三字經(jīng)》中的“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知”；《老子》中的“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”等。前者體現(xiàn)儒家思想，后者屬于道家經(jīng)典。進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)，所選內(nèi)容多數(shù)屬于道德教育和愛國主義教育，主要以誠信、立志、勤學(xué)、智能、勤勞、愛國、親孝為主，與科學(xué)有關(guān)的部分僅占3.6%，與合作有關(guān)的僅占1.8%。[1]這也反映了傳統(tǒng)文化以“儒家文化”為主，儒家文化又以“倫理”內(nèi)容為主的基本事實(shí)。除了行為習(xí)慣方面，這些國學(xué)教育內(nèi)容還集中在“志”與“趣”兩方面，繼承了我國古代教育中“童蒙養(yǎng)正”的優(yōu)良傳統(tǒng)，符合現(xiàn)代人才成長的科學(xué)規(guī)律。[2]

然而，正如課堂教育不是學(xué)校教育的全部，學(xué)校教育不是教育的全部一樣，語文教材中節(jié)選或者改編的國學(xué)內(nèi)容也并非國學(xué)中的全部精華，僅靠教材內(nèi)容教學(xué)也無法完成國學(xué)教育的全部目標(biāo)。教材中所選內(nèi)容多與人文有關(guān)，與科學(xué)、創(chuàng)新和合作有關(guān)的非常少。僅僅依靠教材內(nèi)容，易給學(xué)生形成一種我國傳統(tǒng)文化在科學(xué)、創(chuàng)新等方面成就不足的印象。

事實(shí)并非如此，我國古代燦爛的文化、不朽的文明之中，還包括發(fā)達(dá)的科技（天文、歷法、醫(yī)藥等）、影響人類文明進(jìn)程的創(chuàng)新（如四大發(fā)明等），很多古代科技遺產(chǎn)至今還發(fā)揮著作用。例如，我國中醫(yī)經(jīng)典《肘后備急方》和《本草綱目》記載：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”，能“治瘧疾寒熱”，啟發(fā)了屠呦呦及其研究團(tuán)隊(duì)，最終提取出青蒿素，榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。[3]該藥惠及世界2.4億人口，挽救數(shù)百萬生命，被世界衛(wèi)生組織稱作是“世界上唯一有效的瘧疾治療藥物”。從思想史角度來看，在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之前，諸子百家在科技創(chuàng)新、法治理念等方面都有重大突破，很多思想綿延后世，澤被當(dāng)代，與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代性精神有很多共鳴。例如，崇尚科學(xué)的墨家學(xué)派在認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面都有重大貢獻(xiàn)，著名思想史學(xué)者楊向奎先生認(rèn)為，“中國古代墨家的科技成就等于或超過整個(gè)古代希臘”[4]；崇尚法治的法家學(xué)派在政治、法律、經(jīng)濟(jì)、行政、組織及運(yùn)籌學(xué)方面提出了諸多創(chuàng)見，其重視法治、公平正義的思想至今仍然影響中國依法治國的理念與實(shí)踐。

因此，在國學(xué)教育過程中，不必局限于儒家和道家經(jīng)典，除了教材中所選的國學(xué)內(nèi)容，還可以加入更多與現(xiàn)代性精神和理念兼容的內(nèi)容，尤其是墨家學(xué)派關(guān)于科學(xué)的思想、法家學(xué)派關(guān)于法治的思想，以及中國古代在科技創(chuàng)新、社會(huì)改革等方面的突出成就與寶貴遺產(chǎn)。

在選擇國學(xué)教育內(nèi)容時(shí)，還有兩個(gè)觀點(diǎn)需要辨明。第一，國學(xué)教育并不完全等于文言文教育，大可不必因?yàn)槲难晕奶y而放棄了一些經(jīng)典內(nèi)容。文言文是古代書面語言，對(duì)小學(xué)生而言，很多原文艱澀難讀。因此，對(duì)于一些國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容可以用通俗流暢的現(xiàn)代漢語來重述和改編，使其成為兒童喜聞樂見的生動(dòng)故事。第二，國學(xué)教育中加入科技創(chuàng)新和社會(huì)改革等內(nèi)容，并不是替代科學(xué)、社會(huì)等課程的知識(shí)內(nèi)容，而是從文化、情感、審美等角度來激發(fā)兒童對(duì)我國優(yōu)秀文化和燦爛文明的興趣與熱愛之情。

二、國學(xué)教育的教學(xué)實(shí)施

除語文教材之外，很多地方在校本課程中逐步增加國學(xué)教育內(nèi)容。然而，如何更好地實(shí)施國學(xué)教育，即教師以何方式教、學(xué)生以何方式學(xué)才能更好地實(shí)現(xiàn)國學(xué)教育的目標(biāo)，則需要更多創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐。

1.誦讀熟記與下意識(shí)“熏陶”。

國學(xué)教學(xué)中要摒棄簡單實(shí)用主義，不能片面強(qiáng)調(diào)母語教育的交流和交際等工具性功能，而忽視了文化熏陶與傳承。裴鈺在《漢語言的多樣性，是我們的民族傳統(tǒng)》一文中指出，“語言教育的核心，不是交流，也不是識(shí)字，而是母語文化的傳承”。[5]文化熏陶與傳承是一種“緘默知識(shí)”，沉淀在人的“潛意識(shí)”之中，雖然無形，但卻在很大程度上決定著人的深層次思維方式、審美偏好和行為邏輯。縱覽古今國學(xué)教育的方法，誦讀熟記是其中的一條重要原則，因?yàn)樵谡b讀經(jīng)典的過程中，學(xué)生會(huì)慢慢接受文化熏陶，實(shí)現(xiàn)文化傳承。誦讀熟記并不是死記硬背，而是“口誦”與“心惟”的結(jié)合，具體是指用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，用略帶夸張的語調(diào)讀文言詩文，強(qiáng)調(diào)對(duì)作者情思的體會(huì)以及文本語言的運(yùn)用。學(xué)生會(huì)在誦讀的過程中逐步理解并熟記經(jīng)典語句和故事，欣賞和體悟語言藝術(shù)，在日常生活中自覺地踐行和傳承思想智慧。

2.“體驗(yàn)式”教學(xué)與文化體悟。

很多國學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代生活具有一定的歷史距離，在教學(xué)中可以多采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，通過音樂、故事、影像等直觀方法，使相關(guān)內(nèi)容易于理解，提高學(xué)生興趣，加深學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

第一，音樂渲染下的情感共鳴。在國學(xué)教學(xué)中，古典音樂有助于將學(xué)生的情緒帶入古時(shí)情境與文化氛圍中，在音樂的渲染下產(chǎn)生情感共鳴，體味經(jīng)典的魅力，感悟人生的哲理。在教學(xué)中，如講授悲傷的主題時(shí)，可播放古箏曲《梁祝》、二胡曲《二泉映月》和管子曲《胡笳十八拍》等偏哀傷的樂曲作為背景音樂；講授積極歡快的主題時(shí)，可采用琵琶曲《春雨》、笛子曲《雪山情》和揚(yáng)琴曲《歡樂的牧童》等相對(duì)活潑的曲子作為背景音樂。另外，在分析討論和概括分享環(huán)節(jié)中，可以播放《高山流水》和《春江花月夜》等引人沉思的音樂，促進(jìn)學(xué)生情感升華。

第二，生動(dòng)故事中的抽象理解。在國學(xué)教學(xué)內(nèi)容中，有相當(dāng)一部分內(nèi)容是哲學(xué)、倫理、政治等領(lǐng)域的思想和觀點(diǎn)，其內(nèi)涵豐富，意義深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來說，理解起來較為困難。這就需要將抽象的思想轉(zhuǎn)換成學(xué)生易于理解的生動(dòng)小故事，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)或者認(rèn)知結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)起來，便于理解和記憶。另外，還可以編成舞蹈或者劇本，有條件的學(xué)校還可以備些漢服道具，讓學(xué)生扮演角色，根據(jù)故事內(nèi)容進(jìn)行劇情表演。

第三，影像體驗(yàn)中的感知領(lǐng)悟。教學(xué)中可借助多媒體技術(shù)，通過靜態(tài)畫面和動(dòng)態(tài)視頻等來加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，強(qiáng)化感性認(rèn)知和理性領(lǐng)悟。如在講授《孟母三遷》的歷史典故時(shí)，可以通過動(dòng)畫視頻讓學(xué)生了解孟母搬遷的原因和過程，幫助學(xué)生理解“環(huán)境”在人的教育和發(fā)展過程中的重要作用。在講授《三字經(jīng)》中的“稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ薄榜R牛羊，雞犬豕”等內(nèi)容時(shí)，可以通過靜態(tài)圖片或者實(shí)物來幫助學(xué)生認(rèn)知“六谷”“六畜”，并可由此引申至自然歷史領(lǐng)域，使其理解人與自然和諧共生的重要意義。

【參考文獻(xiàn)】

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